Des méchants

1591 (0

Est locus uspiam in Scriptura Veteri, in quo prædi-cens Propheta futuram Christi redemptionem, ait non

Il y a un passage quelque part dans l’Ancien Testament, où le Prophète, prédisant la future rédemption du Christ, affirme qu’il

(i)Dans sa déposition an second Procès de Genève (ad art. 4), René Favre rapporte cette Protestation à l’époque de la tentation de désespoir que saint François de Sales subit à Paris (voir ci-dessus, note, p. 14). C’est une erreur évidente. En effet, il croit que ce document est extrait des manuscrits

dicendum amplius eo tempore, comedisse patres uvas non

bonas, et dentes -filiorum obstupuisse ; quia, inquit,

Christo veniente, filius non portabit iniquitatem

, . , ,

Ezech., xvm, 2,20. patns, sed anima quæ peccaverit, ipsa morietur 01. Hæc omnia forsan. .

Ad pedes beatorum Augustini et Thomæ provolutus, paratus omnia ignorare ut illum sciam qui est scientia *1 Cor., 11,2. Patris, Christum crucifixum, quanquam enim quæ scripsi non dubito vera esse, quia nihil video quod de eorum veritate solidam possit facere dubitationem ; quia tamen non omnia video et tam reconditum misterium est ne faudra plus dire alors que les pères ont mangé de mauvais raisins et que les dents des fils en ont été agacées; parce que, dit-il, le Christ arrivant, le fils ne portera pas l’iniquité du père, mais c’est l’âme pécheresse qui mourra d’elle-même.

Tout cela, peut-être.

Prosterné aux pieds des bienheureux Augustin et Thomas, je suis prêt à tout ignorer pour connaître Celui qui est la science du Père, le Christ crucifié. En effet, quoique je ne doute pas que les choses que j'ai écrites ne soient vraies, parce que je n’y vois rien qui puisse former un doute solide au sujet de leur vérité ; cependant, parce que je ne vois pas tout et qu'un mystère si profond est trop brillant de Philosophie du jeune Etudiant, tandis qu’il était inséré dans le « cinquième cahier » des Observations théologiques écrites assurément à Padoue, comme le prouve la date de décembre 1590 de notre fragment n° i, tiré du «deuxième cahier» (voir note, p. 46). De plus, le déposant omet les mots : « Hæc omnia forsan », qui rattachent incontestablement cette Protestation à tout un ensemble théologique et, par conséquent, aux manuscrits de Padoue. D’ailleurs, le Père de Quoex ne fait aucune mention du présent document dans sa déposition si précise et si détaillée au sujet des Oraisons jaculatoires et des prières du jeune homme pendant la grande épreuve. Ces raisons nous paraissent décisives contre l’indication mise en tête d’une autre copie de la même pièce (Process. remiss. Gebenn. (II), tome V) et contre l’opinion de René Favre, de Jean-Baptiste Gard qui la partage et de tous les historiens du Saint qui l’ont adoptée. (Cf. aussi au tome Ier de notre Edition, les pp. xlvi, xlvh.)

Ces lignes, inédites, ne nous sont connues que par la déposition de René Favre (ubi supra) ; d’après lui, elles précédaient la Protestation. clarius quam fixe ab oculis meis victicoracis inspici possit, si postea contrarium appareret (quod nunquam futurum existimo) ; imo, si me damnatum (quod absit, Domine Jesu !) scirem voluntate illa quam ponunt Tho-mistæ in Deo ut ostenderet Deus justitiam suam, I“, quæst. XXIII,

art. in, ad 3“"i.

libenter, obstupescens et suspiciens altissimum Judicem, ♦•Cf. Rom., ix. 22. post Prophetam dicerem : Nonne Deo subjecta erit anima mea ? Arnen, Pater, quia sic placitum est Ps. lxi, 2. ante te ; fiat voluntas tua. Et hæc, in amaritudine Matt., xi, 26.

** Ibid., vi, 10 ;

animæ meæ toties dicerem, donec Deus mutans vitam Luc., xxn, 42. meam et sententiam suam responderet mihi : Confide, fili ; nolo mortem peccatoris, sed magis ut converta­ * Matt., ix, 2. tur et vivat. Non mortui laudabunt me, neque omnes Ezech., xxxiii, 11. qui descendunt in infernum. Te feci, ut cætera Ps. cxin, 17. omnia, propter meipsum, imo etiam impios qui ad diem malum sua culpa destinati sunt, feci propter meipsum. Cf. Prov., xvi, 4. Non est voluntas mea nisi sanctificatio tua, nihilque I Thess., iv, 3. odivit anima mea eorum quæ fecit. Quare tristis est Sap., xi, 25. anima tua et quare conturbatur? Spera in Deo, quia adhuc confiteberis ei, salutare vultus tui et Deus pour pouvoir être regardé en face par mes yeux de chouette, si, dans la suite, le contraire apparaissait (ce qui, je pense, n’arrivera jamais) ; bien plus, si je me savais damné (que cela n’arrive pas, Seigneur Jésus !) par cette volonté que les thomistes placent en Dieu afin que Dieu montre sa justice, frappé de stupeur et levant les yeux vers le Juge suprême, volontiers je dirais avec le Prophète : Mon âme ne sera-t-elle pas soumise à Dieu ? Amen, Père, parce qu’iZ vous paraît bon ainsi; que votre volonté soit faite. Et je dirais cela tant de fois dans l'amertume de mon cœur, jusqu'à ce que Dieu, changeant ma vie et sa sentence, me réponde : Aie confiance, mon fils, fe ne veux pas la mort du pécheur, mais plutôt qu’il se convertisse et qu’il vive. Les morts ne me loueront pas, ni tous ceux qui descendent dans l’enfer. Je t’ai fait, comme toutes les autres choses, pour moi-même ; bien plus, même les impies qui, par leur faute, sont destinés au jour de malheur, je les ai faits pour moi-même. Ma volonté n’est autre que ta sanctification, et mon âme ne hait rien de ce qu’elle a fait. Pourquoi ton âme est-elle triste, et pourquoi se trouble-t-elle ? Espère en Dieu, parce que tu le loueras encore; il est le salut de ta face

OruscuLEs I 5 tuus. Non descendes, sed ascendes ad montem Domini, Matt., ix, 24. tabernaculum Dei Jacob. Non es mortuus, sed dormis ; infirmitas non est ad mortem, sed ut conversus glorifices Deum. Euge, serve parve, indigne quidem, sed fidelis ; quia sperasti in me, confidens de misericordia mea, et quia in pauca (scilicet in glorificando me patiendo et per damnationem, si ita mihi placeret) fuisti Matt.,xxv,21,23. fidelis, supra multa te constituam ; et quia voluisti magnificare nomen meum, etiam patiendo, si opus esset (quandoquidem in eo parva est magnificatio et glorificatio nominis mei, qui non est damnator, sed Jésus), supra multa te constituam, ut beatitudine perpetua laudes me, in qua multa est gloria nomini meo. Per memetip-sum furavi : quia fecisti rem hanc, id est, præparasti cor tuum in obsequium justitiæ meæ, et non pepercisti tibi, acquiescens voluntati meæ etiam usque ad gehennam

benedicam tibi benedictione perpetua,

• Matt.,xxv,21,23. et intres in gaudium Domini tui.

Nec tunc aliter respondere deberem quam prius : Amen, Pater, quia sic placitum est ante te. Paratum cor et ton Dieu. Tu ne descendras pas, mais tu monteras à la montagne du Seigneur, au tabernacle du Dieu de Jacob. Tu n’es pas mort, mais tu dors ; ton infirmité n'a pas pour but la mort, mais que, converti, tu glorifies Dieu. Courage, petit serviteur, indigne certes, mais fidèle; puisque tu as espéré en moi, ayant confiance en ma miséricorde, et parce que tu m'as été fidèle en peu de choses (à savoir, en me glorifiant par la souffrance et par la damnation, s’il me plaisait ainsi), je t'établirai sur beaucoup; et parce que tu as voulu glorifier mon nom, même en souffrant, s’il en était besoin (bien qu’en cela, cette glorification et l’exaltation de mon nom qui n’est pas « dam-nateur», mais «Sauveur», soient petites), je t'établirai sur beaucoup, afin que tu me loues dans la perpétuelle béatitude où la gloire rendue à mon nom est abondante. Par moi-même j'ai juré : parce que tu as fait cela, c’est-à-dire, parce que tu as préparé ton cœur à obéir à ma justice, et que tu ne t’es pas épargné, acquiesçant à ma volonté, même jusqu’à la géhenne à cause de moi, je te bénirai d’une perpétuelle bénédiction, et tu entreras dans la gloire de ton Seigneur.

Alors non plus je ne devrai pas répondre autrement qu'aupa-meum, Deus, ad pœnam propter te ; paratum cor meum ad gloriam propter nomen tuum, Jesu. Quasi Pss.lvi,8, cvii, 2. jumentum factus sum coram te, et ipse, Domine, sis semper mecum. Nonne tibi subjecta erit anima Ps. LXXII, 23. mea ? ate enim salutare meum. 0 Domine, quia ser­ * Ubi supra. vus tuus, fiat mihi secundum verbum tuum ; Nolo Ps. cxv, 16.

** Luc., 1, 38.

mortem peccatoris, sed magis ut convertatur et vivat. Ubi supra. In nomine ergo tuo levabo manus meas in sancta. Psalm. Lxii, 5,

cxxxiii, 2.

Amen, Jésus, Maria, (d

Revu sur le texte inséré dans le Procès de non-culte et dans le II<1 Procès

de Canonisation.

ravant : Amen, Père, parce qu’tZ vous paraît bon ainsi. Mon coeur est prêt, ô Dieu, à la peine à cause de vous ; mon cœur est prêt à la gloire à cause de votre nom, Jésus. Je suis devenu comme une bête de somme devant vous, et vous-même, Seigneur, soyez toujours avec moi. Mon âme ne vous sera-t-elle pas soumise l car c’est de vous que vient mon salut. O Seigneur, parce que je suis votre serviteur, qu'il me soit fait selon votre parole : Je ne veux pas la mort du pécheur, mais plutôt, qu'il se convertisse et qu’il vive. En votre nom, donc, je lèverai mes mains vers les saintes hauteurs. Amen, Jésus, Marie,

VII

EXTRAITS D’UN MANUSCRIT AUTOGRAPHE

Du cours de droit (d

22 février — 20 novembre 1591

(inédits)

I — Poésie liminaire

Pranc. pb pxlbs

Invigilate, viri, subito nam tempora cursu Praetereunt, nulloque sono dilabitur annus.

Sus, veilles compagnons, car les tems a la foule Vont passant, et l’annee, sans bruict fayre, s’escoule. Vidi jam juvenem premeret cum serior œtas, Mærentem tardos præteriisse dies.

Un jadis juvenceau, pressé de sa viellesse, Je vis pleurer les jours ja passés en paresse. Hac animadversione percutitur peccator, quod moriens obliviscitur sui qui vivens oblitus est Dei. Ah ! l’ame du pecheur doit bien estre advertie En ce poinct, que mourant c’il soymesme s’oublie Qui n’avoit de son Dieu souvenance en sa vie.