Tratado I, capítulo XII

Ayuda también grandemente para este ejercicio la pureza de la intención, ca siendo ella cual debe ser, es como otra segunda oración. Porque á ella primeramente pertenesce cuando vamos á entender en alguna buena obra (aunque sea de las necesarias á la vida humana) enderezarla actualmente á Dios, refiriéndola para gloria y honra de su sancto nombre, porque esto hace que cualquier obra déstas sea de mucho merescimiento. Mas acerca desta materia daré aquí un aviso de mucha importancia, y es que cuando ponemos la mano en alguna obra á ñn de que della resulte algún provecho general ó particular de los prójimos, no pongamos principalmente los ojos en el fructo ó buen suceso de la obra, sino en hacer en ella la voluntad de Dios, de tal manera que esto sea lo formal y como el blanco de nuestra intención. De suerte que así como los matemáticos tratan de las cuantidades y figuras de los cuerpos sin hacer caso de la materia en que están, sea oro, sea plata, sea otra cualquier materia, porque ésta no pertenesce á ellos, así el siervo de Dios en las obras que hiciere, principalmente ponga los ojos en hacer su sancta voluntad, y así será su intención más pura, y gozará de mayor paz. Porque el que esto hace, no se turba cuando por alguna vía se le impide ó imposibilita el suceso y fruto que preten-

##Segunda parte, del amor de dios loi

día en la buena obra. Lo contrario de lo cual padescen los que se aficionan al provecho y fruto de las buenas obras que hacen, porque si por alguna vía se les impide el efecto de su buen deseo, túrbanse á las veces desordenadamente, y vienen á perder no solamente la paz del corazón, mas también la paciencia, y algo más. Lo cual es argumento que no buscaba el hombre puramente á Dios, sino que también se buscaba á sí, porque donde está presa la afección, ahí está luego la turbación, cuando se impide lo que deseas. De lo cual está libre el que como espiritual matemático no mira tanto el suceso y fruto de las obras, cuanto hacer en ellas todo lo que es en sí para gloria de Dios. Y el mismo aviso se ha de tener en el amor y servicio de nuestros prójimos, olvidándonos de todos los respectos humanos, y mirando en ellos á solo Dios, esto es, mirándolos como á miembros suyos y cosas suyas, para que así como con el mismo amor que ama la madre á su hijo, ama todas las cosas de su hijo, aunque sea los esclavos de su casa, así también con los mismos ojos de caridad que miramos á Dios, miremos también á los prójimos como á cosas de Dios, no mirando en ellos otra razón humana más que ser hijos de Dios y encomendados por él. Porque por esto dicen los doctores que la caridad es una sola virtud y hábito que tiene dos actos, que son amor de Dios y del prójimo por amor de Dios. Y así como es virtud teologal cuando mira á Dios en lo uno, así también lo es en lo otro. |0h cuan pura y casta será el ánima que aquí llegare, y que desta manera y con esta simplicidad amare sus prójimos! La que tal es, no se distrae con el servicio dellos ni con la cura de los enfermos, porque no mira los enfermos como á enfermos, sino como á Dios, que está en ellos, por cuyo solo amor hace lo que hace.

Mas sobre todo esto conviene mirar particularmente por la pureza de intención que se debe tener en este sancto ejercicio con que se busca el amor de Dios, que es cosa que importa mucho para el bien deste negocio. Mas désta trataremos abajo en su proprio lugar.

DE LA PUREZA Y GUARDA DEL CORAZÓN