Exercice pour le matin ( o

Considérations et aspirations pour le lever. — Exercice de la « Préparation » :

en quoi il consiste. — Une partie de celui-ci peut se joindre à la méditation

quand elle se fait le matin. — Ce qu’il ne faut pas prévoir pendant l’oraison.

• Faites qu’a vostre resveil vostre ame se jette du tout ced.. Directoire spirituel, p. 137. en Dieu par quelques saintes parolles, telles que sont celles cy : D’autant que le sommeil est l’image de la mort, aussi le resveil est l’image de la résurrection. Resouvenes vous donques de la voix qui retentira tout par tout au dernier jour : O mortz, levés-vous et venés au jugement ; parolles Reg. Monach. ex desquelles saint Hierosine faisoit si grand prouffit. Vous scriptis S. Hieron.

collecta, c. xxin. pourres adjouster cette orayson jaculatoire avec Job : Je croy que mon Rédempteur est vivant et qu’en ce dernier ■jour je resusciteray. O Seigneur, faites que ce soit a la vie eternelle ; cette esperance repose dans mon sein. Ou bien, vous imaginant quelquefois d’avoir ouy la mesme I Thess.. iv, 15. voix de l’Ange, vous dires avec le mesme Job : En ce jour la, o Seigneur, vous m'appelleres, et je vous respon-

« Le matin, estant levee, vous deves faire vostre méditation, et l’exercice du matin que j’ay appellé préparation. » C’est ce que saint François de Sales écrit à Rose Bourgeois le 9 octobre 1604 (tome XII, p. 334). Nous avons donné plus haut (p. 191) un « exercice » semblable adressé à la baronne de Chantal ; toutefois, celui-ci est plus détaillé et il a en plus la « Préparation ». On y retrouve les mêmes pensées que dans le chapitre x de la seconde Partie de V Introduction a la Vie devote ; l’article Du lever des Seurs, dans le Directoire spirituel des Religieuses de la Visitation (voir le tome précédent, p. 137), est manifestement tiré de celui-ci, aussi bien que l’article : Comme il faut ouïr la sainte Messe (ibid., p. 141) l’est du suivant. Cf. aussi, dans le torne XXII, p. 21, l’Exercice de la Préparation que le Saint se prescrivit à Padoue. dray ; vous donnerez vostre dextre a l’ouvrage de vos mains. Vous aves conté tous mes pas; mays pardonnes moy mes offenses.

Autres fois, voyant le jour, vous porteres vos pensees de la lumière temporelle a l’eternelle, et dires avec David : Ps- xxxv>I0' O Seigneur, en vostre clairté je verray la lumière éternelle. Ou bien, passant de la lumière inferieure a l’exte-rieure, vous dires : Esclaires mes yeux, affin que je ne m'endorme point a la mort. Ou bien avec saint Paul : «n, 12. La nuit est passée, le jour est arrivé ; sus, non plus des œuvres de tenebres, mais endossons le harnais de clairté. Ainsy vous pourres faire de saintes considérations, telles que le Saint Esprit vous les suggérera.

En vous habillant, apres avoir fait le signe de la Croix, dites : Donnes moy, Seigneur, le manteau d’innocence et la robbe nuptiale de charité. xx"’

Il est bon de faire, s’il se peut, la méditation le matin, avant que l’esprit soit embarrassé d’autres affaires ; mais a qui ne le pourroit, au moins faut-il faire ce petit exercice qui suit, et lequel, servant pour toute la journée, s’appelle Préparation.

*On remercie Dieu de ce qu’il nous a conservé cette nuit Cf. Introd. a ta , . , . , Vie dev., Part. 11. la, et on considere que si Dieu nous donne le jour présent, ch. x. c'est pour l’employer a sa gloire et a nostre salut, et que sa Majesté hait et deteste souverainement le péché, suyvant le dire de David : Au grand matin je m’approche- ’ Ps. v,$. ray de vous, o mon Dieu, et reconnoistray que vous estes un Dieu qui n’ayme point l’iniquité.

On considere quelles occasions on pourra rencontrer le long de la journée pour servir Dieu, ou au contraire pour l’offenser, et cela chacun selon sa condition, et les affaires que l’on peut avoir ce jour la ; et les ayansreconneues, on fera une ferme resolution d’embrasser la vertu et d’eviter le péché ; en quoy il faut encor qu’un chacun ayt esgard aux imperfections ausquelles il est sujet.

Apres cela, on offre a Dieu et soy et toutes ses actions, et pour les luy rendre aggreables on prie Jésus Christ son Filz de les vouloir unir a ses merites et a sa Passion.

En fin on prie Dieu de nous estre propice et de nous fortifier en nos bons desseins ; et a mesme intention on invoque la Vierge et les Saintz pour qui nous avons le plus de dévotion, avec tous les autres, et particulièrement nostre bon Ange. A quoy on adjouste le Pater, l’.4ve, le Credo et la bénédiction.

Advertissement

Si la méditation se fait le matin, on joindra l’action de grâces de la conservation de la nuit avec l’action de grâces du mistere. Par les considérations, on verra qu’il faut embrasser la vertu et fuir le péché. L’offre de soy mesme se fera avec celuy du mistere, comme aussi la priere.

Il ne reste que la considération des dispositions et affaires de la journée, qui ne se doit pas faire parmi la méditation, parce qu’elle regarde trop par le menu nos occupations, nostre mesnage, nos rencontres des personnes avec qui nous avons a traitter, avec leurs conditions : comme si elles sont choleres, despiteuses et semblables, et tout cela nous distrairoit trop. Il faut donques faire ces reflexions a part, apres le Pater noster.

AVIS POUR BIEN ENTENDRE LA SAINTE MESSE C1)

*A la Messe, quand on va dire l’Evangile, leves vous

n

spirituel, p. 141. pour tesmoigner que vous estes preste et appareillée pour cheminer en la voye des commandeinens de l’Evangile ; et

Saint François de Sales mentionne cet exercice dans sa lettre du 14 octobre 1604 à Miae de Chantal : « Oyés tous les jours la Messe, » lui dit-il, « en la façon que j’ay descritte en l’escrit de la méditation... » (Tome XII, p. 358.) Déjà il lui en avait donné un abrégé à Saint-Claude, le 26 ou le 27 août. (Voir ci-dessus, p. 192.)

pour vous y exciter, vous pourres dire en vous levant : Jésus Christ a esté fait obéissant jusqu’à la mort, et mesme a la mort de la croix. Et faisant le signe de la Philip., n, 8. Croix sur vostre front, vostre bouche et vostre cœur, vous dires : Dieu soit en mon esprit, en ma bouche et en mon cœur, affin que je reçoive son saint Evangile.

Au Credo, il faut dire le Credo et protester mentalement de vouloir vivre et mourir dans la foy de l’Eglise.

Apres le Sanctus, il faut en grande humilité et reverence penser au grand bienfait de la Mort et Passion de nostre Sauveur, le suppliant de la vouloir appliquer au salut de tout le monde, et particulièrement au nostre et a celuy des enfans de son Eglise, a la gloire et félicité de tous les Saintz et au soulagement des âmes du Purgatoire.

A l’eslevation du très saint Sacrement, il faut avec une grande contention de cœur l’adorer, puis, avec le prestre, l’offrir a Dieu le Pere pour la remission de nos péchés et de ceux de tout le monde, et nous offrir nous mesmes avec toute l’Eglise, et nos parens et nos amis.

Apres l’eslevation, il faut remercier Jésus Christ de sa Passion et de l’institution de ce saint Sacrifice de l’autel.

Quand le prestre dit le Pater, il le faut dire avec luy, ou vocalement ou mentalement, avec une grande humilité et dévotion, tout ainsy que si on l’oyoit dire a Nostre Seigneur et qu’on le dist mot a mot apres luy.

A la Communion, si on ne la fait pas réellement, il la faut faire spirituellement, s’approchant de Nostre Seigneur par un saint désir d’estre unie a luy et le recevoir en son cœur.

A la bénédiction, il faut se représenter que Jésus Christ en mesme tems nous donne la sienne.

Les retours vers n0tre-se1gneur

LES ORAISONS JACULATOIRES ET LA PENSÉE DE LA MORT

Pendant la journée

Pendant les affaires de la journée, il faut le plus que l’on peut regarder souvent a Nostre Seigneur Jésus Christ, • Cf. tom. præced., e| se resouvenir du poinct de la méditation que l’on a le

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tuel, pp. 152, 154. plus gousté et ressenti ; *comme si la douceur de ses yeux nous a esté aggreable, nous nous les représenterons en disant : Ja ne vous playse, mon Sauveur, que je fasse chose qui puisse offencer vos yeux ; et ainsy des autres. Il est bon aussi d’avoir certaines parolles enflammées qui servent de refrain a nostre ame, comme : Vive mon Dieu <b' ! Vive Jésus ! Dieu de mon cœur!

(O Quand l’horloge sonne, il est bon de se resouvenir qu’il est autant passé de cette vie mortelle, et se resouvenir de la derniere heure qui sonnera pour nous. On pourra dire, faisant le signe de la Croix sur nostre cœur : Il faut mourir. D’autres fois, nous souvenans que nous nous acheminons a l’eternité, dire : Béni soit Dieu ! Dieu soit loüé. Quelquefois, nous repentant des heures inutilement passées : Dieu me donne la grâce de mieux faire ; d’autres fois simplement : Jésus, Maria; Dieu me soit en ayde ; Dieu soit avec nous,

Exercice pour le soir

L’examen de conscience. — Le souvenir de la mort.

Il ne faut jamais oublier l’examen de conscience tel que tous ces petitz livres nous l’enseignent.

En se despouillant, il est bon de dire avec Job : Je suis

[Un gros in-folio gardé à la Visitation de Caen, copié par la Sœur Anne- Thérèse de Matignon, morte en 1694, renferme bon nombre d’extraits de Lettres de saint François de Sales à sainte Jeanne de Chantal, déjà donnés dans les tomes précédents. Il contient aussi l’avant-dernier alinéa du n° 7, page suivante, et ensuite, avec les variantes que nous relevons, le passage ci-dessus :«Ilest bon », etc. Si l’on en croit la copiste, ces deux fragments auraient été retranchés de la lettre du 14 octobre 1604 à la Sainte (tome XII, p. 352) ; ils se trouvent dans ses Œuvres, tome II (1875), pp. 30, 31.]

coni me- : — Vive Dieu !

[Les six lignes qui suivent sont omises dans le Ms. de Caen, qui reprend à : « Béni soit Dieu ! »]

loüé. — Dieu

d'autres fois — tout

avec- — moy. Il faut mourir, etc. Ayes quelque croix a vostre col, ou chapelet, la maniant ou baysant en l’honneur de Celuy qu’elle représente. sorti nud du ventre de ma mere, nud j’y rentreray ; se resouvenant qu’il faut tout laisser.

Se couchant, il faut se resouvenir du tombeau ; et comme on se couche pour le repos temporel, il faut avoir memoyre du repos eternel, et dire ce que l’on dira pour nous quand nous serons mortz : Requiem æternam ; et : Sancta Maria, Mater Dei.

J’appreuve qu’autant qu’il se peut, l’on s’endorme avec une contenance devote, comme les mains croisées sur l’estomach, ou jointes.