Pouange a pieu et a la vlerge-mbrb

C — PÉRIODE DU CHABLAIS ET d’aNNECY

1592-1622

VIII

I — Mourir pour vaincre

[1592-1594 W]

(inédite)

Samson, pour accables (sic) rassemblée ennemie Des chefz Philistinoys, ne pouvant accraser Leur hostel dessus sans y perdre sa vie, Pour les vaincre voulut luymesme trespasser.

Ainsy, si vous voules en ce brave combat Dessus vos ennemis emporter la victoyre, Il faut, bien resouluz, de mourir fayre estât ; Et, telz qu’un viel phœnix qui, sa vielle foiblesse, Sur un mont débattant, change en gaïe jeunesse, Vous prendres en la mort un vif estre immortel. I. V, c. xxiii.

Aussy, si vous moures en combattant, la gloyre Du combat vous demeure ; vous aures la victoyre, Vous seres triomphans d’un triomphe [im]mortel.

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation d’Annecy. Des chefz — lPhilisteans,J accraser -— [Sur eux leur...J sa vie, — lAvecj ses ennemis voulut bien Pour écrire cet essai de poésie et le fragment qui le suit, saint François de Sales a pris le premier morceau de papier qui lui est tombé sous la main, comme le témoigne son format presque triangulaire. Les dimensions du feuillet sont celles des plans de Sermons de 1593-1596 ; l’écriture, moins fine que celle des pièces qui datent de Padoue, en conserve cependant les formes gracieuses. Voilà pourquoi, tout en proposant pour les deux fragments les années 1592-1594, nous n’entendons pas exclure absolument la dernière année du séjour du Saint à l’Université.

2 — Qu’est-ce que combattre l’ennemi spirituel ?

[1592-1594]

(fragment inédit)

Combattre l’ennemy spirituel et mortifier ses inclinations n’est autre que les rejetter et n’en fayre nomplus d’estat que si elles estoit (sic) mortes ou n’estoit poinct ; a quoy chascun doit mettre grand peyne, nostre nature estant tellement corrompue qu’elle nous va quasi tousjours mouvant au mal fayre en toutes sortes de vacations que nous puyssions suyvre ; et partant, chascun la doit vaillamment combattre et mortifier ses mouvemens.

Dequoy je vous ay bien voulu escrire ce mot, affin de respondre [au commun] W...................................................

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation d’Annecy.

(i)~ A qui notre Saint s’adressait-il ? Avons-nous ici le fragment d'une lettre ? Impossible de répondre à cette double question.

IX

SOUVENIRS DE FAVEURS SURNATURELLES

REÇUES

I — Retraite préparatoire aux saints Ordres

19 mai 1593 W

François, tu te dois souvenir que Dieu t’a faict beaucoup de misericordes le dix neufviesme de may 1593, par les intercessions du glorieux saint Celestin, protecteur de ta retraitte préparatoire aux Ordres.

Revu sur un ancien Ms. de l’Année Sainte de la Visitation, conservé

au Ier Monastère d’Annecy.

Est ce l’amour ou la fureur

Qui me presse, o divin Sauveur ?

Ouy, mon Dieu, ce sont tous les deux,

Car je brusle quand je vous veux.

Revu sur le texte inséré dans un ancien Ms. de VAnnée Sainte de la

Visitation, conservé au 1« Monastère d’Annecy.

l’Esprit de Dieu dans le Cénacle, parurent dans un si grand transport lorsqu’ils en sortirent, que l’on croioit qu’ils fussent ivres. » L’Autographe « dans lequel il s’expliquoit de cette grâce,» échut au marquis de Lullin qui pensa » ne pouvoir rien présenter de plus pretieux a l’Infante d’Espagne Claire- Eugenie, regente dans les Pays Bas ; et en effet, » elle « le reçut avec des sentimens d’une vénération particulière et le mit dans le trésor de ses Reliques.» (Année Sainte, ancien Ms.)

3 — En la fête du Saint-Sacrement

25 mai 1595

« Le vingt-cinquiesme de may 1595, jour auquel l’Eglise solem-nise la feste du Corps de nostre Sauveur et Rédempteur Jesus- Christ, à trois heures du matin, comme il meditoit profondément sur le tres-sainct et tres-auguste Sacrement de l’Eucharistie, il se sentit ravy à une si grande abondance de suavité par le Sainct Esprit,... que son cœur se laissant aller par trop de delices, il fut en fin contrainct de se jetter par terre... » Il y « demeura assés de temps prosterné de son long et criant :»

(*) Domine, contine undas gratiæ tuæ ! Domine, recede

(♦) Retenez, Seigneur, les flots de votre grâce ! Seigneur, éloi-

D’après Charles-Auguste (Histoire, etc., liv. Il, p. 102) et Je P.de la Rivière (Vie, 1625. liv. II, chap. x, pp. 154, 155). «Ce sont,«ajoute ce dernier, « ses expresses paroles, extraittes de l’une de ses tablettes où il les avoit escriptes de sa main propre. Ces dites tablettes escheurent à monsieur le Baron de Thorens, son frere, sur l'occasion du voyage qu’il fit au Conté de Bourgon-gne l'an mil six cent seize, par le commandement du Serenissime Prince Victor de Savoye ; car ce bien-heureux personnage les luy bailla pour lors, à fin d’y marquer par les chemins les mémoires qu’il jugeroit expediens pour exploiter sa commission. Bien est-il vray qu’auparavant il effaça à la haste tout ce qui y estoit tracé, excepté la dermere page comprenant ces lignes sus mentionnées, laquelle toutesfois il luy recommanda fort de biffer. » Les détails qui précèdent les mots : Domine, contine, devaient y être aussi consignés ; c’est pour cette raison que nous les reproduisons dans le texte, mais en caractères plus petits.

Le P. de la Rivière note encore que dans ces tablettes • estoient indubitablement cottées les principales faveurs» que le Bienheureux • avoit rtceües de Dieu, dont son humilité ne nous a voulu donner la cognoissance. » a me, quia non possum sustinere tuæ dulcedinis magnitudinem, unde prosternere me cogor. '

Revu sur le texte inséré dans le Ier Procès de Canonisation. gnez-vous de moi, parce que je ne puis soutenir la grandeur de votre douceur ; c’est pourquoi je suis contraint de me prosterner.

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