Consideración tercera, del amor que Dios nos tiene. De otra causa del amor de Dios, que es la grandeza del amor que él nos tiene
Dice Sancto Tomás que así como ninguna cosa hay con que más se encienda un fuego que con otro fuego, así ninguna hay con que más se encienda un amor que con otro amor. Porque como la primera de las dádivas sea ésta (de la cual manan todas las otras) así como los beneficios recibidos mueven al amor del bienhechor, así (y mucho más) el amor, que es la causa de ellos. Pues por esto será razón levantemos agora los ojos de nuestra ánima á considerar la grandeza del amor que nuestro Señor tiene á los hombres. Y porque hay dos maneras de hombres, unos buenos y otros malos, no trataremos aquí de unos ni de otros. Porque de la grandeza del amor que tiene á los buenos, y del tratamiento que les hace, y de las consolaciones con que los consuela, y de las honras con que los honra, ya tratamos en las primeras destas consideraciones, y que no tenga amor á los malos en cuanto malos, entendido está de lo que la Escritura dice, que es aborrescible á Dios el malo y su maldad1. Trataremos pues del amor que tiene á los hombres en común, en cuanto son criaturas suyas, donde entra el deseo que tiene de la salud y bien del género humano.
Pues la grandeza deste amor declaran primeramente todos los beneficios divinos, de que arriba tratamos. Porque como sea proprio del amor querer bien y hacer bien (porque de lo uno nasce lo otro) quien tantos bienes nos tiene hechos como allí está declarado, sigúese que ha de amar mucho á quien tantos bienes hizo Y por esto, cuanto allí se trató de los beneficios divinos, sirve para este fin, y no menos hace para ello lo que se dijo de la grandeza de la divina bondad. Porque como ésta sea la fuente de donde nasce el amor, conoscida la grandeza de la fuente, se conosce también cuál será el río que della procederá. Mas para este efecto trataremos aquí particularmente de tres grandes indicios y obras deste divino amor, que son las obras de la creación, glorificación y redempción.
Pues comenzando por la primera, ésta nos descubre por muchas vías el amor que en aquel divino pecho está encerrado. Porque primeramente, como el hombre sea obra de las manos de Dios, hecha á su imagen y semejanza, y la más principal obra de cuantas en este mundo visible formó, ¿cómo no ha de amar lo que él mismo con esta dignidad y preeminencia tan grande formó? Porque es tan natural cosa amar las personas las obras de sus manos, que hasta un árbol que hayamos plantado ó engerido de nuestra mano, le tenemos un particular amor. Y cuando á cabo de tiempo lo vemos florido ó cargado de fruto entre otros muchos árboles, nos alegramos más con ver aquél que todos los otros, porque los otros miramos como á extraños, mas á éste como á cosa nuestra. Y como ésta sea una natural condición y propriedad de la naturaleza humana, la cual fué por vos. Señor, criada, necesariamente habernos de poner en vos esta perfección. Porque no puede haber perfección en la criatura, que no esté muy más excelentemente en el Criador. Pues según esto, si vos, Señor, amáis á todo lo que criastes como á cosa que salió de vuestras manos, ¿cuánto más amaréis aquél para quien todo lo criastes? Y si así amáis á lo que formastes, de cualquier forma que lo hiciésedes, ¿cuánto más al que criastes á vuestra imagen y semejanza?
Ésta es una de las principales razones que alegaba el profeta Isaías al Señor para pedir misericordia, cuando decía2: Miradnos, Señor, con ojos de piedad, pues somos obra de vuestras manos. Y por esto mismo tenía David por cierta la misericordia deste Señor, cuando decía3: Extenderéis, Señor, vuestra diestra á la obra de vuestras manos. Y por esto mismo se maravillaba el sancto Job de cómo el Señor permitía que el demonio le atormentase tan crudamente, siendo el obra de sus manos. Y así prosigue él esta razón muy á la larga, diciendo4: Vuestras manos, Señor, me hicieron y formaron, ¿pues cómo me soltáis dellas, para que venga á despeñarme? Acordaos, rucgoos, Señor, que vos me hecistes como quien de un poco de barro hace un vaso, ó cuaja un poco de leche. Vos mismo me vestistes de pieles y de carne, y me organizastes con huesos y nervios, y me distes vida y misericordia. Pues siendo esto así, ¿cómo, Señor, desamparáis lo que vos mismo formastes? Todo esto decía el sancto varón, pre suponiendo el amor que el Señor tenía á lo que él mismo había formado, como á obra de sus manos.
Mas hay aquí otra consideración en gran manera dulce y de gran suavidad, que es, ver cómo en tanto grado amastes y preciastes este hombre, que todo este tan grande y admirable mundo que vemos con los ojos, criastes para él. Y que esto sea una grande verdad, pruébase por esta evidente razón. Porque claro está que no criastes este mundo visible para los ángeles, que son puros espíritus, y así no tienen necesidad ni de lugares corporales en que estén, ni de cosas corporales con que se sustenten. Mucho menos lo criastes para vos, pues de nada tenéis necesidad sino de vos solo, pues ab ceterno estuvistes sin mundo, tan glorioso y bienaventurado como agora lo estáis Pues decir que lo criastes para las bestias, sería grande bestialidad, pues las bestias ni conoscen al hacedor, ni son parte para agradescer el beneficio, ni menos merecedoras que tan gran fábrica criase aquel potentísimo y sapientísimo hacedor para brutos animales. Por dónde claramente se sigue que todo este tan grande teatro, poblado de tantas cosas, esclarescido con tantas lumbreras, hermoseado con tanta variedad de cosas, cercado de tan grandes y tan resplandescientes cielos, gobernado con tan ciertas y maravillosas leyes, fué criado sólo para servicio, mantenimiento y uso del hombre, y para que le fuese un espejo en que mirase al Criador, y un libro natural en que leyese y conosciese su sabiduría, su omnipotencia, su providencia y su bondad. Pues ¿no será grande argumento del amor de Dios, y de la estima en que tuvo al hombre, haber criado para solo él una tan grande casa, tan grandes cielos, tan grande tierra, tan grande mar, y tanta provisión de cosas innumerables para solo su cuerpo, que es la menor y más baja parte del hombre? Si es grande muestra del amor que un padre tiene á un hijo, proveerle de gran casa y familia cuando le da estado de vida, ¿cuánto amor mostró aquel Eterno Padre al hombre cuando de tal casa le proveyó, dándole por palacio el mundo, y por familia todas las criaturas, y la mar y la tierra para provisión de su mesa, y las estrellas del cielo por pajes de hacha que esclaresciesen la noche y el día, de las cuales hay algunas que (como dicen los matemáticos) son cien veces mayores que toda la tierra? Pues según esto, ¿qué tan grandes serán los cielos, donde caben tantas estrellas? Y ;qué tan grande será el mundo, que de tales cielos está cercado? Pues ¿quién no conoce por aquí la liberalidad y amor de tal dador, y quién puede caber en sí de placer, considerando la estima en que este Señor le tuvo, cuando tal casa le aparejó, y quién no conosce por aquí la grandeza de su dignidad, viéndose por Dios hecho rey y señor de todo el mundo, y viendo cuan grande amor le mostró quien le dio este tan grande principado?
Mas no para aquí, Señor, este argumento y testimonio de vuestro amor, pasa aún más adelante. Porque aún más claramente nos descubre esto la infinidad de cosas que, Señor, criastes, no sólo para provisión y mantenimiento del hombre, sino también para su recreación y regalo. Porque en aquéllas os mostráis ser muy largo, Señor, para con vuestros criados, proveyéndolos abundantemente de todo lo necesario para el uso de la vida: mas en éstas mostráis amor de padre á hijos, y hijos chiquitos y tiernamente amados, á los cuales suelen los padres proveer de cosas alegres para su gusto y recreación. Pues ¿quién podrá explicar aquí la muchedumbre de cosas que para este ñn criastes? ¡Qué de colores tan hermosos para la vista! ¡Qué de voces y músicas de hombres y de aves para el oir! ¡Qué de rosas y flores para el sentido del oler! ¡Qué de sabores y diversidades de manjares para el gusto! ¡Qué de objectos tan admirables tiene la vista para tener siempre en que recrearse, y recreándose, aprovechar en el conoscimiento del Criador! ¿Quéretablo hay más hermoso que el cielo estrellado? ¿Qué paños de verdura más graciosos que los campos floridos, y los ríos con sus riberas entoldadas y ceñidas de arboledas? ¿Qué matices más perfectos que el color de los rubíes y esmeraldas? ¿Qué sedas más finas, ni qué brocados más resplandescientes que los colores de algunas flores que hay, unas moradas, y otras amarillas, y de otros muchos colores? Si no fuera esto así, no dijera el Salvador en el Evangelio: Considerad las azucenas del campo cómo crecen. Dígoos de verdad que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno déstos fi).
Pues procediendo más adelante por este tan espacioso campo de vuestras obras y maravillas, si es tan grande argumento de amor haber criado este tan grande y tan hermoso mundo, con tanta variedad de cosas que nos declaran vuestro amor, ¿cuánto mayor lo será haber criado á nosotros para vos, conviene saber, para hacernos participantes de vos, esto es, de vuestra misma bienaventuranza y gloria? La cual como á ninguna criatura pueda pertenescer por título de naturaleza, sino á solo vos, que sois Dios, sigúese que con esta gracia nos hecistes en su manera dioses, pues nos hecistes particioneros de la gloria de Dios. Pues quitada aparte aquella suma gracia de la unión de nuestra humanidad con el Verbo Divino, ¿qué más nos podíades dar? ¿A qué grado de honra podíamos más subir? Ciertamente, Señor, así como no hay mayor gloria que la vuestra, así ninguna dignidad podíamos recebir mayor que ésta. En la cual ni los más altos seraünes que más de cerca ven y gozan de vuestra hermosura, en cuanto toca á la dignidad del fin, no nos hacen ventaja, porque aunque sean sin comparación mayores en la condición de su naturaleza, no lo son en la condición de la bienaventuranza, pues para el mismo fin y gloria que fueron criados ellos en el cielo, fuimos también nosotros criados en la tierra. Aquí, Señor, derramastes sobre nosotros vuestros tesoros, pues nos criastes para un tan alto fin y tan grande gloria, que ningún entendimiento divino ni humano puede comprehender cosa mayor. Por dónde si por las dádivas se juzga el corazón y el amor, ¿cuál fué aquel amor que tal dádiva nos dio, que ni á toda su omnipotencia dejó lugar para poder darla mayor? ¡Oh liberalísimo, oh benignísimo Señor! ¡Oh verdadero amador de los hombres, pues para tanto bien los criastes! Bendíganos, Señor, los ángeles, y los cielos y la tierra prediquen vuestras alabanzas, y los hombres particularmente empleen toda su vida en el amor y servicio de quien tanto amor les descubrió.
Pues sobre esta dádiva no paresce que se sufría añadidura, mas vuestro infinito saber y vuestra infinita bondad y caridad la halló, que fué poner de vuestra casa el precio con que la meresciésemos y comprásemos, que fué la sangre de vuestro unigénito Hijo. La cual dádiva es tan grande, que así como la gloria que por ella se nos da, que es el mismo Dios, no puede ser mayor, así tampoco el precio con que se compra. Sumo es lo uno, y sumo lo Otro, y así ni lo uno ni lo otro puede crescer ni ser más de lo que es. Pues si las dádivas y beneficios son las verdaderas muestras y testimonios del amor, ¿qué mayor dádiva nos pudiérades dar que ésta? Porque en solo este Señor nos distes todas las cosas: en él nos distes padre y madre, hermano, maestro, abogado, rey, sacerdote y sacrificio, ejemplo, doctrina, justicia, sabiduría, sanctificación, redempción, perdón de pecados, gracia, gloria, salud y vida, y todos los bienes. Pues ¿qué mayor muestra de amor se pudiera dar que ésta? El mismo Hijo vuestro, que mora en vuestro seno, secretario de vuestro corazón, nos dio estas nuevas de vos diciendo: Tanto amó Dios al mundo, que le dio á su unigénito Hijo, porque todo aquél que creyere en él (esto es, creyendo, le amare) no perezca, sino alcance la vida eterna. Y si este tal Hijo nos diérades solamente para que lo conociéramos, amáramos y sirviéramos, fuera suma misericordia: mas lo que excede todo encarecimiento es que nos lo distes por hacienda nuestra, para que pudiésemos hacer moneda del }■ de su sangre preciosa para nuestro rescate. Pues cuan grande argumento de verdadera caridad sea éste, el mismo Señor nuestro lo declaró, cuando dijo: Nadie puede dar mayor testimonio y mue.stra de verdadero amor, que el que pone su vida por sus amigos. Pues ¿á quién no concluirá este argumento para creer que nos queréis bien, habernos dado tanto bien , y criado para tanto bien, y derramado sobre nosotros lo más precioso que se halló en vuestros divinos tesoros?
A todos estos argumentos del divino amor se añade otro tan poderoso y tan grande, que ninguna lengua humana basta para explicarlo, que es la institución del Sanctísimo Sacramento que el Señor ordenó para estar en nuestra compañía, y morar en nuestras ánimas, y hacernos una cosa consigo. Porque como el amor esencialmente sea unión de dos ánimas y dos corazones en uno, la cosa más propria del amor es desear esta unión. Pues según esto, ¿qué mayor muestra de amor que haber ordenado este Señor un sacramento, cuyo efecto (entre otros) es juntarse él con nuestra ánima, y hacerse una cosa con ella? ¿Qué cosa puede ser más propria del verdadero y perfecto amor que ésta? De la cual al presente no tratamos en este lugar, por tratarse de ella arriba entre los beneficios divinos, y asimismo en el libro siguiente, donde se escribe de la institución del Sanctísimo Sacramento. Ma!i • hacemos aquí mención della, para que los que quisieren mover su corazón al amor de nuestro Señor, considerando el amor grande que él nos tiene, ayunten este argumento á todos los demás que están dichos: el cual es tan grande, cuanto es la dádiva que por él se nos da, que es la mayor de las dádivas, pues en ella se nos da Dios. Por dónde, como no hay dádiva que se pueda comparar con esta dádiva, así no hay amor que se pueda comparar con este amor.
Grande es el amor que los padres tienen á sus hijos, mas con todo esto no llegan las entrañas de padres á consentir que parezca más ante sus ojos un hijo que se les casó sin licencia, ó que les hizo algún otro agravio semejante: mas las entrañas de aquel Padre celestial bastan para que aunque un hombre haya cometido todas las ofensas del mundo, si de todo corazón se vuelve á él, sea como el hijo pródigo recibido y perdonado. Bien conoscía esto el Profeta, cuando dijo: Agora, Señor, vos sois nuestro padre, y Abraham no nos conosció, ni Israel tuvo cuenta con nosotros. Vos solo sois nuestro padre, y en los siglos permanescerá vuestro nombre. Este amor nasce, Señor, de vuestra bondad, de la cual proceden dos ríos muy caudalosos, que son misericordia y amor, el uno para curar nuestros males, y el otro para nos comunicar vuestros bienes. Pues si la fuente es infinita, ¿qué tal será el río del amor que nasce della? Por eso no desmayo ni desconfío, aunque me conosco por tan indigno de ser amado, porque aunque yo sea malo, el amador es bueno, y tan bueno, que no desecha á los pecadores, sino antes los atrae á sí, y los recibe y come con ellos.
A todos estos argumentos y obras de vuestro amor añado. Señor, otra, que es ser vos el mismo amor . Testigo desto es vuestro Evangelista que dice: Dios es amor, y por eso el que ama á Dios, está en Dios, y Dios en él. ¡Oh cosa verdaderamente dulce y maravillosa, tener un tal Dios, que él todo sea amor, y que su misma naturaleza sea amorl Si es cosa hermosa ver el sol en su hermosura, ¿qué será ver un Dios todo encendido y todo hecho un fuego de amor? ¿Qué ha de hacer este fuego sino abrasar y quemar? Según esto, contemplóos yo. Señor mío, en medio desa Corte soberana como un fuego infinito, ó como un sol ardentlsimo, que derrama sus llamas por todos los cielos, y abrasa por doquiera que pasa todas las cosas, porque todas viven y se mueven por amor. Y así como este sol tiene más inflamados y quemados A los que moran más cerca del, así ese divino Sol tiene del todo abrasados y hechos fuego aquellos altísimos serafines, que así como están más cerca deste Sol, así están más abrasados en su amor.
Pues si todas estas cosas tan claramente nos descubren la grandeza de vuestro amor, y el amor tiene tan grande fuerza para sacar amor, ¿cómo no os amaré yo, Dios mío, con todo mi corazón? ¿Cómo puedo resistir á tan grande fuerza de amor? ¿Cómo me hago sordo, cómo insensible á las voces de todas las criaturas, que me llaman á este amor? La piedra fría y dura da fuego, si muchas veces la hieren con un eslabón: y ¿será mi corazón tan duro que con los golpes de todas las criaturas del mundo no salga del una centella de amor? Si no hay cosa en el mundo más poderosa para engendrar fuego, que otro fuego, ¿por qué ese fuego de tu divino amor (siendo tan grande como lo es) no inflamará mi corazón? Prueban los filósofos que el elemento del fuego no es cuerpo infinito, porque si lo fuera, abrasara los otros elementos, y todo el mundo convertiera en sí. Pues si vos, Señor mío, sois un fuego de amor infinito, ¿cómo no se abrasa mi corazón estando presente á vos? ¿Qué frialdad es ésta, que con tal fuego no se abrasa? Oh Rey de gloria, no consintáis, Señor, tal monstruosidad en el mundo como es no arder quien se llega á este tan grande fuego. Abrasad, Señor, este corazón más frío que la nieve, más helado que el mismo hielo, para que os ame con todas sus fuerzas, de la manera que vos mandáis y merescéis ser amado, y que este amor siempre arda y siempre se continúe en los siglos de los siglos. Amén.
Esto se ha dicho del amor de Dios en común para con los hombres: mas del amor especial que tiene á los buenos, en los cuales resplandesce la imagen de su sanctidad y pureza, no se trata aquí en particular, lo uno, porque ésta es materia que había menester muchos libros para declarar la grandeza deste amor, y lo otro, porque en parte se trató ya algo desto en la primera consideración de la bondad de nuestro Señor, donde se declaró el cuidado y providencia paternal que él tiene de los buenos, la pureza de vida que les da, las consolaciones con que los consuela, las honras con que los honra, la presteza con que oye sus oraciones: porque todas estas cosas, como son argumentos de la divina bondad, así también lo son del amor que tiene á los buenos, pues tal tratamiento les hace.
Footnotes
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