Recueil de similitudes

1612-1614

(inédit)

Pline, in Pnef., [trad. de Du Pinet, p. 2] : Ceux qui præ- (Ms. f. 300, recto) tendoyent aux estatz de Rome promettoyent quelque somme des deniers au peuple, et les remettoyent es mains de quelque homme responsable. Or, du tems de Caton, ceux qui pouvoyent avoir le credit de consigner la somme promise en ses mains, avoyent en cela un préjugé et tesmoignage d’innocence, Qui in Cælo regnare vult, debet propositum servandi legem habere, et fidem, spem et charitatem promittere ; qui autem propositum hoc fidemque spem ac caritatem suam speciali in Virginem devotione eidem committit, ac se in ejus tutelam deponit, habet quoddam præsagium et testimonium salutis.

Cicero, ibidem : Ah ! gentil Caton, que tu es heureux d’avoir esté tel que jamais homme n’osa te solliciter a chose deshonneste ! Sic de plerisque virginibus, et maxime de Virgine Maria, quæ scuto pudicitiæ tecta, nunquam oculis impudicis a nemine visa.

Apion, grammarien que l’empereur Tybere César appelloit cymbale ou tambour du monde et porte nouvelles, estoit si outrecuidé quil disoit quil immortalisoit les lieux ou il composoit quelque livre. [Prêt, de Pline, trad. Du Pinet, p. 4.] Sed merito Patmos, montana Judeæ, mons Sion, carcer Pauli immortalia sunt, in quibus Joannes, Maria, Dominus, Paulus composuerunt. — La pedan- . terie d’Apion.

W) Apelles et Policletus solebant inscribere picturas (A; « Apelles faciebat, Policletus faciebat. » Toutefois, Apelles fit troys tableaux auxquelz il mit : « Ille fecit (A, » monstrant combien il se contentoit de ces trois ouvrages. [Ibid., p. 5.] Sic Deus initio mundi : Fiat; et factum est ita, et fecit bestias, etc. ; vidit quod esset bonum, sic enim ait Scriptura cum de cæteris creaturis. At cum de homine : 56,31. Faciamus hominem ; et tunc : et erant valde bona.

Les loups garoux en ont aux mortz et fouillent les sepul-

Ainsi de la plupart des vierges, et surtout de la Vierge Marie qui, couverte du bouclier de la chasteté, n’a jamais été regardée par personne avec des yeux impudiques.

Mais c’est avec justice que Patmos, les montagnes de Judée, le mont Sion, la prison de Paul sont immortels, ces lieux où Jean, Marie, le Seigneur, Paul, ont composé.

Apelle et Polyclète avaient coutume d’inscrire sur leurs peintures : « Apelle faisait, Polyclète faisait. »

« Il a fait, »

( f ) Ainsi Dieu, au commencement du monde: Soit fait; et il fut fait ainsi, et il fit les animaux, etc. ; U vit que c'était bon; c’est ainsi en effet que parle l’Ecriture quand [il est question] des autres créatures. Mais quand il s’agit de l’homme : Faisons l’homme ; et alors [l’Ecriture ajoute] : et c’était tout à fait bon.

Il y a ici une petite faute au sujet de Polyclète ; il ne fit pas des peintures, mais des sculptures. Du Pinet a induit en erreur saint François de Sales en unissant les œuvres des deux sous le nom de tableaux. Pline parle des œuvres des deux maîtres dans l’art de peindre et de sculpter. cres : te' sic et maledici, qui maledicunt defunctis, ut hæretici nostri temporis.

[Plin., Hist. nat., 1. II,] chap. 37: Les lumières et feux qui viennent sur les navires sont de mauvais præsagc quand il ny en a qu’une seule, que les mariniers appellent helene ; et mesme, ce feu solitaire tumbant au fond, il brusle le vaisseau. Mays quand on void deux feux, ilz apportent tout bonheur et présagent bon voyage, et a leur arrivée le feu malheureux qui est seul et s’appelle helene, s’enfuit et s’esvanouit. Quand ilz sont deux ilz s’appellent Castor et Pollux, et se posent quelquefois sur les testes des hommes ou a l’entour. — Spes sine timore, vel timor sine spe, est solitarium et malignum lumen comburens carinam ; at cum duo, bonum omen et expellunt malignum, id est desperationem, nimirum timorem sine spe, aut presumptionem quæ nihil aliud est quam spes sine timore. Sic zelus sine scientia aut scientia sine zelo. Sic amor Dei sine amore proximi est falsus amor et presump-tuosus, et amor proximi sine amore Dei est amor concupiscentis et malignus ; adveniente charitate, quæ utrumque habet, evanescunt illi falsi amores.

Ch. 40, [Plin., ibid.] : La canicule regnante, la mer bouillonne, les vins poussent. Il y a une sorte de che-vreul h) qui n’a qu’une corne, en Egipte, qui regarde droit cest'estoile apres qu’ell’est levee, et esternue en signe de reverence, et les chiens sont sujetz a devenir enragés. U) Heresis, stella canicularis, dum paret in cælo Ecclesiæ, mare, id est populi, tumultuant, vinum doctri-næ subvertitur pessimis interpretationibus ; capreæ Ægiptiacæ (et a cornibus unicornium humilitatem Ps. xxt. 25. meam), homines addicti carni et lasciviæ, eam libenter adorant ; denique, plerique canes, maxime ex monachis, in rabiem vertuntur.

Revu sur l’Autographe conservé à la Visitation de Turin.

(d Relicta ex præparatis.

Tentatio luxuriæ similis est aux cirons qui intus et

ubique urgent, maxime desiccatis ; nam sudantes et cero­

sum humorem emittentes vix urgentur. Item, differentia

inter Philippum et Alexandrum, ut videre est apud Plu Vita Alex. Mag., tarchum, quod Philippus omnibus ex rebus gloriam, at

. . . , *

‘Cf.tom.X.p. 103. Alexander non nisi ex magnis captabat.

Lorsque l’hérésie, étoile de la canicule, paraît au ciel de l’Eglise, la mer, c’est-à-dire les peuples, bouillonne ; le vin de la doctrine est troublé par les interprétations les plus détestables ; les chevreuils d’Egypte (protège mon humilité contre les cornes des licornes), c’est-à-dire les hommes adonnés à la chair et à la lasciveté, la saluent avec joie ; enfin, la plupart des chiens, surtout parmi les moines, deviennent enragés.

Abandonné après avoir été préparé.

La tentation de luxure est semblable aux cirons qui s’attaquent au dedans et au dehors, surtout des objets secs. Ceux qui transpirent ou suintent une humeur visqueuse sont à peine attaqués. Item, la différence entre Philippe et Alexandre, comme ou peut le voir dans Plutarque : c’est que Philippe tirait gloire de tout ; Alexandre, des grandes actions seulement.

Ces lignes ont primitivement appartenu au Manuscrit de Turin comme les pages précédentes, et on doit leur assigner la même date. Actuellement, elles se conservent dans la même ville, à la Maison mère des PP. Salésieus du Bienheureux don Bosco.

Sixième Série — Ascétisme et Mystique L53

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