Memoyres pour estre presentees a son altesse

SUR LE RESTABI.ISSEMENT DE LA RELIGION CATHOLIQUE EN SON DUCHÉ

DE ChABLAIX (*)

Turin, octobre 1596.

L’annee 94, Son Altesse fît sçavoir par une sienne lettre très expresse a Monseigneur l’Evesque de Geneve,

(*) [Une minute de ce Mémoire, déjà mentionnée ci-dessus, note, p. 139, et portant le même titre que le texte définitif, est insérée dans le I8r Procès de Canonisation (Scripturœ compuls.); elle est reproduite ici intégralement, avec l’addition, au bas, des variantes tirées du texte de Charles-Auguste, Histoire, etc., pp. 117-119. Voir la note ci-dessous.]

L’annee 94, Son Altesse fit sçavoir a Monseigneur l’Evesque de Geneve, par une sienne lettre, que son intention estoit que

(») Monseigneur, Je respondis dernièrement à Vostre Altesse Serenissime sur ce qu’elle desiroit de sçavoir de moy pour l’affaire de la conversion du Chablais, et luy dis franchement ce qu’il m’en sembloit. Maintenant qu’elle m’a appellé pour m’expliquer plus amplement, je redis encore qu’il est necessaire absolument d’assigner des revenus certains pour entretenir les prédicateurs ; qu’il faut restaurer les églises, appeller et establir des curez, bailler de la terreur aux habitans par de bons edicts, lever les offices aux heretiques, bailler de l’occupation à la jeunesse catholique par armes, chasser les ministres, et sur tout celuy de Tonon, fonder un college de Jésuites, que son intention estoit que l’exercice catholique fut l’exercice catholique fut remis en Chablaix, et partant y fut envoyé le Prévost de Saint Pierre de Geneve, avec le chanoine de Sales, pour voir comme on pourroit donner commencement ; et ce pendant, il pourroit consoler le peu de catholiques qui y restoyent, de quelques prædications. Ledict Prévost commença au mois de honorer de charges et dignitez les catholiques, et se monstrer un peu liberal envers les nouveaux convertis.

p. 116) ; nous en avons plusieurs preuves indiscutables, entre autres cette phrase d’une lettre de Msr Riccardi au cardinal Aldobrandini, datée du 28 octobre (voir à l’Appendice) : «Le Prévôt de Genève... est venu exprès à Turin pour traiter» des affaires du Chablais «avec Son Altesse et avec moi.»

«Le duc le receut avec joye,» raconte l’historien (ibid., p. 117), «et ayant appellé le Reverendissime Nonce apostolique..., avec son Chancelier et quelques autres de ses Conseils d ’Estat et privé, luy commanda de dire son advis et l’entendit parler en cette sorte : Monseigneur, je respondis dernièrement a Vostre Altesse...» François de Sales dut sans doute exposer à Charles-Emmanuel, peut-être même en présence des personnages mentionnés, les besoins de la mission du Chablais et les difficultés qui en entravaient le succès ; mais l’étude comparative du présent Mémoire et de sa minute avec le discours relaté par Charles-Auguste amène à cette conclusion : Suivant un usage assez répandu de son temps, le biographe a mis en scène son héros et lui a fait dire, en l’amplifiant, ce qu’il avait tout simplement écrit ; un exemple du même procédé nous est fourni par une Requête autographe de mai 1599, qu’on trouvera plus loin. A coup sûr, Charles- Auguste a composé la plus grande partie du premier « discours » à l’aide de la minute donnée ci-dessus en seconde leçon, comme on s’en convaincra aisément par l’étude des variantes qui y sont rattachées. La plupart des articles sont textuels ; celui qui traite du rétablissement des curés, abrégé dans la rédaction définitive, se retrouve dans la minute avec les mêmes détails rapportés par l’historien. On doit attribuer à celui-ci les changements de mots et autres divergences, peut-être même l’entrée en matière, où il semble avoir résumé la lettre du 29 décembre 1595 au duc de Savoie. (Voir tome XI, p. 168.)

Reste une page de Charles-Auguste qui n’a pas son corrélatit dans les deux Mémoires que nous reproduisons : serait-elle empruntée à un feuillet qui manque actuellement à l’Autographe de la dernière rédaction aussi bien qu’à la minute ? Dans ce cas, le biographe lui aurait certainement fait subir des retouches et y aurait même ajouté da sien pour lui donner le ton d’un «discours». (Voir ci-après, note, p. 157.)

C’est sous ce titre de Discours que la pièce entière figure dans Hérissant, Opuscules, tom. I, p. 68 ; Vivès, tome VIII, p. 105 ; Migne, tome V, col. 189. Mais au tome VI, col. 502, ce dernier a inséré le Mémoire autographe, publié pour la première fois par Datta (1835), tome I, p. 128. restably en Chablaix W ; et par ce, y furent envoÿés deux prædicateurs, desquelz l’un commença au mois de septembr’ a præcher dans Thonon, et l’autr’ en la parroisse des Alinges. Et affin qu’ilz peussent continuer, Leurs Altesses commanderent a diverses fois qu’on délivras! quelque somme pour leur nourriture : ce que n’ayant esté faict, les habitans n’ont peu croire que ces prædicateurs fussent la par la volonté de Leurs Altesses, et lesdits prædicateurs ont estés contraints de se réduire a un seul qui præchast en deux lieux, pour ne charger trop les particuliers qui avançoyent la despense. septembre de præcher a Thonon, et le chanoine de Sales aux Alinges ; et despuis fut commandé d’y continuer, par l’advis mesme de feu monsieur le Baron d’Hermance, gouverneur de Chablaix. Ce qu’entendant Leurs Altesses, elles commanderent a diverses fois aux officiers de delà de faire délivrer deux cens vaysseaux de froment pour l’entretenement de ces deux prædicateurs.

Or, ne s’estant délivré de ladicte somme que 12 couppes ou environ, il s’en est ensuivy : premièrement, que les habitans n’ont pas voulu croire que lesdits prædicateurs fussent la au sceu de Leurs Altesses, ne voyant point d’entretenement pour eux ; secondement, que ces deux se sont reduitz a un, de peur de charger trop les particuliers qui avançoyent les frais. Et du despuis, n’y a eu aucun moyen de conduire a ceste besoigne nombre suffisant de prædicateurs et autres pasteurs necessaires.

J’adjouste maintenant, si V. A. desire que je luy particularise l’affaire

[1.] Playse donq a Son Altesse commander que la despense faite jusqu’à præsent en deux ans soit paÿee : qui peut revenir a trois cens escus. Et des ores y ayant certaine esperance de bon succès, et mesme plusieurs parroisses demandant l'exercice catholique (b, il faudroit y acheminer environ huict prædicateurs debrigués de tout’autre charge, pour prêcher de lieu en lieu selon la nécessité ; et leur entretenement pourrait venir a cent escus pour homme, dequoy il (sic) ne manieront rien, mais sera délivré selon le besoin par qui il sera advisé.

Seroit requis encores de restablir des curés en toutes les parroisses, qui sont environ 45. Mays parce qu’il y a beaucoup d’eglises ruinées qui cousteroyent infiniment a redresser, il faudra, pour ce commencement,

Maintenant donq, y ayant ja quelque bonne esperance de bon succès, et mesme y ayant plusieurs parroisses qui demandent l’exercice catholique, seroit requis pour ce commencement :

Premièrement : l’entretenement pour huict prædicateurs qui soyent debrigués de toutes autres charges ; pourroit venir a cent escus d’or pour homme, chacune année.

Secondement : seroit requis de restablir des curés en toutes les cures. Mays parce qu'il y a beaucoup d’eglises ruinées et renversées qui cousteroyent infiniment a redresser, il sera necessaire de joindre plusieurs parroisses en une ; et ainsy suffiroit qu’il y eut qu’il est necessaire d’avoir a présent huict prédicateurs, pour le moins, qui soyent libres et debriguez de toute autre charge ; et faudrait pour l’entretien d’un chacun cent escus d’or tous les ans.

Quant à ce qui regarde les cures et les églises, parce qu’il y en a beacoup de ruinées et renversées, il cousteroit infiniment si l’on les vouloit toutes redresser ; partant il sera necessaire de joindre... [Reprendre à la ligne 10 de la 2e leçon.] joindre plusieurs parroisses en une : et ainsy suffiroit quil y eut de seze a dixhuict grandes parroisses, lesquelles, pour estre bien servies, devront avoir des curés qui aÿe (sic) moyen d’entretenir avec eux un vicaire et qui, partant, devront avoir huict vins escus d’or annuelz, avec les maysons des cures b). ,

En quoy ne faut comprendre la ville de Thonon, laquelle, pour estre le rapport de tout le duché, auroit environ quinze parrochiales grandes, avec leurs curés, lesquelz, pour pouvoir entretenir un vicaire qui les soulage en l’administration des Sacremens, veu que les parrochiales seront fort loin les unes des autres, devront avoir une bonne pension et entretien comme pour deux, et encor pour avoir moyen de recevoir les prædicateurs qui les visiteront ordinairement et faire quelques aumosnes, tant pour le devoir que pour l’exemple : pourrait venir a huict vins escus d’or, avec les maysons et terrages des cures.

Troisiesmement : en quoy ne faudra comprendre la ville de Thonon, laquelle, pour estre le rapport de tout le duché, requerrait

(b ) leurs curés — Mais parce qu’il sera necessaire à ces curez d’avoir des vicaires pour leur soulagement en l’administration des Sacremens, veu que les parroissiales seront esloignées les unes des autres, voilà pourquoy il faudra leur bailler une double portion : et encor à fin qu’ils ayent

(c| pour l’exempte : — ce qui pourrait venir à cent et soixante escus d’or pour chaque curé, outre la maison, le jardin, un pré et quelque champ.

Toutesfois, besoin que l’Office s’y fit a haute voix et decemment, et mesme, s’il se pouvoit, qu’il y eut des orgues, pour appri-voyser, avec cest’ extérieure decence, le simple peuple. Et partant seroit requis que le curé fut au moins accompaigné de six prestres, pour lesquelz et pour luy il auroit besoin de quattr’ a cinq cens escus annüelz W.

Or, pour trouver tant de revenu, il est expedient que messieurs les Chevaliers de Saint Lazare et autres qui y tiennent les revenuz d’Eglise, se contentent de payer ces sommes par forme de pension, attendant qu’autrement soit prouveu et que tous les bénéfices curés soyent laissés a cest effect.

que l’Office s’y fit a haute voix et decemment ; et pour ce faudroit que le curé fut accompaigné de six prestres, et que partant il eut quatre cens escus d’or pour luy et ses vicaires, et pour l’entrete-hement des luminaires et semblables choses.

Quattriesmement : mais avant toutes choses, faut payer ce qui s’y [est] frayé jusqu’à présent : 200 /. escus,

Et outre ce, les pensions assignées jadis aux ministres huguenotz sur les bénéfices (b, pourront maintenant estr’ appliquées a l’entretenement des prêcheurs, sans toucher aucunement a celles qui estoyent prises sur les deniers de Son Altesse.

Et pour pouvoir commencer promptement l’exercice catholique a Thonon, reparer l’eglise, avoir les paremens necessaires, peut estre pourroit il suffire qu’il pleut a Son Altesse accorder les aumosnes de Ripaille et de Pilliez, retardées et non payées, et semblablement les pensions des ministres non payées cy devant, qui ne se trouveront point avoir esté rapportées au prouffit de Messieurs de Saint Lazare ou au service du Prince : aussi bien, autrement, sont ce choses perdues. Que si cela ne suffisoit, on pourroit encores loysiblement se servir des aumosnes futures, jusques a suffisance.

Seroit aussi requis esloigner le ministre de Thonon et le mettr’ en lieu qui soit hors de commerce, tel quil sera avisé, si on ne peut le lever du tout W. Et encores de lever le maistre d’escole hæretique et en mettr’ un catholique, attendant d’y pouvoir loger des Jésuites qui y seroyent très a propos. Et pour le bien de cest’ escole, il seroit bon y employer un legat faict par François saint François de Sales. Nous voyons celui-ci, le 9 octobre iboi, revenir à la charge au nom de Mer de Granier : afin d’« assortir ladite eglise de Thonon,» il demande au prince «le reste de l’abbaye de Filly pour l’y appliquer ;» et le 30 novembre il assure n’avoir «du tout rien touché à Ripaille.» (Tome XII, pp. 441, 444.) Enfin, le 30 novembre 1603, Charles-Emmanuel, par ses « Lettres de mandement au Sénat de Savoie » pour l’établissement de la Sainte-Maison de Thonon, attribua les aumônes des deux anciens monastères à j’«heberge, hospice et maison de refuge.» (Mém. de l’Acad. Salés., tome V, 1882, p. lxxxii.)

Bien que selon les clauses du second traité de Nyon (voir ci-dessus, note, p. 140), la résidence d’un ministre hérétique ne fût autorisée qu’en trois localités, cependant, à Thonon elle était encore tolérée. Louis Viret, qu’on y trouve à l’époque de la mission de notre Saint, avait même un collègue, Jean ou Jacques Clerc. La note du premier, destinataire de deux pièces de controverse, sera donnée avec celles-ci dans la Troisième Série.

Les Bernois avaient cédé à la ville de Thonon les revenus du prieuré Saint-Hippolyte (voir tome XVIII, note, p. 61) pour l’entretien de l’hospice, des ministres et des écoles. La pension du maître était, en 1592, de cent vingt florins, plus dix-huit coupes de froment et un char et demi de vin rouge. A la date du 24 février 1594, le Registre du Conseil de Ville note que « le maistre d’escole, » dont 011 n’indique pas le nom, « prétend suyvre la théologie» et que, partant, il avertit qu’on «ait a se pourvoir, pour que la jeunesse ne demeure pas sans instruction. » Est-ce le même qui, l’année suivante, fut élu «pour recteur a Genève» ? Le 25 juin, les membres du Conseil décident d’écrire « tant a la Seigneurie que aux ministres, afin, » disent-ils, « que puissions obtenir de nous laisser le dit maistre. » Le Registre n’en fait plus mention. (Voir les extraits publiés par Mgr Piccard, Mém. et doc. de l’Acad. Chablaisienne, tome XX, Thonon, 1906.)

Vers la fin de décembre 1599 seulement, les Jésuites purent se fixer à Thonon, entretenus aux frais du Pape. Ils ouvrirent aussitôt les écoles qui comptaient cent vingt élèves lorsque, le 16 août 1600, Henri IV envahit la Savoie. Fermés pendant quelques mois et les Pères dispersés par crainte des Genevois et des Bernois qui renouvelaient incursions et menaces, les Echerny, de douze cens florins annuelz, pour l’entretenement de quelques pauvres escoliers ««

Et affin qu’en l’execution de ces choses il ne se commette point d’abus et n’en soit tiré aucune chose au prou-fit d’aucun particulier, il seroit requis qu’un ou deux des messieurs du Sénat de Savoÿe fussent députés pour y tenir main.

Et pour attirer ceux de Thonon plus aysement a se rendre capables de la raison, il seroit expedient que l’un de ces seigneurs du Sénat convocast le Conseil general de la ville de Thonon, et invitast les bourgeois a bien oüyr et sonder les raysons catholiques, et de la part de Son Altesse, avec paroles qui ressentent et la charité et l’authorité d’un très bon Prince vers un peuple desvoÿé ; car ce leur seroit une douce violence, et un bon exemple aux voisins.

Plays’ aussy a Son Altesse user de quelque libéralité a l’endroit de sept ou huict personnes, vielles et de bonne classes recommencèrent, et le nombre des enfants formés « aux éléments des belles-lettres aussi bien qu’aux principes de la foi,» s’éleva jusqu’à trois cents. (D’après les Lettres du Saint, tome XII, passim, et du P. Portai, Supérieur des Jésuites de Thonon, au Nonce de Savoie ; Rapport de celui-ci au cardinal Aldobrandini, sur l’œuvre de Thonon, 6 décembre 1603.)

François Echerny, citoyen de Thonon, avait établi dans la ville une espèce de collège communal, avec un revenu suffisant pour l’éducation de douze écoliers ; en 1579, il possédait deux ou trois instituteurs. Le Conseil de Ville, qui en gardait la direction, admettait ou rejetait les sujets présentés ; ainsi, on le voit au mois de juin 1580, accepter plusieurs enfants,à condition que les parents fourniront « couvertures, linges, habillements et autres choses requises,» et qu’ils ne pourront retirer leurs fils de l’école sans son consentement. Le fondateur vivait encore le 22 juillet 1569, date d’une acquisition faite de concert avec sa femme, Françoise Joly. (Voir Piccard, Hist. de Thonon et du Chablais, dans le tome V des Mémoires et doc. de l'Acad. Salés., 1882, chap. vin, pp. 219, 220.)

Déjà l’année précédente, François de Sales avait suggéré au prince cette mesure toute de douceur et de charité. (Voir lettre du 29 décembre, tome XI, pp. 169, 170 ; cf. aussi var., p. 221, et var., p. 226.) Charles- Emmanuel délégua, en effet, Antoine Favre à Thonon, en novembre ou au commencement de décembre 1597 ; mais il semble qu’en l’absence du Saint, alors très gravement malade, il ait, avec le P. Chérubin, dépassé la mesure, car le 23 décembre l’avoyer et le Conseil de Berne écrivent au duc et au gouverneur du Chablais pour porter plainte. Les « principaulx, » disent-ils, « ont esté assemblez en leur maison de Ville par ung president a ce député, et commandez, soubz peine de confiscation de corps et de biens, d’assister aux prédications d’ung certain moynne, nommé frere Chérubin, de l’Ordre réputation, qui ont vescu fort catholiques et fort longuement parmi les hæretiques, avec une constance admirable et en grande pauvreté. Et se pourroit faire ceste libéralité, leur assignant a chascun certaine portion des aumosnes qui se doivent chasqu’annëe a Filliez e (sic) Ripaille h).

Plays’ encor a Son Altesse user de sa libéralité vers une petite parroisse nommee Mezinge, voysin’ aux Alinges, laquelle se reduict maintenant tout’ entier’ a la foy catholique, et qui fut toute bruslëe par les gens de Son Altesse affin qu’elle ne servit aux embuscades des ennemis ; comm’ il appert par l’attestation que leur en a faicte le sieur Juge maje de Chablaix. Et partant, demandent grâce a Son Altesse de toutes tailles et subsides pour cinq ans.

En fin, sera necessaire, dans quelque tems, priver les hæretiques de tous offices publiez et y favoriser les Catholiques.

des Capuchins, venu pour les divertir de la religion eu laquelle ils ont esté nourris...» Puis ils demandent à Son Altesse, que «tels et semblables perturbateurs de la bonne paix et union ne soient endurés sur ses terres.» (Revue Savoisienne, février 1872 ; Gaberel, Hist. de l'église de Genève, debïùs le commencement de la réformation jusqu’en 1815, tome II (1855), chap. xvi, p. 610.) La lettre du 31 décembre à M. de Lambert (voir à l’Appendice) prouve que Charles-Emmanuel était entré dans les intentions de l’Apôtre et, en même temps, justifie celui-ci contre les fausses accusations des historiens protestants.

Dans ses lettres du printemps 1597, le charitable Missionnaire renouvelle la même prière au duc ; le 27 mai, elle n’avait pas encore été exaucée. (Voir tome XI, pp. 251, 263, 281.)

Claude d’Orlié, déjà mentionné dans le Mémoire précédent, p. 144.

Mesinge était un des hameaux qui prirent naissance autour de la colline lorsque les Burgondes eurent créé le petit burgum d’Allinges. Par patentes du 24 octobre 1596, Charles-Emmanuel accorda l’« exemption de taille pour cinq ans, pour injures commises par nos gens de guerre,» dit-il, vu l’intention des habitants « de devenir catholiques, ainsy que de ce Nous a asseuré Reverend très cher orateur le seigneur de Sales, Prévost de Geneve, qui Nous auroit rapporté les dits de Mezinges avoir esté les premiers a faire abjuration et réunion. » (Archiv. de la Chambre des Comptes de Savoie, .Patentes, 19.) Vers le 7 décembre suivant, le Saint recommandait au sénateur Favre ses protégés qui, ayant fait « la due profession de foi, » allaient à Chambéry «solliciter... la ratification des immunités obtenues du prince en conséquence de cet acte. » (Tome XI, p. 218 ; cf. ibid., pp. 252, 263.)

Au reste, il y avoit parmi les huguenotz un Consistoire, composé pour le plus et presque tout de gens laicz, ou præsidoit un homme laiz et assistoit un des seigneurs officiers de Son Altesse, sans y avoir voix décisive ; et la estoyent corrigés, repris et censurés de paroles et de quelque legere peyne, les vices que le magistrat n’a pas accoustumé de punir : comme ivroigneries, jeuz, noyses, luxures ; en quoy le peuple se tenoit en discipline, non sans autant de fruict que le mauvais fondement de leur religion le peut permettre b). Et partant semblerait bon de leur en laisser quelque forme, avec ce changement : que puisque telles corrections se doivent faire a

Conseil de la correction

11 y a parmi les huguenotz un Consistoire, composé pour la pluspart et quasi tout de gens laicz, ou præside un homme laiz et y assiste l’un des seigneurs officiers de Son (■) Altesse, sans y avoir aucune voix décisive ; et en ce Consistoire sont corrigés, repris et censurés de paroles et de quelque legere peyne, les vices desquelz le magistrat n’a pas coustume de chastier ; comme ivroigneries, exces de balz, danses, jeuz, vestemens, banquetz, noyses entre mary et femme, desobeyssance du filz au pere, mauvais traittemens du pere au filz, luxures, adulteres, parolles deshon-nestes, chansons lascives, juremens et blasphemes, et telles des-bauches de jeunes gens ; en quoy le peuple se tient en discipline, non sans autant de fruict que le mauvais fondement de la religion la forme de l’Evangile, ce præsident seroit l’un des prædicateurs, constitué par l’Evesque ; les conseillers, sur laquelle ilz s’appuyent le peut permettre. Et partant sembleroit qu’il sera bon de leur en laisser quelque forme, mays avec ce changement : parce que ces corrections se doivent faire par parolle et remonstrance a la forme de l’Evangile, le præsident sera l’un des prædicateurs, tel qu’il plaira a l’Evesque de deputer ; aura pour conseillers les plus notables de la ville et lieux de la autour, moitié ecclesiastiques, moitié laiz, vieux, graves et de réputation, et entre les laiz assistera tousjours l’un des seigneurs et le premier officier de Son Altesse, qui y aura voix décisive. La seront chastiés de parolle et reprehension et, s’il y eschoit, de quelque peyne legere, les mesmes vices qui le sont au Consistoire huguenot. Et quant a la peyne pécuniaire, Son Altesse la pourra limiter a quelque somme, et sera tousjours toute appliquée aux pauvres [du lieu (*)] et a la réparation de l’eglise, par l’advis de l’assemblée ; et la peyne corporelle, elle pourra aussy estre limitée par sadicte Altesse a quelques jours de jeusne qui se passeront es prisons de sadicte Altesse, sans note d’infamie.

Item, faut lever les ministres, si faire se peut ; si moins, les changer de lieu, notamment celuy de Thonon (°).

des plus apparans delà autour, moitié ecclesiastiques, moitié lais, entre lesquelz le premier seroit un des seigneurs officiers de Son Altesse, avec voix décisive. La seroit (sic) corrigés telz vices que ceux qui y estoyent corrigés parmi les huguenotz, et la peyne, tant pécuniaire que corporelle, pourra estre limitée par Son Altesse comm’ elle l’estoit au Consistoire des huguenotz.

Revu sur l’Autographe conservé à Turin, Archives de l’Etat. mois à mes propres despens en ce misérable pays, à fin d’y espancher la semence de la parolle de Dieu, selon vostre volonté qui fust signifiée à Monsieur l’Evesque de Geneve : mais diray-je Cf.Matt.,xni, 5-7. que j’ay semé entre les espines ou bien sur les pierres ? Certes, outre la recouverte de monsieur d’Avully et de l'advocat Poncet, ce n’est pas trop grand cas des autres ; mais je prie Dieu qu’il nous baille une meilleure fortune. Et Vostre Altesse, selon sa pieté, ne permettra point que tous ces desseins et tous ces efforts soyent en vain ; mais plustost, puis qu’elle s’est des-ja acquise la grandeur par la pieté mesme, elle préférera ccste victoire qu’elle peut r’em-porter sur la cruauté de l’heresie à toutes les autres qui sont préparées à sa vertu.

Lorsque l’Apôtre écrivit le Mémoire donné ci-dessus, pp. 145-156, il y avait vingt-cw»? mois qu’il évangélisait le Chablais ; si le fragment que nous reproduisons ici d’après Charles-Auguste est de la même date, « vingt sept mois» serait ou une erreur de l’historien, ou une faute d’impression. Mais il peut se faire aussi que ce texte soit emprunté à un autre document rédigé à la fin de 1596 ; car le duc, après avoir entendu le Saint, «luy commanda de réduire par escrit tout ce qu’il avoit dit, et d’en dresser des Mémoires pour luy remettre, au Nonce et au Chancellier. » (Charles-Auguste, p. 120.) Antoine de Saint-Michel, seigneur d’Avully, avait fait son abjuration solennelle à Turin le 26 août précédent (voir tome XI, note, p. 198) ; quant à Pierre Poncet, il était converti depuis la fin d’avril 1595- (Cf. ci-dessus, note, p. 142.)

III

Requête au même

en faveur du Chapitre de Saint-Pierre de Genève

(fragment)

Le duc a déjà déclaré sa volonté touchant la restitution des biens ecclésiastiques du Chablais ; prière d’étendre cette ordonnance en faveur du Chapitre, afin qu’il puisse rentrer en possession de ses anciens bénéfices, celui d’Armoy en particulier. — Pauvreté des Chanoines. — Concessions que trois Papes leur ont faites pour les soulager. — Somme qui leur est due, et comment elle pourrait leur être payée.

[Octobre 1596-septembre 1598.]

Ces années passées, Monseigneur, que Vostre Altesse A partir de Hérissant (Opuscules, 1767), les éditeurs des Œuvres de estoit venuë en Savoye pour faire la guerre aux huguenots, selon son zele à la religion catholique h), elle avoit déclaré par lettres patentes que sa volonté estoit que tous les biens d’Eglise fussent restituez, spécialement à l’Eglise cathédrale de Geneve, qui est des principales de vos Estats, et, entre les principales, la plus illustre et plus ancienne ; et ceste volonté vostre a esté entérinée par vos cours souveraines du Sénat et de saint François de Sales ont donné, d’après Charles-Auguste (liv. II, pp. 120-124), un second « Discours » au duc de Savoie,qui, au dire de l’historien, ne serait qu’une suite de la conférence que l’Apôtre du Chablais eut à Turin avec le prince. (Voir ci-dessus, note, p. 145.) Or, on conserve à la Visitation d’Annecy une pièce autographe du P. Chérubin de Maurienne, portant ce titre : Mémoires à Monsieur le Prévost de Geneve pour traitter tant avec Sa Saincteté qu'avec Monsr l’Illme Nonce à Turin et les Illustriss^ Cardinaux à Rome (voir à l’Apendice.) Elle est aussi insérée dans le Ier Procès de Béatification (Script, compuls.), niais non pas comme provenant du Serviteur de Dieu. Des trois premières pages de cette pièce, qui en a sept, Charles-Auguste a tiré la continuation de son «Discours», en faisant subir au texte original de légères modifications ; bon nombre de passages de celui-ci et du sien sont identiques, le doute n’est donc pas possible.

Il résulte de cette découverte, que les auteurs protestants sont dans l’erreur lorsqu’ils reprochent aigrement à François de Sales d’avoir suggéré au souverain des mesures contre Genève : d’abord, parce que les paroles sur lesquelles ils s’appuient ne sont pas de lui ; ensuite, parce que, d’après le titre même du Mémoire du P. Chérubin, le Prévôt devait traiter- non pas avec le duc, mais avec le Saint-Siège et le Nonce. Au surplus, le document n’est pas de 1596 ; il dut être rédigé entre avril et octobre 1597, en vue du voyage que le Saint devait faire à Rome, après une halte à Turin, en novembre de cette année. Arrêté par la maladie et une rechute très grave, il fut contraint de le différer jusqu’à la fin de 159S. (Voir tome XI, p. 3x9, var., et, à l’Appendice du présent volume, la lettre de M«r de Granier au Nonce, 20 novembre 1597.)

Cependant, la source de la p. 123 de Charles-Auguste pourrait bien être un écrit de l’Apôtre du Chablais ; c’est à ce titre, mais avec les mêmes réserves faites plus haut (note, p. 157), que nous reproduisons cette page, en maintenant son orthographe. Ne représenterait-elle pas une partie des «Articles pour le Chapitre de l’Eglise cathédrale de S. Pierre de Geneve, exposez à Son Altesse Serenissime par François de Sales, Prévost de la mesme Eglise, à Turin, l’an mil cinq cens nouante six » ? Le biographe les indique à la Preuve II de l’Histoire du Saint, en ajoutant: «Nous avons l’original en papier. » 11 peut se faire, néanmoins, qu’il ait aussi condensé dans son texte la substance d’une autre Requête présentée à Charles-Emmanuel en 1597 ou 1598, au nom du Chapitre (voir la note, de la page suivante) ; voilà pourquoi nous laissons osciller entre 1596 et 1598 la date du fragment qu’on va lire.

En 1589 (voir ci-dessus, note, p. 140). la Chambre des Comptes de Savoye (d. Maintenant que la tres-saincte foy catholique a de l’entrée en Chablais, nous supplions tres-humblement Vostre Altesse qu’il luy plaise d’estendre le mesme commandement, à fin que ce pauvre Chapitre puisse r’entrer dans les biens qui luy appartiennent d’ancienneté, et principalement dans le benefice curé de l’eglise d’Armoy (d.

Si Vostre Altesse ne le sçavoit pas, je luy raconterois les miseres que ces pauvres Chanoines souffrent tous les jours. Privez de tout secours humain et chassez de leur cité comme des larrons, ils sont contraincts de celebrer leurs Offices dans une eglise mendiée, que toutesfois ils font si bien, par la grâce de Dieu, qu’il n’y a point d’eglise en l’Europe (et que cecy soit dit sans envie) où les divins Offices soyent celebrez avec plus de solemnité, ayant esgard à leur pauvreté, qui est presque extreme.

Le Pape Paul III, en considération de leurs miseres,

Deuxième Série — Apostolat i6t

leur avoit concédé la moitié des fruicts de chaque benefice du diocese, vaquant la première année, à fin que les autres églises secourussent, au moins en quelque façon, leur matrice. Le Pape Pie IV (d et le Pape Grégoire XIII les avoyent exemptez du payement des decimes, quelque grande que fust la nécessité ; néant-moins, les années passées, huictante neuf, nonante et nonante une, toutes les graines de ceste Eglise furent enlevées par les officiers de Vostre Altesse, de sorte que les Chanoines furent contraincts de mendier leur vie chez leurs parens et amis.

Toutesfois, la souveraine Chambre des Comptes a jugé que pour ces graines ainsi enlevées on devoit au Chapitre plus de deux mille et six cens florins : c’est pourquoy, Monseigneur, Vostre Altesse est tres-humblement suppliée de vouloir ratifier les volontez des Souverains Pontifes ; et, pour le payement de ces deux mille et six cens florins, s’il luy plaisoit de faire faire des habits à l’usage de l’Eglise, elle imiteroit glorieusement la pieté et libéralité de ses serenissimes ancestres, spécialement de ce tres-sage prince Amedée, Duc premier, lequel, après avoir cédé la Papauté pour la tranquillité de tout le Christianisme, se contenta de demeurer Evesque de Geneve, et mourut sous l’auguste mittre de ceste Eglise.

Projet d’un Mémoire a présenter au Duc de Savoie

d’après les conclusions adoptées a Annemasse

le 29 juillet 1597

La restitution des bénéfices ecclésiastiques est indispensable. — De quelle

utilité serait l’établissement à Thonon d’un collège dirigé par les Jésuites ;

le prieuré de Saint-Hippolyte pourrait lui être attribué. — La collégiale

de Viry et union projetée. — Mesures à prendre pour une conférence avec

les ministres de Genève. — Charges du curé d’Annemasse ; comment l’en

dédommager.

Pour introduire entièrement la très sainte religion catholique en Chablaix, il est grandement necessaire de prier Son Altesse Serenissime qu’elle remette tous les bénéfices curés qui ont esté possédés jusques a présent par les Chevaliers des Saintz Maurice et Lazare, aux pasteurs qui ont esté et qui seront establis par l’Evesque de Geneve, affin que les exercices et Offices sacrés y soyent deüement observés, les Sacremens administrés aux peuples.

Rien ne peut arriver de plus utile a ceste province de Chablaix que si l’on construit et erige un college de la Compaignie de Jésus en la ville de Thonon U) ; car d’iceluy, non seulement maintenant plusieurs Religieux pourroyent aller par tous les autres lieux du diocese, mais encores, comme d’un Séminaire, plusieurs prestres et jeunes hommes pourroyent sortir par cy apres, qui porteroyent l’Evangile par toutes les villes et villages du voysinage. Et ainsy ce seroit une bonne forteresse de laquelle on combattroit vaillamment, comme a l’op-posite, contre les insolentes attaques de Geneve et de Lausanne : car la ville de Thonon est entre l’une et l’autre, de sorte que, s’il y avoit un soldat qui peust joüer de la droitte et de la gauche, il combattroit facilement l’une et l’autre ; outre qu’elle n’est pas beaucoup esloignee de la forteresse des Alinges, suffisante pour soustenir le siégé d’une armee royale (d, affin qu’en cas de nécessité elle peust servir de refuge aux Peres. IÔ4 Opuscules de saint François de Sales

Mays affin que ce college puisse subsister, il faut ceder le prieuré de Saint Hippolite, situé au milieu de la ville et [avec] commodité de beaux et grans bastimens, de revenu annuel de mille et deux cens escuz W, uni par cy devant a l’eglise parroissiale de Viry par le Pape Sixte cinquiesme ; laquelle eglise collegiale en fera volontier la cession pour une chose si sainte et de si grande importance, et luy suffira si, a ceste considération, il plaist a Sa Sainteté de luy unir quelque autre benefice W.

Et affin que le peuple de Thonon soit porté d’une plus grande affection d’embrasser la religion catholique, il faut remonstrer a Son Altesse qu’elle fera beaucoup si elle relasche en leur faveur quelque chose des contributions ordinaires et extraordinaires.

Quant a ce qui regarde l’eglise collegiale de Viry, au balliagé de Ternier, affin qu’elle soit restituée en son premier estât, sèlon la teneur de la Bulle de son érection, il faut prier Son Altesse qu’en compensation du prieuré de Thonon, il luy playse de consentir a l’union des églises de Saint Julien et de Thoiry, comme encores qu’elle puisse percevoir les dismes des lieux voysins de défense et des engins puissants la rendaient redoutable. (Cf. tome XI, note, p. 99,) On parvenait à l’entrée du pont-levis par un chemin oblique, bordée à droite par un précipice, et dominé à gauche par le rocher sur lequel se dressaient les tours avancées et la grosse tour. Cette première enceinte franchie, l’ennemi devait s’engager dans un sentier montant, encaissé, ex. posé aux projectiles. Au bout de quatre-vingts pas, il trouvait une nouvelle ligne de défense, et enfin, sur sa droite, au sommet du plateau, des murailles hautes, épaisses, garnies de meurtrières et flanquées de tours, au centre desquelles s’élevait le donjon. (Voir Gonthier, Les château < et la chapelle des Allinges, chap. n, dans les Mém. de l’Acad. Salés., tome III, 1881, et dans les Œuvres historiques du même, tome Ie', 1901.)

Voir tome XVIII, note, p. 61.

Erigée en 1487 par Bulle du 7 des calendes de septembre, la collégiale Saint-Maurice de Viry devait sa fondation à Aimon, baron de Viry, et à Hélène de Menthon, sa femme. Elle se composait d’un doyen, d’un sacristain, de six chanoines d’abord, puis de douze, et de quatre enfants de chœur avec leur maître de musique. Depuis l’invasion des Bernois en 1589, il n’en restait que des ruines qui furent cédées plus tard, avec le prieuré de Saint Hippolyte, à la Sainte-Maison de Thonon. (Besson, Mémoires pour l’histoire ecclesiastique des diocèses de Geneve, Tarentaise, etc., 2de éd., Moutiers, 1871, p. 166.)

Beaumont et de Bernex, appartenantes au prieuré de Saint Jean hors les murs de Geneve (h et maintenant possédées par les Chevaliers des Saints Maurice et Lazare, de la valeur annuelle de cinq cens florins, avec une pension de trente couppes de froment de la mesure de Chaumont, ou de vingt couppes de la mesure de Chamberi ; a rayson de laquelle pension ceste eglise collegiale fournira d’un aumosnier aux soldatz du fort de Sainte Catherine W.

Et parce que les Genevoys ont si souvent dit par cy devant qu’ilz vouloyent conférer avec les théologiens catholiques, quoy qu’ilz semblent d’avoir manqué de courage, neanmoins il faut les contraindre a ce faire ; et pour ce, escrire au ministre Perrot qu’il fasse avoir la response dont il s’est chargé. Que s’il ne veut pas respondre, il faudra derechef escrire aux scindiques de la ville ; et si ceste conférence se fait, il faudra obtenir de la ville un sauf conduit pour les Peres, docteurs, secrétaires et tesmoins.

Et parce que le curé d’Annemasse doit supporter plusieurs charges pour ce fait, tant a recevoir les prédicateurs, secourir les energumenes, qu’a reparer les ruines de son eglise, il faut supplier Son Altesse qu’elle consente a l’union des dismes que les Religieuses de Bellerive d) percevoyent autresfois riere la parroisse sans avoir rien conclu. A la fin de inai, le Nonce de Savoie ayant reçu la réponse de Rome qui indiquait les mesures à prendre, se hâta de la communiquer au Prélat et aux missionnaires ; Louis de Sales fit un second voyage à Genève et les pourparlers recommencèrent. Tl y eut des lettres échangées entre le P. Chérubin et le ministre Goulard (») ; on en référa à la Compagnie des Pasteurs qui, se trouvant très embarassée, délégua trois de ses membres aux magistrats pour les prier « d’empescher telles disputes. » Ceux-ci, semble-t-il, n’y étaient pas très opposés ; mais les ministres, voulant y échapper sans honte, firent traîner les choses en longueur et finirent par refuser la conférence, sous prétexte que «ceste Eglise et Estât» de Genève « n’avoit besoin de dispute ni d’aucune instruction nouvelle. » (Fleury, cité note ci-dessous.) Dans sa correspondance de février-septembre 1597 ave Mgr Riccardi, saint François de Sales le tient au courant de l’affaire à laquelle le Nonce paraît s’intéresser beacoup, comme le témoignent ses lettres. (Voir tome XI, pp. 236, 258, 275, 295, 310 et 435-442.)

Cependant, les missionnaires, le P. Chérubin surtout, n’avaient pas renoncé à disputer en public avec les ministres. Herman Lignarius, venu de Genève à Thonon le 14 mars 1598, en fournit l’occasion au zélé Capucin qu’il attaqua presque à l’improviste, en présence « de plus de deux cents hérétiques.» (Lettre du P. Chérubin au Nonce, 25 avril 1598, publiée par M. Pératé, La mission de François de Sales dans le Chablais, Rome, 1886, p. 37.) Le Prévôt, alors retenu à Sales par la très lente convalescence d’une maladie mortelle, parle de cette dispute dans sa lettre du 17 mars à Mgr Riccardi, auquel il soumet aussi le projet d’inviter les adversaires à des discussions théologiques après les prochaines Quarante-Heures de Thonon. (Voir tome XI, pp. 323-326, et la réponse du Nonce, p. 444.) On trouvera dans la Série suivante des Opuscules, quelques pièces relatives à la continuation de la conférence avec Lignarius qui, vaincu par son antagoniste, avait feint d’en renvoyer à plus tard la conclusion. (Cf. tome XI, note, p. 325.)

(1 ) Vers 1150, Gérold, seigneur de Langin, avait offert à Cîteaux, pour des Religieuses de l’Ordre, une belle terre sur les bords du lac de Genève, à l’endroit appelé Bellaripa. La dernière Abbesse fut Marie de Mondragon (1508-1535) ; c’est sous son gouvernement que le monastère tut détruit par les Bernois et les Genevois (cf. tome XII, note, p. 438). Ils « s’y employèrent a deux reprises.» D’abord, le 7 octobre 1530, «aucuns meschans

(1 ) Le 13 juin 1597, Gradelle et Corajod sont appelés par devant le Conseil pour « sçavoir par quels moyens ils ont entrepris cette conférence, »et « ils declarent avoir comuuniqué le tout a MM. Goulard et Perrot, mesme que ledict spectable Goulard a dicté audict Corajod, les lettres qu’il a escriptes audict Capuccin. » (Reg. du Conseil, cité par Fleury, St Fr. de Sales le P. Chérubin et les ministres de Genève, Paris, 1864, p. 71.)

d’Annemasse, maintenant possédées injustement par un heretique de Geneve, achetées d’une Religieuse.

Franç8 De Sales,

Prævost de l’Eglise cathédrale de S‘ Pierre de Geneve.

Jean Saunier, de la Compagnie de Jésus.

Louys de Sales, chanoyne de l’Eglise de Geneve.

Fr. Chérubin [de Maurienne], Capucin.

Fr. Esprit [de Beaume], Capucin.

Balthazard Maniglier, Curé d’Annemasse.

Baron de Viry, tesmoin.

garçons de Geneve prindrent une compagnie de ces Suisses et les menèrent» à « Belle Rive... pour les fourrager. Ils n’y laissèrent rien et emportèrent tout, jusqu’à la cloche de l’eglise, et puis y mirent le feu,» qui cependant la laissa intacte. Les Religieuses «se sauvèrent en habit dissimulé..., chacune en la maison de leurs parents ; et apres se rassemblèrent en leur monastère pour servir Dieu comme devant.» Leur réunion ne fut pas de longue durée, car en 1536 les huguenots triomphants s’emparèrent définitivement de l’abbaye. (D’après Fleury, Quelques mots sur l’ancien couvent de Bellerive, Fribourg, 1885 ; l’auteur fait des emprunts à Jeanne de Jussie, Le levain du Calvinisme.) Le fief de Bellerive passa à André Philippe, qui en fit une maison-forte, puis à Aimé Plonjon et, en 1591, à Georges son petit-fils. (Archiv. publiques de Genève.)

Il n’a pas été possible de découvrir le nom de l’hérétique, possesseur illégitime des « dismes », ni celui de la Religieuse qui les lui avait vendues ; mais ces redevances dataient de loin. On cite, en effet, un acte du mois d’août 1257, passé entre la Prieure du couvent de Bellerive et le doyen d’Annemasse, pour régler des droits inutuels. Quant à l’église de la paroisse, elle aurait été, d’après un Mémoire de 1791, la proie des flammes en 1533 ; puis, vinrent les Bernois qui firent, là encore, œuvre de destruction, sans toutefois réussir à y implanter leur réforme. (Cf. Mém. de l’Acad. Salés., tome VIII, 1885, pp. 446, 449.)

Avertissement aux hérétiques

qui désirent rentrer dans le sein de l’Eglise Retour de quelques âmes à la foi catholique. —■ Ce qui en arrête beau

coup d’autres dans leur désir de conversion. — Calomnie contre l’Eglise. —

François de Sales déclare que nul, après l’abjuration, ne sera soumis aux

peines encourues par le fait de l’hérésie.

Annecy, 21 octobre 1597.

W Noi Francesco De Sales, Dottor de Legi, professor de Theologia et Prævosto délia Chiesa cathédrale délia diocæsi di Geneva, a consolatione de tutti che le cose infrascritte deserano (sic) saper :

Salute et pace in Christo Signor nostro.

Perche alcune persone virtuose, tocche dalla miseri

cordia d’Iddio, sonno con humil pentimento ritornate a Act., xxvi, 18 ; lut et lasciate le tenebre délia hæresia calviniana sonno joan., i, 9, vin, 12, venute alla vera luce di Christo Jesù, nostro vero Maiach., ult., 2. Sole, et per mezzo nostro, in virtîi délia authorità che

Nous, François de Sales, docteur en droit, professeur de théologie et Prévôt de l’Eglise cathédrale du diocèse de Genève, pour la consolation de tous ceux qui désirent savoir les choses écrites ci-après :

Salut et paix dans le Christ Notre-Seigneur.

Quelques personnes vertueuses, touchées de la miséricorde de Dieu, sont retournées à lui avec un humble repentir, et, quittant les ténèbres de l’hérésie calviniste, sont venues à la vraie lumière du Christ Jésus, notre vrai Soleil ; puis, par notre entremise, en

Ce texte, tout entier de la main de saint François de Sales, est probablement la traduction qu’il dut envoyer au Nonce de Savoie en vue d’obtenir son approbation ; car on ne saurait s’expliquer autrement l’emploi de la langue italienne pour une pièce destiné au Chablais, où tous les habitants parlaient français.

ci è stata concessa délia (sic) Santa Sede Apostolica (b, sonno stati ricevuti et abbracciati nell’ osculo di pace dalla santa Chiesa Catholica, Apostolica, Romana : desiderando sommamente che vengano molti a simile poenitentia, habbiam inteso con gran maraviglia che moltissimi sonno trattenuti nell’ error con questo falso timor et vana paura, di non esser sicuri fra’ Catholici delle loro vite et persone, non ostante le absolutioni fatte dall’ authorità délia Sede Apostolica, con dire che nella Chiesa Romana si adopra questa regola, cioè : Hæreticis non est servanda fides ; inventione vera-vertu de l’autorité qui nous a été accordée par le Saint-Siège Apostolique, elles ont été admises au baiser de paix de la sainte Eglise Catholique, Apostolique, Romaine. Or, nous souhaitons ardemment que beaucoup d’autres viennent également à pénitence ; mais nous avons appris avec un profond étonnement qu’un grand nombre sont retenues dans l’erreur par la fausse crainte et la vaine frayeur de ne pas être en assurance pour leur vie et leurs personnes parmi les catholiques, malgré les absolutions données par l'autorité du Siège Apostolique. En l’Eglise Romaine, dit-on, la règle en usage est celle-ci : Avec les hérétiques, on n’est pas tenu à garder mente diabolica per impedir l’anime di volar a Christo.

Perô, a petitione di dette persone, habbiam fatto la præsente, per certificar ogn’uno dell’ampio induito Apostolico et sicurtà ch’egli ottenerà ogni volta che la-sciarà l’hæresia non solo calviniana, ma di qualumque author esser si possa. Et le diamo sicurtà, che ritornando al vero ovile di Christo, sarà benignamente ricevuto et trattato, et con ampia fede fatto immune et essente da ogni et qualumque pœna, corne di sopra, da qualumque giudice ecclesiastico o temporale inflitta per l’hæresia et hæretici.

Et in fede del vero, havemo scritto la præsente di nostra propria mano, et segnatola col proprio nostro segno et sigillo.

Data in Annessi (d, hoggi 21 di Ottobre 1597.

Franc0 De Sales,

Prævosto di S. Pietro di Geneva.

Revu sur l’Autographe conserve à la Visitation de Pistoic (Italie;. sa parole ; invention vraiment diabolique pour empêcher les âmes de s’élancer vers le Christ.

C’est pourquoi, à la prière des personnes susdites, nous avons fait la présente, afin d’assurer chacun du plus ample pardon Apostolique et de la sécurité qu’il obtiendra lorsqu’il abandonnera l’hérésie non seulement de Calvin, mais de tout autre fauteur. Nous lui donnons l’assurance que, revenant au vrai bercail du Christ, il sera reçu et traité avec bonté, et qu’avec une loyauté parfaite, il sera, comme il est dit ci-dessus, affranchi et libéré de toute peine infligée pour cause d’hérésie et aux hérétiques par n’importe quel juge ecclésiastique ou séculier.

En foi de quoi, nous avons écrit la présente de notre propre main, et l'avons signée de notre propre seing et avec notre sceau.

Donnée à Annecy, aujourd'hui 21 octobre 1597.

François de Sales, Prévôt de Saint-Pierre de Genève.

Articles présentés au Duc de Savoie

En faveur de la religion catholique et réponses de son altesse

Restitution et destination des bénéfices ecclésiastiques du Chablais. — Le maître d’école de Thonon et les écoliers. — Priver les hérétiques des charges publiques. — Pourquoi le ministre doit être éloigné de la ville. — Droit de bourgeoisie pour les habitants catholiques.

Thonon, fin septembre-4 octobre 1598.

Que Son Altesse baille entière mainlevée du revenu de tous les bénéfices de Chablaix, pour l’entretenement des curés et autres ecclesiastiques necessaires pour l’instruction des peuples et pour les autres exercices catholiques.

S. A. l’accorde.

Et a tout evenement, qu’au moins les revenuz des cures y soyent employés, avec une ample et perpétuelle provision ; et quant aux revenuz des autres bénéfices non cures, que pour troys [ans] ilz soyent levés pour la restauration des églises, autelz et autres choses necessaires pour les exercices de pieté, a quoy la pauvreté des peuples ne sçauroit prouvoir a ce commencement.

S. A. l’accorde.

Lever le maistre d’escole heretique de ceste ville, avec rafraischissement des inhibitions et defences portées par les statutz de Savoye, qu’aucun subject ne

Saint François de Sales dut rédiger ces Articles entre les dates extrêmes indiquées ici, puisqu’au témoignage de Charles-Auguste (Histoire, etc , liv. III, p. 182), le duc de Savoie les signa à Thonon, le 5 octobre.

A la même date du 5 octobre, Charles-Emmanuel répondit aux deux premiers Articles par deux pièces dûment signées, que Charles-Auguste note à la Table des Preuves, sous les n°* 27 et 81. Voir à l’Appendice la seconde adressée à Claude Marin, procureur fiscal du Chablais. — L’historien ne donne de la première qu’un sommaire ainsi conçu : « Déclaration de Charles Emanuël, Duc de Savoye, par laquelle il baille pleine et entière main levée des fruicts et revenus de tous les bénéfices curez du duché de Chablais, pour l’entretien des Prestres et Ecclesiastiques necessaires pour l’exercice de la religion Catholique, selon l’institution qu’ils en auront du Reverendissime Evesque de Geneve. »

Voir ci-dessus, note, p. 152.

puisse envoyer a l’estude ses enfans hors les Estatz de Son Altesse sans exprès congé d’icelle (d.

Pour le particulier du maistre d’escole, S. A. l’accorde ; et quant a mander les enfans dehors, elle y a prouveu par son Edict general.

Et au lieu du maistre heretique en loger un catholique, et donner une expresse commission a messieurs les Gouverneur, Juge maje et Procureur fiscal, de restablir et faire représenter un legat laissé par François Echerny et sa femme, destiné a l’entretenement de douze pauvres escoliers, pour estre employé, selon l’intention du legateur, pour la nourriture de ces douze escoliers, qui soyent catholiques.

S. A. l’accorde.

Que les heretiques soyent privés de toutes charges publiques, offices et estatz, non seulement qui dependent immédiatement du service de Son Altesse, mais encores des charges et offices dependans des jurisdic-tions inferieures et subalternes, sur tout de la comté des Alinges, et autres biens des sieurs Chevaliers de Saint Lazare O.

S. A. l’accorde.

Que le ministre soit esloigné le plus qu’il se pourra faire de ceste ville, puysque, selon les conventions faites a Nyon, elle a esté nommément exceptee pour n’y avoir jamais aucun exercice heretique W, et que l’approche que le ministre a fait n’a aucun congé de Son Altesse, mais seulement une simple connivence des officiers ; ce qui fait encores pour une juste rayson de lever le maistre d’escole.

S. A. l'accorde ; et de plus, conformement a sa resolution prinse desja de longue main, entend et veut que l’exercice de la religion contraire soit du tout défendu, tant en general qu’en particulier

Que les Catholiques, habitans de ceste ville, soyent faitz bourgeois d’icelle, supportans les charges ordinaires et accoustumees a l’entree de la bourgeoisie, avec pouvoir d’entrer et d’assister aux Conseilz de la Ville, y avoir voix deliberative et en fin participer a tous les privilèges.

S. A. l’accorde.

Donné à Thonon, le 5 d’octobre 1598.

Charles Emanuel.

Boursier.

VII

Autres articles présentés au Duc de Savoie POUR LA CONSERVATION ET PROPAGATION DE LA RELIGION CATHOLIQUE

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