Comme de celui de grenoble ou gratianopolitensis

Bien que le sacré Concile de Trente ait ordonné d’accorder à toutes les Religieuses un confesseur extraordinaire au moins trois fois par an, on ne le donne cependant jamais, surtout aux Religieu-

Ecrivant au cardinal Borghese sur le même sujet que celui dont traite cette pièce, et la lui envoyant, le Nonce de Savoie disait, le 26 mai 1613, l’avoir reçue « de MKr de Genève qui, pour plusieurs raisons, désire demeurer inconnu. » (Archiv. Vaticanes, Nunz. di Savoia, vol. 162.) Le saint Prélat, revenu de son pèlerinage à Milan (voir tomes XV, note, p. 374, et XVI, Lettre dccclxxiii et les notes qui l’accompagnent), quitta Turin le 18 mai (tome XVI, note, p. 5). Il est donc fort probable que ce fut dans la première quinzaine de mai qu’il présenta son Mémoire à M"r Pierre-François Costa (tome XIII, note, p. 251).

On se souvient que le décanat de Chambéry, terre de Savoie, faisait partie du diocèse de Grenoble.

massime aile Monache di Santa Chiara, lequale per questo patiscono assai b). Item, quantunque li Giubilæi mandati fuori dalla Santa Sede in varie occasioni diano faccoltà a dette Monache di chiamare ogn’una di loro tal confessore approbato dall’Ordinario ch’esse vorrebbono, tuttavia l’uso di tal facoltà s’impedisce dalli confessori ordinarii et altri Superiori delli detti Monasterij.

Onde sarebbe una grandissima carità se la Santa Sede provedesse, acciô che li Superiori, senza scusa nè tergiversatione alcuna, dessero detti confessori extraordinarii, et che le Monache fossero ubligate a riceverli ; in maniera che tutte confessandosi da quelli estraordinarii, non si sapesse quelle che ne han necessità. Et che quanto alli Giubilæi fosse libero a dette Monache domandare in scriptis a Vescovi, o vero a loro Officiali, li confessori che vorrebbono eleggere. Et che questi ordini si intimassero si a Provinciali comm’anco a Visitatori, et alie Superiore delli Monasterij et aile Monache.

ses de Sainte-Claire qui, à cause de cela, souffrent beaucoup b). Item : quoique les Jubilés publiés en plusieurs occasions par le Saint-Siège autorisent chacune de ces Religieuses à appeler tel confesseur approuvé par l’Ordinaire qu’elle voudra, néanmoins les confesseurs ordinaires et autres Supérieurs de ces Monastères les empêchent d’user de cette liberté.

Ce serait donc une très grande charité si le Saint-Siège daignait pourvoir à ce que les Supérieurs, sans excuse ni tergiversation quelconque, fussent obligés de donner des confesseurs extraordinaires et les Religieuses de les recevoir ; en sorte que toutes se confessant à eux, on ne pût savoir quelles sont celles qui en ont besoin. Quant aux Jubilés, que les Religieuses aient la liberté de demander par écrit aux Evêques ou à leurs Officiaux les confesseurs qu’elles désirent ; et que ces ordonnances soient signifiées aux Provinciaux ainsi qu’aux Visiteurs, aux Supérieures des Monastères et aux Religieuses.

Ma per evitare le contentioni sarà bene che detti Superiori non sappiano donde è venuto l’aviso alla sacra Congregatione de’Regolari (d.

Revu sur l’Autographe appartenant à la princesse de Piombino, à Rome. Mais pour éviter les contestations, il sera mieux que ces Supérieurs ne sachent pas d’où est venu l’avis à la sacrée Congrégation des Réguliers (d.

Domini nostri Papæ Pauli Quinti, sub datum Romæ, apud Sanctam Mariam Majorem, die decima nona Octobris, millesimo sexcentesimo decimo tertio, Pontificatus ejusdem SSmi Papæ Pauli anno nono, Nobis pro parte RRrum Decanæ P) et Canonissarum Collegiatæ ecclesiæ Sancti Petri, oppidi Ramaricomontis, Tullensis diocæsis, porrectas, omni qua decet humilitate et reverentia recepisse, hujusmodi sub tenore videlicet, a tergo dictarum Literarum :

double expédition, en forme de Bref, sous l’Anneau du Pêcheur, de notre Très Saint Père le Pape Paul V, datées de Rome, près de Sainte-Marie-Majeure, le dix-neuf octobre, l’an 1613, du Pontificat du même Très Saint Pape Paul le neuvième, Lettres à Nous adressées pour l’affaire des Révérendes Doyenne t1) et Chanoinesses de l’église Collégiale de Saint-Pierre, en la ville de Remiremont, diocèse de Toul, en cette teneur ; sur le dos d’abord :

« Venerabilibus Gebennensi, Crisopolitanensii1) et Tripolensi Episcopis » ; intus vero : « Paulus Papa Quintus. — Venerabiles Fratres, salutem et Apostolicam benedictionem.

« Nuper per Nos accepto quod Collegiata ecclesia Sancti Petri oppidi Ramaricomontis, Tullensis diocesis, quæ Nobis et Apostolicæ Sedi immediate subjecta existit, et in qua, ut asseritur, præter dilectas in Christo filias inibi Abbatissam, quæ duntaxat Ordi-

« Aux Vénérables Evêques de Genève, de Chrysopolis et de Tripoli » ; et dans l’intérieur : « Paul V, Pape. — Vénérables Frères, salut et bénédiction Apostolique.

« Ayant appris dernièrement que l’église Collégiale de Saint-Pierre, de la ville de Remiremont, diocèse de Toul, église à Nous et au Siège Apostolique immédiatement soumise, et où l’on affirme que, en plus de nos chères filles dans le Christ, l’Abbesse, faisant profession d’appartenir à l’Ordre de Saint-Benoît, Pape Paul V nomma, en 16x3, comme commissaires apostoliques, trois évêques ; mais la Doyenne et quelques chanoinesses en récusèrent deux. Alors il désigna saint François de Sales et M” Camus, qui furent également refusés. Le Souverain Pontife, voulant en finir, donna à son Nonce en Suisse, M»r Sarregi, ses pleins pouvoirs pour faire la visite du Monastère et corriger les abus ; ce qu’il fit le 10 juillet 1614, promulguant dans l’église le nouveau règlement. L’Abbesse l’accepta pleinement, les mêmes chanoinesses interjetèrent un appel à Rome ; une nouvelle commission et de nouvelles difficultés s’ensuivirent, de sorte que cette pénible affaire ne fut terminée qu’à la fin du xviie siècle. (Gallia Christiana, etc.)

Dans aucun document il n’est question de l’Evêque de Crysopolis : serait-ce une erreur de lecture du Bref original, pour Gratianopolitanus ? En effet, l’Archevêque de Corinthe et l’Evêque de Toul ayant été refusés, le Pape nomma saint François de Sales et l’Evêque de Grenoble pour visiter Remiremont. Le second était alors Jean de la Croix de Chevrières (voir tome XVII, note, P. 357).

Né dans le pays de Luxembourg, curé de Thionville, amené en Alsace par le cardinal Charles de Lorraine, Adam Pertz ou Perez était évêque de Metz et de Strasbourg (1605). Avec les fonctions de suffragant, il cumulait celles de vicaire général et résidait à Molsheim, Strasbourg étant alors aux protestants. Il releva de ses ruines le sanctuaire du Mont Sainte-Odile, reçut dans l’Eglise catholique plusieurs villages, favorisa les Jésuites, visita les paroisses et les couvents du diocèse, y réforma et fonda la Congrégation bénédictine, et mourut le 26 novembre 1626. (Voir Bulletin ecclésiastique de Strasbourg, 1889, Supplément, p. 4 ; Nouvelles Œuvres inédites de Grandidier, publiées par l’abbé Ingold, 1899, tome III, p. 22.)

Le 3 novembre 1575, Claude de Valois, femme de Charles III, duc de Lorraine, mit au monde au palais ducal de Nancy une fille à qui fut donné le nom de Catherine. D’un courage mâle, d’une grandeur d’âme et d’une intrépidité au-dessus de son sexe, elle avait dès son adolescence, manifesté l’intention d’embrasser l’état religieux. Après avoir renoncé à une brillante alliance, elle Songeait en 1608 à fonder un couvent dans la ville-neuve de Nancy, lorsque son frère aîné, le duc Henri II, obtint pour elle, à son insu, le titre de coadjutrice nem Sancti Benedicti profiteri consuevit, ac Canonissas, alios sæcu-lares clericos canonicatus et praebendas, seu alia beneficia ecclesiastica obtinentes et unum Capitulum facientes esse etiam asseritur, visitatione et reformatione, præsertim circa statum hujusmodi Canonissarum et Canonicorum unum Capitulum constituentium, et forsan eodem choro psallentium, indigebat ; Nos venerabilibus Fratribus Archiepiscopo Corintiensis b) et Episcopo Tullensi, ac et les Chanoinesses, il y a d’autres clercs séculiers, en possession de canonicats, de prébendes ou autres bénéfices ecclésiastiques, tous formant un seul Chapitre : ayant donc appris que cette église a besoin de visite et de réforme, surtout sur ce point de Chanoinesses et de Chanoines constituant un seul Chapitre,, et peut-être formant un même chœur pour la psalmodie ; Nous donnâmes mission et ordre à Nos vénérables Frères l’Archevêque de Corinthe et l’Evêque de Toul, et à vous, Evêque de Tripoli, par un motu proprio et d’après de l’Abbesse de Remiremont qui ne tarda pas à résigner. Catherine fut donc élue à sa place en 1611. Elle se crut appelée par la Providence à réformer le Monastère et sollicita l’appui du Souverain Pontife ; mais devant l’opiniâtreté du Chapitre à la résistance, elle dut se convaincre que toute réforme directe était impossible. Espérant le toucher par l’exemple d’une vie religieuse régulière, elle entreprit à Remiremont la création d’une annexe de la Congrégation bénédictine de Saint-Maur ; cette création parut un défi aux Chanoinesses qui firent une vive opposition. Sur le conseil de son frère Henri II, Catherine renonça à son dessein et transféra à Nancy le projet de sa fondation. Malgré ses dissentiments avec le Chapitre, elle resta Abbesse ; en 1633, elle eut l’honneur de participer à une action de guerre, bouchant une brèche dangereuse faite au monastère par Turenne, qui, après cinq jours, leva le siège. Catherine de Lorraine mourut le 7 mars 1648. (D’après un article de P. de Boureulle, Bulletin de la Société Philomatique Vosgienne, 1883-1884.)

Guillaume Simonin naquit à Poligny, étudia chez les Dominicains et prit l’habit de saint Benoît à l’abbaye de Saint-Vincent de Besançon. Ses talents et sa piété lui méritèrent de devenir bientôt vicaire général et ensuite Abbé de ce Monastère, où il établit en 1611 la réforme de Saint-Vannes. Pendant toute sa vie, il fut l’oracle du diocèse de Besançon auquel il donna de nombreuses preuves de son zèle et de sa vigilance. Plein de mérites et de vertus, Mer Simonin mourut au château de Villers-Pater, en août 1630. (D’après Richard, Histoire des diocèses de Besançon et de Saint-Claude, Besançon 1851.)

C’était Jean Porcelet (ou des Porcelets) de Maillane, évêque de Toul de 1608 à 1624. Il fit à Rome ses études ecclésiastiques et remplit les fonctions de camérier sous Clément VIII, Léon XI et Paul V. Au retour d’une mission à Londres auprès de Jacques Ier, roi d’Angleterre, il est préconisé évêque de Toul, malgré les réclamations de Philippe de Ligneville élu par le Chapitre. Sacré à Rome par le Bienheureux Bellarmin, à peine arrivé en son diocèse en commence la visite. Grande fut sa douleur en constatant l’ignorance profonde et les graves désordres produits par le protestantisme et par les guerres. Pour y porter remède, l’Evêque fit appel à divers Ordres religieux : il établit les Jésuites à Nancy et les Capucins à Toul, et réforma plusieurs anciens Monastères, mais ses efforts pour Remiremont demeurèrent stériles. Il décéda à Nancy, le 14 septembre 1624. (Gallia Christiana, tome XIII, 1050, 1414.) tibi, Episcope Tripolensis, motu proprio et ex certa scientia Nostra ac de Apostolicæ potestatis plenitudine, per alias Nostras in simili forma Brevis expeditas Literas commisimus et mandavimus quatenus Archiepiscopus Corinthiensis et Episcopus Tullensis, ac Tu, Episcope Tripolensis, seu illi duo, aut alter eorum tecum conjunctim procedentes, ecclesiam prædictam, tam in capite quam in membris, semel tantum visitarent, ac in ipsius Abbatissæ et Canonissarum, necnon Canonicorum, presbiterorumque et clericorum dictæ ecclesiæ inservientium, vitam, mores, ritus et instituta diligenter inquirerent, ac Evangelicæ et Apostolicæ doctrinæ sacrorumque Canonum et generalium Conciliorum decretis et sanctorum Patrum traditionibus inhærendo ; quæcumque mutatione, correctione, emendatione, revocatione et renovatione indigere cognoscerent, ac præcipue statum prædictum, reformarent, mutarent, corrigerent ac etiam de novo conderent ; condita sacris Canonibus et Concilii Tridentini decretis non repugnantia confirmarent, abusus quoscunque tollerent, bonas et laudabiles institutiones, regulas et ecclesiasticam disciplinam, ac in præmissis divinum cultum ubicumque excidisse comperissent modis congruis restituerent et reintegrarent ; ipsasque Abbatissam, Canonissas et Canonicos, necnon presbyteros et clericos prædictos ad debitum et honestum vitæ modum, et ad statum sacris Canonibus et Concilio Tridentino prædictis conformem revocarent ; et quicquid statuissent et ordi-nassent, observari facerent, ac inobedientes, per censuras et pœnas Notre Science certaine, ainsi qu’en vertu de la plénitude de la puissance Apostolique, par d’autres Lettres expédiées semblablement, en forme de Bref, afin que l’Archevêque de Corinthe et l’Evêque de Toul, et vous, Evêque de Tripoli, ou bien les deux premiers, ou encore l’un d’eux en union avec vous, procédassent une fois seulement, à la visite de l’église susdite, aussi bien pour la tête que pour les membres. Ils devaient s’enquérir avec diligence de la vie, des mœurs, pratiques et règlements de l’Abbesse et des Chanoinesses, ainsi que des Chanoines, prêtres et clercs qui sont attachés à la susdite église, en tenant compte de la doctrine Evangélique et Apostolique, des traditions des saints Canons, des Conciles généraux et des saints Pères. Tout ce qu’ils reconnaîtraient avoir besoin de changement, de correction, d’amendement, de révocation et de rénovation, et surtout l’état susdit, ils devaient le réformer, le changer, le corriger, et même l’organiser à nouveau. Les choses établies et non contraires aux saints Canons et aux décrets du Concile de Trente, ils devaient les confirmer ; les abus de toute sorte, les faire disparaître ; les bonnes et louables institutions, règles et discipline ecclésiastique, notamment le culte divin, les remettre en honneur par les moyens convenables, en tout ce en quoi ils les verraient péricliter. L’Abbesse, les Chanoinesses et les Chanoines, ainsi que les prêtres et clercs mentionnés, ils devaient les rappeler à un genre de vie conforme à leur devoir, à l’honnêteté et à un état modelé sur les saints Canons et le Concile de Trente déjà allégués. Tout ce qu’ils auraient statué et ordonné, ils avaient le devoir de le faire obser­

ver, et forcer les désobéissants à s’y soumettre, par des censures, peines ecclé-ecclesiasticas aliaque opportuna juris et facti remedia, cogerent et compellerent, et alia prout in dictis Literis, quarum tenorem præsentibus pro expresso habere volumus plenius contineri.

« Nunc autem, certis de causis animum Nostrum moventibus, Archiepiscopum Corinthiensem et Episcopum Tullensem prædictos ab onere visitandi dictam ecclesiam illiusque Abbatissam et Canonissas ac Canonicos hujusmodi illis per Nos, ut præfertur, imposito eximentes et liberantes, ac facultatem illis ut supra concessam revocantes, et in eorundem locum vos, venerabiles Fratres Gebennensis et Crisopolitanensis Episcopi, surrogantes, vobis tribus, motu, scientia et potestatis plenitudine similibus per præsentes committimus et mandamus quatenus vos, vel duo vestrum ad minus conjunctim, procedentes ad executionem dictarum Literarum, servata in omnibus et per omnia illarum forma, deveniatis. Nos enim vobis praemissa et quæcumque in eisdem Literis contenta facienda mandamus, ordinamus, et exequendi facultatem tenore praesentium concedimus et impartimur. Mandantes propterea Abbatissæ, Canonissis, necnon Canonicis et presbyteris ac clericis præsentibus, ut vobis in præmissis omnibus et singulis prompte pareant et obediant, vestraque salubria monita et mandata suscipiant humiliter et efficaciter adimplere procurent ; alioquin sententiam sive pcenam quam rite tuleritis seu statueritis in rebelles, ratam habebimus et faciemus, auctore Domino, usque ad satisfactionem condignam, inviolabiliter observari, non obstantibus omnibus siastiques et autres remèdes opportuns de droit et de fait. Tout le reste se trouve dans lesdites Lettres, de la teneur desquelles Nous voulons que les présentes fassent davantage foi expressément.

« Mais aujourd’hui, pour certaines causes qui agissent sur Notre esprit, déchargeant l’Archevêque de Corinthe et l’Evêque de Toul sus désignés de l’obligation, à eux imposée par Nous, de visiter l'église, son Abbesse, ses Chanoinesses, et les Chanoines en question, et révoquant la faculté à eux concédée plus haut, Nous les remplaçons par vous, vénérables Frères, Evêques de Genève et de Chrysopolis ; par une action, une science et une plénitude de puissance semblables, Nous confions le soin et donnons l’ordre à vous trois par les présentes, que, procédant à vous trois, ou au moins à deux de vous ensemble, vous mettiez à exécution les susdites Lettres, en en suivant la forme en tout et pour tout. Nous vous commandons, en effet, et ordonnons de faire tout ce qui a été dit plus haut et tout ce qui se trouve dans les mêmes Lettres, et vous accordons, par la teneur des présentes, la faculté de l’exécuter. Enjoignant pour cela à l’Abbesse, aux Chanoinesses, aux Chanoines, aux prêtres et aux clercs présents de vous obéir sans délai en tout ce qui a été difet en chaque chose, de recevoir humblement vos salutaires avertissements et commandements, enfin de s’efforcer de les suivre efficacement ; sans quoi, toute sentence ou peine que vous prononceriez régulièrement contre des rebelles, Nous l’aurons pour ratifiée, et, avec l’aide du Seigneur, Nous la ferons observer à la lettre, nonobstant tout ce illis quæ in præsentibus Literis voluimus non obstare cæterisque contrariis quibuscunque.

« Datum Romæ, apud Sanctam Mariam Majorem, sub Annulo Piscatoris, die xix Octobris mdcxiii, Pontificatus Nostri anno nono. »

Signatas et subscriptas, I. S. Cobellutius f1).

Ad quarum quidem Literarum Apostolicarum executionem antequam procedere voluerimus, ipsas Literas et in eis contenta quæcunque Reverendissimis in Christo Patribus et Dominis, DD. Gulielmo, Archiepiscopo Corinthiensis, et Joanni, Episcopo Tullensi, de quibus in eisdem Literis expressa mentio facta est, imprimis et ante omnia per primum clericum sive notarium Apostolicum ad hoc requisitum, quem in eam rem specialiter deputamus, significari et intimari auctoritate Nobis in hac parte delegata mandamus. Decernentes post notificationem et intimationem praemissas, et ubi de iis et praedictorum Reve-rendissimoruia Archiepiscopi et Episcopi responsione et assensu Nobis legitime constiterit, Nos conjunctim una cum Rmo in Christo Patre et Domino, D. Episcopo Criso-politano, si illi se Nobis adjungere placuerit, prædictarum que dans les présentes Lettres Nous avons eu l’intention d’écarter comme empêchement, et nonobstant aussi toutes choses contraires.

« Donné à Rome, près de Sainte-Marie-Majeure, sous l’Anneau du Pécheur, le 19 octobre 1613, de notre Pontificat le neuvième.

Signées et souscrites, I. S. Cobelluzzi.

Avant de vouloir procéder à l’exécution de ces Lettres Apostoliques, Nous ordonnons, de par l’autorité à Nous déléguée dans cette affaire, que ces Lettres et tout ce qu’elles contiennent soient notifiés et intimés avant toutes choses aux Révérendissimes Pères et Seigneurs dans le Christ, Guillaume, Archevêque de Corinthe, et Jean, Evêque de Toul, dont il a été fait mention expresse dans les mêmes Lettres, par le premier clerc ou notaire apostolique requis pour cela, que nous députons spécialement pour cet effet. Décrétant que, après la notification et intimation susdites, et dès que Nous serons légitimement informé de la réponse et de l’assentiment des Révérendissimes Archevêque et Evêque, Nous entreprendrons, en toute justice, conjointement avec le Révérendissime Père et Sei-

Scipion Cobelluzzi qui, trois ans après, fut créé cardinal de Sainte-Suzanne. (Voir tome XX, note, p. 322.)

Literarum Apostolicarum executionem, juxta earumdem formam, continentiam et tenorem, justitia mediante, aggressuros.

In quorum omnium fidem et testimonium, præsentes manu Nostra propria subscriptas fieri, sigillorumque Nostrorum quibus in talibus utimur, jussimus et fecimus impressione communiri.

Datum in oppido Annessiaci, Gebennensis diocesis, die vigesima octava mensis Novembris, anno et Pontificatu quibus supra.

Revu sur une copie faite par M. Michel Favre, conservée à Lyon,

chez les Missionnaires de la Maison des Chartreux.

gneur dans le Christ, l’Evêque de Chrysopolis, s’il lui plaît de s’unir à Nous, l’exécution des Lettres Apostoliques mentionnées ci-dessus, selon leur forme, contenu et teneur.

En foi et témoignage de tout cela, Nous avons ordonné d’établir les présentes, signées de Notre propre main, et munies de l’impression du sceau qui Nous sert en semblables occasions.

Donné en la ville d’Annecy,' du diocèse de Genève, le 28 du mois de novembre, l’an et sous le Pontificat ci-dessus. 5io Opuscules de saint François de Sales

IV

Mémoires

PRÉSENTÉS AU PRINCE DE PIÉMONT, VICTOR-AMÉDÉE

POUR LE RÉTABLISSEMENT DE LA DISCIPLINE RELIGIEUSE

Dans les monastères de Savoie

Septembre 1616

1

A Monseigneur le Serenissime Prince