Et leur réunion a l’Église

(minute)

Prédication que fit l’Evêque de Genève à Sion ; réflexion d’un auditeur. —

Comment ramener à la foi les provinces où ne peuvent pénétrer les prê­

tres, où l’hérésie devient raison d’Etat. — Lutter contre le mal avant qu’il

soit incurable. — François de Sales propose une ligue pacifique entre les

princes catholiques et en montre les avantages. — Afin de la réaliser,

convoquer des conciles nationaux, non pour argumenter sur les questions

de controverse, mais pour discuter les moyens de conversion. — Rôle du

Saint-Siège. — Conduite à tenir avec les ministres. — Tenter au moins

cette entreprise en Suisse. — Par quels moyens surtout obtenir cette union.

Annecy, vers la fin de 1615.

Essendo l’anno passato nel paese de’ Valesani con occasione délia consecratione di Monsignore Vescovo et Principe di Sion (Sedunensis), et havendo io fatto la predica solenne per ordine di quelli Reverendissimi che ivi fecero l’Officio et trattato délia successione Apostolica nella santa Chiesa, con essortare il popolo (del quale parte è heretica, ma che ivi in quel concorso venne per

J’étais l’année dernière dans le Valais à l’occasion du sacre de Mr l'Evêque et Prince de Sion (Sedunensis). Sur l’ordre des Révé-rendissimes Seigneurs qui firent l’Office, je donnai le sermon solennel, dans lequel je traitai de la succession Apostolique en la sainte Eglise, exhortant la population (en partie hérétique, mais curiosità) ail’ amore délia santità, unità et successione délia santa Chiesa, alcuni si sentirono commossi, et uno fra gli altri venne da me.

Et al ritorno, essendo egli deputato dal paese W, accompagné Monsignore Arcivescovo di Vienna, Consecratore, et me, che ritornavamo in queste bande, sino alla estremità dei Stato de’ Valesani. Et per la strada, quasi sempre parlé meco, et fra le altre cose mi disse : « Signore, voi havete fatto cosa che da moltissimi anni in qua non s’ era fatta nella città di Sione, perché non fu mai permesso alii predicatori catholici de trattar cosa veruna delle controversie in pulpito. Ma la festa et la qualità vostra ha fatto pigliar in buona parte il vostro sermone, et credo che sarà utile a molti Catholici che restaranno molto confirmati. Ma voi havete essortati gl’ altri a riunirsi al grembo délia Chiesa : questo è buono per i particolari. Et fra tante delle città et re-pubbliche intiere nelle quali non è lecito a predicatori catholici di predicare, nè stare, nè pariare, che rimedio elle vint à cette assemblée par curiosité) à l’amour de sa sainteté, unité et succession. Plusieurs se sentirent touchés et l’un d’entre eux vint conférer avec moi.

A mon départ, ayant été député par la ville, il accompagna jusqu’auxfrontièresdel’Etatdu ValaisM8r l’Archevêque de Vienne, Prélat consécrateur, et moi, qui revenions dans ce pays. Pendant le voyage il parla presque toujours avec moi et me dit entre autres choses : « Monsieur, vous avez fait ce qui ne s’était pas fait dans la ville de Sion depuis bien des années ; car il n’a jamais été permis aux prédicateurs catholiques de traiter en chaire d'aucune matière de controverse. Toutefois, la solennité et votre qualité ont fait prendre en bonne part votre sermon, et je crois qu’il sera profitable à teaucoup de catholiques qui en demeureront bien affermis. Mais vous avez exhorté les autres à rentrer dans le sein de l’Eglise : cela est bon pour les particuliers. Et pour les villes, si nombreuses, pour les républiques entières, où il n’est pas permis aux prédicateurs catholiques de se faire entendre, ni de demeurer et parler, vi è di riunirle alla fede ? Perché horamai, fra noi aitri Sguizzeri, et in tutta la Germania et in molti luoghi di Francia, ci sono città intiere heretiche et l’heresia passa in ragion di Stato, nè si vede neanco un tantino di speranza délia conversione loro ; et le cose passano tanto inanzi, che gli heretici non hanno più disturbo nessuno et sono senza rimedio. »

Queste parole entrorno nello cuor mio et mai è stato possibile di cavarle del mio pensiero ; et in somma mi venne questo concetto : È vero che se si lasciano cosi quelli Sguizzeri di Zurich, Basilea, Berna et aitri cantoni (et l’istesso si puo dire délia Inghilterra et aitri paesi loro), mais si convertiranno ; anzi, giungendo la loro religione al Stato, stabiliranno l’una nell’ altro. Et corne ab assuetis non fit passio W, cosi con la vechiaia quella 11 Tim.,m,9. heresia ultra quidem non proficiet, ma quelle ch’importa, ultra etiam non deficiet, ma starà in quelle nobilissime parti délia Europa come una paralisia incurabile. Hora, che rimedio ?

quel moyen de les ramener à la foi ? Car désormais, chez nous autres Suisses et en toute l’Allemagne, voire même dans plusieurs parties de la France, des villes entières sont hérétiques et l’hérésie passe en raison d’Etat ; on ne voit pas le moindre espoir de leur conversion ; les choses vont même si avant, que les hérétiques ne sont pas inquiétés le moins du monde, et c’est sans remède. »

Ces paroles pénétrèrent tellement mon cœur qu’il ne m’a jamais été possible de me les ôter de l’esprit, et en somme, voici la pensée qui m’est venue : Il est vrai que si on laisse ainsi les Suisses de Zurich, Bâle, Berne et autres cantons (on peut en dire tout autant de l’Angleterre et des autres pays hérétiques), jamais ils ne se convertiront ; au contraire, leur religion parvenant à l’Etat, ils établiront l’une dans l’autre. Et comme « on ne se passionne pas pour les choses devenues familières, » ainsi, en vieillissant, cette hérésie à la vérité, ne fera pas plus de progrès, mais, ce qui importe, elle ne diminuera pas non plus et demeurera comme une paralysie incurable dans ces très nobles parties de l’Europe. Or, quel sera le remède ?

Adage employé fréquemment par les scolastiques, mais dont on n’a pu jusqu’ici découvrir la provenance. Il vient probablement de l’un des commentateurs médiévaux d’Aristote.

Io ho considerato moite cose, et non ho trovato se non questo : Che il Santissimo nostro Padre et Signore, o vero la Santa Sede Apostolica, muovesse tutti li Principi catholici et tutte le Repubbliche, non già aile armi esteriori, ma alie interiori ; cioè, a proporre la riunione delli heretici alla santa Chiesa, et che questa proposi- . tione si facesse nell’ istesso tempo da tutti et con argo-menti solidi et speciosi del ben publico del Christianesimo, il quale per mezzo délia divisione è molto indebolito, et per mezzo délia unione sarebbe molto fortificato contra il Turco et altri. Et cosi, procurare una lega et crociata fra li Catholici, non già per correre aile armi, corne ho detto, ma per concorrere in questo zelo di sollecitare detta unione.

Resta da proporre il modo di far 1’unione et la via di incaminarla, et mi è parso questo seguente sarebbe utilissimo :

1. Che li Principi procurassero un concilio nationale, cioè uno in Francia et uno in Allemagna ad hune effectum tantum, et che con ogni sforzo possibile procurassero che in quello si trovassero deputati da

J’ai pensé à beaucoup de choses, et je n'ai trouvé que ce seul moyen : Il faudrait que notre Très Saint Père et Seigneur, ou le Saint-Siège Apostolique, engageât tous les princes catholiques et toutes les républiques non pas à prendre les armes extérieures, mais les intérieures ; c’est-à-dire, à proposer la réunion des hérétiques à la sainte Eglise. Cette proposition devrait se faire simultanément par tous, avec des arguments solides et clairs prouvant l’avantage public qui en reviendrait à la Chrétienté, très affaiblie par la division, et qui, par l’union, serait grandement fortifiée contre les Turcs et autres. On tâcherait ainsi de former une ligue ou croisade entre les catholiques, non point, comme je l’ai dit, pour courir aux armes, mais pour concourir dans le zèle à solliciter cette union.

Reste à proposer le moyen de la conclure et la voie à prendre pour la préparer ; le suivant me paraîtrait très utile :

Premièrement : les princes devraient convoquer pour ce seul but un concile national, c’est-à-dire, un en France et un en Allemagne, et tâcher, par tous les efforts possibles, d’y faire intervenir

Opusculbs I 2» Principi et Repubbliche heretiche, per sentir le propositioni che si farebbono per la unione, et non per disputare o argomentare, ma solo per conferire del modo délia reunione.

2. Et in questi concilii non vi fosse l’authorità Apo- . stolica antecedente, ma solamente consequente ; cioè, che non si facessero a nome délia Santa Sede, per non impegnarla, ma solamente che i concilii promettessero ratihabitione delle risolutioni che si pigliarebbero.

3. Et accio questa ratihabitione si potesse sicuramente promettere, sarebbe necessario che la Santa Sede fosse di quando in quando avvertita delle propositioni, et sempre in procinto di rispondere presto ; o vero, che inanzi si havessero memoriali de agendis.

4. Si potrebbe poi sommamente facilitare la reunione alla santa Chiesa, lasciando li béni ecclesiastici o tutti o in buona parte a quelli che li occupano, et contentan-dosi che da quelli fosse ministrato il vitto et vestito alli sacerdoti che s’introdurrebbono. Item, o vero lasciando la nominatione de’ beneficii, o maggiori o di tutti, alli quelques délégués des princes et des républiques hérétiques, pour qu’ils puissent ouïr les propositions relatives à cette union, non point pour disputer ou argumenter, mais seulement pour conférer sur la façon de la ménager.

5. Dans ces conciles, il ne faudrait pas l’autorité Apostolique antécédente, mais seulement conséquente ; c’est-à-dire, pour ne pas engager le Saint-Siège, ils ne devraient pas se tenir en son nom, mais ils devraient promettre la ratification des résolutions prises.

6. Afin que cette ratification pût sûrement se promettre, il serait nécessaire que le Saint-Siège fût averti de temps en temps des diverses propositions et qu’il se tînt toujours en mesure de répondre promptement; ou bien, qu’on eût auparavant des mémoires des choses qui doivent être traitées.

7. Ensuite, on pourrait beaucoup faciliter la réunion à la sainte Eglise en abandonnant tous les biens ecclésiastiques, ou du moins une bonne partie, à ceux qui les détiennent, se bornant à leur demander le vivre et le vêtement pour les prêtres qu’on y introduira. Item, ou encore, en laissant aux princes et aux républiques la nomination aux bénéfices les plus considérables, voire même à Principi et Repubbliche, in quel modo che al Re di Francia si lascia quella de beneficii maggiori. Nè in questo pare che debba esser maggior pericolo di mala consequentia che in quel che si usa in Francia.

8. Che a ministri heretici si promettesse l’istessa mer-cede che hanno per le loro famiglie, anzi più commodité temporali ; chè in vero, la maggior parte, per quello poco pane stanno nell’ heresia. Et quanto a ministri apostati, che si dispensasse con loro nel voto délia continentia, massime dove havessero proie, senza perô am-metterli più ail’ essecutione dell’ Ordini loro, nè al-l’habito clericale. Et simili altre tante propositioni che levassero gl’ ostacoli.

9. Et se per sorte paresse che i concilii nationali non fossero a proposito, potrebbono i Principi convocare solamente alcuni Prelati et huomini di senno per trattare et proporre su tutto questo santo negotio. Nè bisognarebbe in modo veruno argomentare, ma solamente proporre li espedienti, in modo che vedessero tutti che, salva la fede catholica, la santa Chiesa è apparecchiata tous, comme on laisse au Roi de France celle des plus importants ; et il n’y aurait pas en cela, semble-t-il, plus de danger de mauvaises conséquences qu’en la coutume de France.

10. Il faudrait promettre aux ministres hérétiques le même traitement qu’ils ont pour leurs familles, et même encore plus de moyens temporels ; car, c’est la vérité, la plupart, pour ce morceau de pain, demeurent dans l’hérésie. Quant aux clercs apostats, on les dispenserait de leur vœu de continence, surtout s’ils ont des enfants, sans toutefois jamais plus les admettre aux fonctions de leurs Ordres, ni leur laisser porter l’habit clérical. Et semblables propositions qui écarteraient les obstacles.

11. Mais si, par hasard, on trouvait que les conciles nationaux ne sont pas à propos, les princes pourraient alors convoquer seulement quelques Prélats et quelques hommes de bon jugement pour traiter de cette sainte affaire en exposant leurs pensées. Cependant, il ne faudrait en aucune façon argumenter, mais seulement proposer les moyens à prendre, afin que tous pussent voir que, la foi catholique sauve, la sainte Eglise est prête à prodiguer pour cette réunion, les revenus et autres choses qui seront jugées nécessaires. di spargere l’entrate et altre cose che saranno a proposito per far questa riunione.

Et quando mai questo rimedio non fosse per operar altro che la commotione di quelli cervelli, et fosse corne una citatione per impedire la prescriptione dei possesso che hanno gl’heretici di non esser chiamati et intimati a resipiscentia, non sarebbe poco l’utile che ne riusci-rebbe.

7. Ma se non si trovasse a proposito di fare questa impresa per tutti li paesi scommunicati et divisi o separati dalla santa Chiesa, sarebbe almanco conveniente di farla per Sguizzeri heretici ; il che si potrebbe fare adoperando l’authorità di Spagna, dell’ Imperatore, del Re di Francia, del Serenissimo Duca di Savoya, lor vicino, et l’opra et industria delli cantoni catholici et anco de’ Valesani. Et se fosse bisogno spargere un poco di denari, si potrebbe fare con un poco di decima da pigliarsi sopra li beneficii opulenti.

8. Et quanto a Geneva, chi volesse stringerli a lasciar almanco libertà di conscientia et stabilire in uno o duoi luoghi l’essercitio et li sermoni catholici, bastarebbe l’authorità et interventione del Serenissimo Duca nostro

Et quand même ce remède ne devrait avoir autre résultat que d'ébranler les esprits et d’être comme un moyen d’empêcher les hérétiques d’alléguer le soi-disant droit qu’ils s’attribuent de n’être pas appelés et sommés de venir à résipiscence, l’avantage ne serait pas petit.

7. Mais si l’on ne jugeait pas à propos de tenter cette entreprise dans tous les pays excommuniés, divisés ou séparés de la sainte Eglise, il conviendrait au moins de le faire pour les Suisses hérétiques, et on pourrait y employer l’autorité de l’Espagne, de l’Empereur, du Roi de France, du sérénissime Duc de Savoie, leur voisin, avec l’action et l’industrie des cantons catholiques, même du Valais. S’il était besoin de distribuer un peu d’argent, cela pourrait se faire au moyen de quelques décimes prélevées sur les bénéfices plus opulents.

8. Et quant à Genève, pour la contraindre à laisser au moins la liberté de conscience et à laisser établir dans un ou deux endroits l’exercice du culte et les sermons catholiques, il suffirait de et delli Sguizzeri catholici, con propositione di lasciarli l’entrate ecclesiastiche, o vero dargliene altre tante, et spargere fra loro un poco di denari. Et ad summum, bastarebbe se a questi duoi s’agiungesse il Re di Francia et che si perseverasse in premer il negotio.

9. Hora sarebbe torse difficil cosa unir i cuori de’ Principi catholici, che con tante tentationi veggiamo tanto dati in preda alla divisione. Tuttavia, si potrebbe torse impetrar con orationi dal Signore Iddio, et la sacra mano dei Beatissimo Padre adoprandosi sinceramente, potrebbe far questo miracolo, si corne anticamente si fecero le cruciate et altre imprese belliche et pericolose, questa non essendo se non pacifica et senza pericolo.

Questi sono i miei pensieri, già che essendo qui appresso tanti heretici et tante Republiche heretiche, non posso impedir 1’animo mio di pensar spesso et compatir a tanta desolatione, non solo présente, ma futura, mentre col progresso del tempo si vanno smenti-cando questi nemici délia Chiesa che siano stati anticamente figliuoli di essa, nascendo nelle Repubbliche l’autorité et de l’intervention de notre sérénissime Duc et des Suisses catholiques ; on proposerait aux Genevois de leur abandonner les revenus ecclésiastiques ou de leur en donner tout autant, on leur distribuerait un peu d’argent. Au surplus, il suffirait que le Roi de France se joignît à ces deux autorités et que l’on mît de la persévérance à activer l’affaire.

9. Peut-être serait-il difficile maintenant d’unir les cœurs des princes catholiques que nous voyons, excités par des tentations si multiples, se livrer en proie à la division. Toutefois, cette grâce pourrait s’obtenir de Dieu notre Seigneur par la prière, et la main sacrée du Saint-Père s’y employant sincèrement, pourrait opérer ce miracle, comme jadis on fit les croisades et autres entreprises belliqueuses et périlleuses, tandis que celle-ci serait toute pacifique et sans péril.

Voilà mes pensées. Tant d’hérétiques et de républiques hérétiques sont si proches de moi, que mon esprit ne peut se défendre d’y songer souvent et de prendre en pitié une telle désolation, non seulement présente, mais future ; puisqu’avec le temps, ces ennemis de l’Eglise oublient d’autant plus qu’ils ont été jadis ses dove non si tratta délia santa Chiesa se non con execra-tione.

Mittat nobis Dominus auxilium de sancto et dila- * Cf. is., ny, 2. tentur a Domino tentoria Israel.

Revue sur une copie faite par M. Michel Favre

conservée à la Visitation d’Annecy.

enfants, qu'ils naissent en des pays où l’on ne parle d’elle qu’avec exécration.

Que le Seigneur nous envoie son secours d'en-haut et que les tentes d’Israël soient élargies par le Seigneur !

Lts notes marginales indiquent la corrélation des pièces de l’A ppendioe avec le texte de la deuxième Série des Opuscules de saint François de Sales et les volumes de ses Lettres.

A

DOCUMENTS RELATIFS AU CHAULAIS ET AU VOYAGE DE SAINT FRANÇOIS DE SALES

A ROME

I

Lettre de Charles-Emmanuel l” duc de Savoie aux syndics et bourgeois de Thonon

Charles Emanuel, par la grâce de Dieu, Duc de Savoye. A nos bien amez et féaux les Scindiques et bourgeois de nostre ville de Tonon.

*Nous avons appris avec un grand contentement que vous avez Videpp. 143,144. ouÿ les piedicateurs de la parolle de Dieu et de nostre sainctefoy Catholique, que vous avez heu continuellement despuis quelques mois. Or, espérant que ceste commodité vous ouvrira le chemin de vostre salut, avec le mesme zele que Nous vous avons procuré ce bien, Nous vous exhortons aussi d’en bien user; et vous en Vide pp. 141,145, userez bien, si vous prenez garde aux raysons qui vous seront exposees, si vous les pesez esgalement, et si vous proposez les difficultez qui vous surviendront aux prédicateurs ; car Nous n’avons rien tant a souhait, ny qui Nous soit plus aggreable, que quand Nous entendons que vous proffitez en la saine te Religion Catholique.

Ainsy Dieu vous aye en sa garde.

[De Turin, vers la fin d’octobre 1596.]

II

Lettre de m°" jules-césar riccardi archevêque de bari, nonce apostolique a turin au cardinal pierre ald0brandin1

*11 Prevosto di Geneva si è affaticato doi anni continovi per la conversione delli heretici che sono nel Ducato di Ciables in Savoia, et finalmente è piacciuto a Dio benedetto d’illuminar molti di loro, che mostrano ottima dispositione di voler tornare alla fede cattolica ogni volta che siano provisti di curati. È venuto a posta a Torino per trattarne con Sua Altezza et con me, che, per animarlo tanto più, non solamente l’ho voluto in casa mia, ma ho procurato di farli tutte le carezze possibili.

Il trattar délia reintegratione delle parrocchie porta qualche tempo per il raguaglio che bisogna darne a Nostro Signore e per la *Videp.i5o,not.. contradittione de’ Cavallieri di San Lazaro ; et perô, per venire a qualche expediente presentaneo, habbiamo trattato con Sua • Altezza che si degni di far dare un stipendio honesto alii curati, il quai da i Cavallieri non si puô ricusare, perché Papa Pio Quarto, ♦Videp.i6i,not.. santa memoria nella suppressione delle sudette parocchie, aggiun-ge nella Bolla, che ogni volta che quelli popoli tornassero alia fede cattolica, essi fussero obligati a sostentar i curati. Et perché le parocchie suppresse furono quaranta cinque, si contenta per adesso il Prevosto che se ne eriggano dodeci, et si mandino insieme quattro o sei predicatori, con l’opéra de’ quali si possano tanto più instruire quelli che tornaranno alia fede cattolica.

Sua Altezza ha sentito gran contento di questa buona speranza che ha portato il Prevosto, et ha promesso in ogni modo di voler che queste parocchie si eriggano, se ben dovesse sostentarle dei suo. Ma perché le essecucioni vanno molto in lungo, essendo medesima-mente risoluto il Signor Duca di voler intendere li Cavallieri di

Voir tomes XI, notes, p. 148, et XII, note, p. 81.

M» Riccardi s’est mépris en attribuant à Pie IV le document dont il parle ; il est de Grégoire XIII, et du 13 avril 1575. (Voir plus haut, p. 190, et tome XI, note, p. 232.)

Par une faute d’impression, le Pape Pie IV a été nommé Paul dans la note de la page 161.

San Lazaro, mi è parso di supplicar V. S. 111™* che si degni di scrivere una lettera efficace a Sua Altezza, o vero a me che si possa mostrare, nella quale laudi il suo zelo corne conviene, et l’essorti efficacemente in nome di Sua Santità ad esseguirlo quanto prima, perché dove si tratta di conversione di heretici ogni dilatione puô portare grandissimo nocumento.

Il medesimo Prevosto mi ha ricercato che io supplichi Nostro Signore, per mezo di V. S. 111™*, a degnarsi di mantenere il privilegio antico che tiene il Capitolo di Geneva, che nessun canonicato o dignité si possa dare a persone che non siano nobili, o vero dottori et graduati. ♦Videp.i84,not..

Et le baccio humilissimamente le mani.

Di V. S. 111™* et Rev™*,

Humilissimo et divotissimo servitore,

G. Cesare, Arcivescovo di Bari.

Di Torino, a’ 28 di Ottobre 1596.

Revu sur l’original inédit, conservé à Rome, Archives Vaticanes

(Nunz. di Savon, vol. 33, fol. 659).

III

MÉMOIRE