Au monastere du puys d’orbe

[Octobre ou novembre] 1608 (b

Quant a la closture, il est requis que nul homme n’entre dans le chœur, dans le cloistre ni dans le dortoir des Religieuses, sinon pour les causes pour lesquelles les confesseurs, médecins, chirurgiens, charpentiers et autres peuvent entrer es monastères les plus reformés ; c’est a dire, quand la vraye nécessité le requiert.

Les femmes neanmoins y pourront entrer par tout, mays non pas coucher dans le dortoir. Et les Religieuses pourront sortir dans l’enclos du monastère, pourveu qu’elles sortent pour le moins deux ensemble et qu’elles n’entrent point dans les logis ou habitent les prestres, receveurs et

Le titre donné ci-dessus se trouve dans le Ier Procès de Canonisation du Saint (Script, compuls.) et, avec très peu de différence, à la Table des Preuves de Charles-Auguste, Preuve 3.

Le Bienheureux «receut un commandement de Sa Saincteté, » raconte ce biographe, « de se transporter au monastère des Religieuses Bénédictines du Puits-d’Orbe pour leur reformation : c’est pourquoy ... il retourna derechef en Bourgogne. » (Histoire, etc., liv. VII, p. 383.) Ce fut en 1608 et à la fin d’août qu’il visita le monastère, comme le prouve le texte de sa lettre du xer septembre à Rose Bourgeois, qu’il termine ainsi : « Je vous escriray, Dieu aydant, avant mon départ d’icy, et, a mon premier loysir, je vous mettray par ordre tout ce qui me semble propre a la reprise de nos bons propos. » (Voir tome XIV, p. 61.) Il est presque sûr qu’il ne put le faire avant le mois d’octobre au plus tôt, car c’est seulement le 29 septembre qu’il envoie une longue missive à la baronne de Chantal, lui donnant les détails de son voyage. (Ibid., p. 67.) Enfin, le 16 novembre il dit à MUe de Bréchard : « Je vous escrivis l’autre jour par l’homme de Mm“ du Puy d’Orbe... » (ibid., p. 87) ; le Saint aurait-il profité de celui-ci pour envoyer à l’Abbesse les avis promis ? Ces diverses considérations suggèrent la date approximative donnée ci-dessus.

Sur Rose Bourgeois et le monastère du Puits-d’Orbe, voir tomes XII, note ( 1), p. 271, et XIV, note, p. 359.

Opuscules III P autres hommes, attendu quil ne peut y avoir aucune nécessité de ce faire et tous-jours quelque sorte de danger. Elles pourront aussi sortir du monastère aux chams et promenades qui sont autour d’iceluy, pour leur récréation, pourveu qu’elles soyent au moins la moytié ensemblement, sans se separer les unes des autres.

Mays quant a entrer et demeurer au chœur des Religieuses pendant que l’on y fait l’Office, il ne le faut permettre qu’a quelques femmes de respect.

Et pour les visites des parens, amis et autres qui voudront voir les Religieuses, il faudra deputer quelque chambre hors le cloistre en laquelle telles visites puissent estre faittes, ou neanmoins les Religieuses n’aillent point qu’accompaignees de deux autres, pour la bienséance. Le jardin proche du logis de madame l’Abbesse peut encor servir a cela, et l’eglise du costé de l’autel, selon la diversité des occurrences, en observant tous-jours la bienséance de n’estre pas seules en un lieu, bien que seules elles parlent a ceux qui les viennent voir, pendant que celles qui viendront avec elles s’entretiendront a part avec toute modestie.

Quant a la sortie des Religieuses es maysons de leurs proches et autres lieux, il seroit requis qu'elle fust du tout retranchée ; mays cela semblant trop dur a quelques unes, il faut, pour le moins, que ce soit le plus rarement qu’il sera possible, puysque telles sorties ne se font gueres sans notable distraction d’esprit et murmuration de ceux qui les voyent dehors, et que les parens mesmes desireroyent que leurs Religieuses demeurassent en paix dans leurs monastères, ainsy mesme que quelques uns m’ont librement dit.

Il seroit requis quil y eust un confessional en quelque lieu qui fust visible des le chœur, ou qui fust mesme dans le chœur, et que ce confessional fust fait en sorte que le confesseur ne vist point les Dames qui se confessent, ni elles luy, pour plusieurs raysons.

Il faut oster l’autel qui est dedans le chœur, et tirer tout au long une séparation entre le chœur et le maistre autel, qui soit faitte a colonnes de bois ou de fer, et en laquelle il y aye une porte par laquelle ou les Religieuses puissent sortir pour se présenter a la Communion, ou le prestre puisse entrer pour la leur porter dedans le chœur ; sinon que la séparation fust faitte en sorte que les Religieuses se disposans en rang le long d’icelle, le prestre puisse les communier commodément entre les colomnes : ce qui me sembleroit plus séant et plus propre, et fort aysé pour la gravité de l’action. Comm’aussi il me sembleroit plus propre et plus séant que le confessional fust mis en sorte que les Dames fussent en iceluy dedans le chœur, et le confesseur dehors, comme il se peut faire et qui se fait en tous les monastères bien réglés. Or, cela se peut faire faysant le confessional en l’un des deux boutz de la séparation.

Il est requis quil se face une Prieure, laquelle, comme lieutenante de l’Abbesse, soit obeye ne plus ne moins que l’Abbesse, en l’absence d’icelle. Et pour la faire, il est expedient que les Religieuses en fassent eslection et que madame l’Abbesse l’accepte et confirme pour telle. Que si les Religieuses n’en vouloyent pas faire d’eslection, madame l’Abbesse la pourra establir sans leur eslection. Or, il la faut choisir telle que les Religieuses ayent sujet de luy obeyr et de l’honnorer W. Elle tiendra tous-jours le premier rang apres l’Abbesse, en l’absence de laquelle toutesfois elle ne se mettra pas en sa place, mays en la première apres celle de l’Abbesse.

Le Chapitre ou Calende se doit tenir tous les vendredis de l’annee, si la solemnité de quelque feste occurrente n’empesche ; et Ihors il faudra faire ladite Calende le jour precedent. On y lira quelque chapitre ou article des Réglés, ou mesme de quelque livre qui traitté de la discipline religieuse ; puis on conférera par ensemble des defautz et manquemens qui se seront commis es Offices et observances régulières, si on en a remarqué, et des moyens d’y remedier, avec toute la charité quil sera possible.

Quant aux pensions, toutes sont exhortées de les remettre a la disposition de la Supérieure qui, moyennant

Ce fut Françoise Bourgeois, soeur de l’Abbesse. (Voir tome XV, note, P- 151J 5oo Opuscules de saint François de Sales cela, aura soin de faire fournir a toutes les nécessités des Religieuses [qui] remettront les dites pensions. Et quant a celles qui ne les voudront remettre présentement, il faudra attendre que Dieu les en inspire, b)

Revu sur le texte inséré dans le Ier Procès de Canonisation.

Il n’est pas inutile de noter que Charles-Auguste, à la Table des Preuves, donne sous le n° 24 le titre suivant : « Constitutions pour la reformation et restitution de la discipline reguliere au Monastère des Religieuses du Puits-d’Orbe, du diocese de Langres, par François de Sales, Evesque de Geneve, l’an mille six cents et neuf. Nous en avons une copie en papier, escrite de la main d’une Religieuse. » Ces Constitutions ne sont pas les Advis ci-dessus ; le titre difiérent indiqué par l’historien lui-même à la Preuve 3 le témoigne. Elles n’ont pas été retrouvées.

II

MÉMOIRE ADRESSÉ A LA SACRÉE CONGRÉGATION DES RÉGULIERS

En faveur des religieuses de Savoie

Mai 1613 (d

(inédit)

Per le Monache di Savoya, si della Diocæsi di Geneva

comme di quella di Granoble o vero Grationopolitana

Quantunque il sacro Concilio Tridentino habbia ordi-na^0 che a tutte le Monache si desse confessore extraordinario almeno tré volte l’anno, tuttavia non si da giamaj,

Pour les Religieuses de Savoie, tant du diocèse de Genève