Consideración quinta, del beneficio del bautismo y de los otros sacramentos. Del beneficio del sancto baptismo y de los otros sacramentos, y señaladamente de la confesión y del sancto Sacramento del altar
Gracias os doy, clementísimo y benignísimo Señor y Padre mío, porque tuvistes por bien de adoptarme por hijo mediante el sacramento del sancto Baptismo. ¿Qué me aprovechara haber sido criado y conservado en el ser de naturaleza, si no fuera reengendrado por este Sacramento en el ser de gracia? ¡Cuántas son las criaturas, mas cuántas las ciudades y las provincias y regiones á quien por los altos juicios de vuestra profundísima sabiduría no se comunica este beneficio! Para los cuales podemos decir que no hay redención, pues no gozan de los Sacramentos, por los cuales se duplica el mérito de vuestra sagrada pasión. Porque así como las causas universales (como son los cielos y los planetas) han menester otras causas particulares por quien produzgan particulares efectos, así ordenó también vuestra providencia que la causa universal de nuestro remedio ^que es la sagrada pasión) se comunicase por medio de los Sacramentos, que son como causas particulares que obran en virtud desta universal, de la cual proceden las influencias de todo nuestro bien. Pues ¿qué fuera de mí, si no fuera baptizado, sino quedarme sin redempción y sin remedio? T como sean tantos los ue no gozan deste beneficio, y tan pocos los que lo reciben, quesistes, Padre clementísimo, que fuese yo uno destos pocos á quien cupiese tan dichosa suerte, que pudiese decir con el Profeta: Muy esclarescida es la suerte que me cupo en el repartimiento de la tierra, porque mi heredad es muy esclarescida para mí.
Muchas gracias pues os doy. Señor, por este beneficio tan grande, porque como me alegro mucho de ser cristiano y no moro, ni judío, ni pagano, así os alabo muy de corazón porque por vos soy lo que soy. Si aquel sabio de Grecia daba gracias porque era griego y no bárbaro, siendo también Grecia servidora de ídolos, ¿cuánto mayores gracias os debo yo dar porque soy cristiano y no pagano, y porque adoro al verdadero Dios y no piedras ni demonios?
§1 Mas no se contentó vuestra piedad con el beneficio deste solo Sacramento: de otros muchos también me proveístes para que así como eran muchas mis necesidades y dolencias, así fuesen muchas vuestras medicinas y remedios. Un sacramento ordenastes para que de nuevo me reengendrase, otro para que después de engendrado me esforzase, otro para que cuando estuviese enfermo, me curase, otro para que después de curado y sano me sustentase, y otro para que refrenase mis deleites sensuales, y otro para que ordenase mi vida, y otro para que me ayudase en la muerte. En todo me socorrió cumplidamente vuestra providencia, y como quien sabía bien mis necesidades, así proveyó para cada una convenientísimos remedios, aunque fueron tan costosos á quien los daba que cada uno le costó la vida, para que á costa de la vida de Dios humanado se reparase la vida del hombre perdido.
Y dejando agora los otros sacramentos, ¿qué sacramento es aquél tan admirable, á quien distes virtud para perdonar los pecados? ¿Quién puede perdonar pecados sino Dios, pues ellos son injurias del mismo Dios, y él es el juez y la parte que ha de perdonar? Y vos, Señor , pusistes el perdón destos pecados en las manos de otro hombre pecador como yo, que mora par de mi casa, para que si hubiere hecho un pecado contra vos por donde merescía ser desterrado del cielo y raído del libro de Ja vida, que en yendo á casa de mi vecino, con decírselo 5^ llorarlo y proponer la enmienda dél, vuelva luego á estar en vuestra gracia y á ser escrito en el libro de la vida.
¿Cuántos caminos es menester andar en la tierra, y cuántos rogadores se han de buscar para alcanzar perdón de la culpa que un hombre hace contra otro? Pues ¡cuánto menos que esto basta para alcanzar perdón de Dios! ¡Cuántos martirios de médicos y zurujanos se han de pasar para curar una herida del cuerpo! Mas para curar una llaga tan mortal del ánima no es menester más que tener verdadero dolor, y arrepentimiento de lo hecho, y propósito de emendarlo, y entrar en casa del sacerdote, y confesarle tu pecado. ¡Oh maravillosa clemencia! ¡Oh espantosa largueza! ¡Oh entrañas de infinita misericordia!
Mas ¿de dónde procede todo esto, sino de la satisfación y penitencia que vos primero hecistes por nuestras culpas? Porque vos, Señor, pagastes tan por entero, me piden á mí tan poco, porque tenían ya, primero que yo pecase, recibida la satisfación de mi delicto. Mas ¡oh dureza y desconoscimiento de los hijos de Adán, que aun por este precio no quieren comprar el perdón de sus pecados! ¿Á qué más bajo precio pudiera descender aquella divina justicia, que obligarse á perdonar Ja culpa solamente por confesarla, y dolerte, y arrepentirte della?
§11 Pues ¿qué diremos del Sacramento del altar, y de las mercedes que nos hecistes en él? No bastarían para declarar esto lenguas de hombres ni de ángeles. ¿Qué cosa puede ser de tan grande admiración como ver aquel Señor de la majestad, cuya silla es el cielo, cuyo estrado real es la tierra, cuyos criados son los serafines, cuyos mensajeros son los ángeles, cuya familia es todo lo criado, que haya querido morar con nosotros en este valle de lágrimas, y tenernos compañía en este destierro, y estar para esto depositado en las iglesias, para ayudar á nuestra devoción con su presencia, y asistir á nuestras lágrimas, y darnos á entender que tan cerca está para oir nuestras oraciones en el cielo, cuan cerca de nosotros se quiso poner acá en la tierra? Allí está para que cada vez que quisieres puedas hablar con él cara á cara, y darle parte de tus trabajos, y derramar delante del tu corazón, y tener compañía con él en tu oración, y ver con los ojos de la fe ante ti aquél que no es menos piadoso que poderoso para sacarte de cualquier trabajo.
No era más que una como sombra deste beneficio la que fué dada á los judíos en el arca del Testamento, y desto solo se maravilló en tanta manera aquel tan sabio rey Salomón1, que dijo: ¿Es posible que de verdad haya Dios de morar con los hombres en la tierra? Si en el cielo de los cielos no puede caber tu grandeza, ¿cómo podrá caber en esta casa que yo te he edificado? ¡Oh misterio de grande veneración! ¡Oh beneficio digno de inestimable agradescimientol ¡Oh, si supiesen estimar los hombres estas mercedes vuestras. Señor nuestro, para saber dar las gracias por ellas, y también para saber preciarse y aprovecharse dellas!
Mas no sé en qué manera se ciegan nuestros ojos, pues están do en medio de nosotros no os conoscemos. Porque si conoscié semos el don de Dios y supiésemos quién es éste que está entre nosotros, ¡con qué reverencia asistiríamos delante del, con qué confianza le presentaríamos nuestras oraciones, con qué priesa acudiríamos á los lugares sagrados, y con qué pureza de ánimas nos aparejaríamos para entrar en los templos! Verdaderamente dende muchas leguas que viésemos un lugar sagrado, nos habíamos de humillar á él y hacelle reverencia, pues ya no es de menor dignidad el templo material que el cielo empíreo, pues contiene dentro de sí el mismo tesoro. Ésta es la causa por donde ha habido en el mundo tantos sanctos y sanctas que de día y de noche estaban en los templos acompañando con toda la Corte del cielo este divino misterio con tanta reverencia, que no se osaban ni asentar, ni arrimar á las paredes, aunque estuviesen enfermos y fatigados (como se lee de S. Francisco) por la reverencia que tenían á este lugar sagrado.
¡Quién tuviese agora lágrimas para llorar la descortesía de nuestros tiempos, y la poca reverencia de los que andan al derredor de los altares! ¡Oh Señor, y cómo siempre cupo al mundo en suerte no conosceros! Al mundo venistes, y el mundo no os conosció: y agora también estáis en el mundo, y el mundo apenas os conosce. Culpamos á los judíos porque estábades en medio dellos, y no os conoscían, por veros en forma de hombre, y no culpamos á nosotros, pues que estando con nosotros, no os conoscemos, por estar en forma de pan.
Ruégote pues, oh cristiano lector, abras en este caso los ojos, y no te vayas tras el hilo de la gente, que con tan poca cortesía asiste delante de Dios. Pueda más contigo la fe que la mala costumbre, prevalezca la verdad contra el estilo de los hombres, y venza el temor y reverencia de Dios al abuso y descortesía del mundo. Mira la reverencia con que están los hombres ante los príncipes de la tierra, y en esto verás lo que se debe á la majestad de aquel Emperador que cuando menea los ojos, hace teml)rar las columnas del cielo.
De un paje de Alejandro Magno se lee que como se le fuese acabando una candela que tenía en la mano, con que estaba alumbrando á su señor, y se le comenzasen ya á quemar los dedos, no la osó soltar ni hacer desdén con el cuerpo, por el temor y reverencia de Alejandro. Pues si tanta cortesía hacen unos gusanillos á otros, ¿cuánto mayor se debía hacer á la majestad de Dios?
##§ III
Demás desto considera cómo este mismo Señor, no contento con estar siempre en los templos )• lugares sagrados para remedio y compañía de los hombres, quiere también por su inmensa caridad descender cada día del cielo á visitarnos en el sacrificio de la misa, con innumerable muchedumbre de ángeles, para ser ofrescido por nosotros ante los ojos del Padre, y renovarle la memoria de sus servicios antiguos, para que nos haga nuevas mercedes: y no sólo para esto, sino también para despertar en nosotros nueva devoción y alegría con su presencia, y darnos parte de los tesoros de su pasión y de su gracia. Mira pues cuan cargada viene esta celestial abeja de miel, cogida de las ñores de sus llagas, para bastecer la colmena de su Iglesia, y proveella de panales de inestimable suavidad. Viene lleno de virtudes y gracias y de todos los méritos de su sagrada pasión, para dar parte de sí á todos aquéllos que celebran y asisten á las misas con ánimas limpias y aparejadas para tales tesoros. Viene con tanta paciencia, que ninguno estará ahí tan malo ni tan grande enemigo suyo, que no esté aparejado para recibirle, si él se quisiere emendar. Viene con tanta liberalidad y largueza, que ninguno habrá ahí tan pobre ni tan miserable, que no esté prompto para darle, no solamente sus riquezas, sino también á sí mismo. Por lo cual, si los hombres tuviesen el sentido y reconoscimiento deste misterio, dende muchas leguas habían de venir sólo por hallarse presentes á una misa, y hacerse participantes de tan grandes riquezas. Porque si por sólo ver el sancto sepulcro (que es lugar donde estuvo el cuerpo deste Señor) se ponen los hombres en un tan largo y tan peligroso camino, y si aquellos sanctos Magos vinieron dende Oriente hasta Betleem por adorar al Señor en el pesebre, ¿qué menos es lo que dentro de sí contiene la hostia consagrada, que lo que contenía el sancto sepulcro y el pesebre?
Y si es tan grande misericordia venir este Señor á donde tú le veas, ¿cuánto mayor es convidarte á que lo recibas? ¡Oh misericordia inmensa! lOh comunicación de inefable bondad 1 El Señor de los serafines, el piélago de toda la majestad y grandeza, para quien es pequeña casa todo lo criado, tiene por bien, oh ánima mía, no sólo de visitarte cada día, sino también de entrar en tu pobre choza, y cenar contigo, y tener contigo sus deleites, y darte parte de sus tesoros. Una vez vino al mundo, y muchas veces quiere venir á tu ánima á obrar en ella lo que obró en el mundo cuando vino á él. Porque así como cuando vino al mundo, dio al mundo vida de gracia, así viniendo al ánima, da la misma vida y la misma gracia, con la cual alumbra sus tinieblas, esfuerza su flaqueza, enciende su tibieza, quita sus culpas, repara su vida, enriquesce su pobreza, y honra á todo el hombre con su divina presencia.
Pues ¿qué gracias os podemos dar. Señor, por este beneficio? En los otros beneficios distes vuestras cosas, mas en éste dais á vos mismo (que es la mayor de las dádivas) por donde ya puede mi ánima gloriarse con la esposa en los Cantares, diciendo2: Comido he el panal juntamente con su miel, que es, darnos este Señor todo junto persona y bienes. Darnos los bienes era obra de Señor liberalísimo, mas darnos persona y bienes todo junto es de amantísimo esposo. Pues ¿cómo no se derriten nuestras entrañas con esta dádiva? ¿Cómo no desf al leseen los hombres (como á muchos de los sanctos acaesció) con esta tan inestimable suavidad? ¡Oh amorosísimo y dulcísimo Esposo de las ánimas! lOh clementísimo Señor! ¡Oh benignísimo Padre! ¡Oh fidelísimo pastor! ¡Oh dulcísimo hermano y compañero de nuestra peregrinación! Alábenos los cielos por este beneficio, y todas las criaturas canten siempre vuestras alabanzas y maravillas.
Mas ¿qué diré, Rey mío? ¿Con qué palabras encaresceré el querer pasar por do pasáis, para venir á las ánimas de los vuestros? Ya no nos maravillamos tanto de venir á do venís como de pasar por do pasáis. Otra vez, Señor, otra vez volvéis á otras injurias semejantes á las de vuestra pasión. Porque una de las principales ignominias della (como vos mismo dijistes) fué ser entregado en manos de pecadores, y agora veo que cada día sois puesto en las manos de muchos malos sacerdotes, porque ése es el paso por donde muchas veces habéis de venir á las ánimas de vuestros amigos. Éste es otro tránsito no muy diferente de aquél por donde ya otra vez pasastes. Siempre os costó mucho. Señor, el amarnos, y vos todavía insistís en ello, teniendo en más la dulzura del amor que la amargura del trabajo que os cuesta. Dende el principio de vuestra eternidad amastes vuestros escogidos, sabiendo que os había de costar la vida, y no por eso dejastes de los amar: y agora queréis entrar en nuestras ánimas y morar en ellas, sabiendo que habéis de ser otra vez entregado en manos de pecadores, y no por eso rehusáis el horror deste paso tan indigno, por venir á este aposento. Vuestro camino es para Galilea, mas es forzado pasar por Samarla, y todavía queréis pasar por la infidelidad de Samarla, por llegar á la deseada Galilea. Oh espejo de limpieza, en quien resplandesce toda la hermosura del Padre, en quien desean mirar los ángeles, ¿cómo no tenéis asco de poneros cada día en manos de muchos indignos sacerdotes, y ser tratado con ellas, siendo tal vuestra pureza, que ni las estrellas del cielo están limpias delante de vuestro acatamiento? Mas todo esto vence la grandeza desa bondad y amor tan admirable, que por todas estas dificultades rompe, por venir al ánima del inocente.
Abre pues, oh ánima, las puertas de tu corazón con presteza. Mira que está dando golpes á la puerta, este dulcísimo Señor te llama, deseando morar en ti y cenar contigo. Pues no seas perezosa en levantarte de la cama de tu negligencia para recibir la visitación de tu remedio, que tan caro le costó á quien lo da.
Gran maldad es. Señor, que por no querernos esforzar y levantar de la cama de nuestros vicios, no nos aparejamos á recibir un tesoro tan precioso y una medicina tan eficaz y tan costosa. No hay misericordia mayor que darnos tal beneficio tan de balde, ni miseria mayor que no querer recebir tan grande bien por tan poco trabajo.3
Footnotes
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