Exemple de l’obeyssance

L’obeyssance a trois degrés en ce qui concerne les personnes a qui nous rendons obéissance. Le premier degré, c’est d’obeyr aux Supérieurs et [à ceuxj qui ont du pouvoir sur nous, comme peres, meres, maris, Prelatz : donq le filz doit obeyr a son pere avec la mesme souplesse qu’un Novice d’une Religion fort reglee feroit a son Supérieur ; et est une niayserie de s’imaginer qu’on obeyroit bien a un Supérieur de la Religion qu’on auroit choisie, si on ne peut obeyr aux Supérieurs que Dieu mesme et la nature nous a donnés.

Le 2. degré, c’est d’obeyr a nos compaignons et a ceux qui nous sont esgaux ; et ce degré se prattique en se rendant doux et facile a la volonté de nos compaignons. Contre ce degré pechent tous les espritz opiniastres, contentieux et sujetz a leurs volontés.

Le 3. degré, c’est d’obeyr aux inferieurs, s’accommodant aucunement a leurs désirs entant qu’ilz ne sont point mauvais, avec une [douce] condescendance ; et a ce degré est contraire l’authorité impérieuse et desdaigneuse que l’on prend sur les inferieurs. La prattique de ce degré rend nostre cœur doux, humble et gratieux aux commandemens des supérieurs, aux volontés des compaignons et aux désirs et prières des inferieurs. L’exemple de cette obeyssance igo Opuscules de saint François de Sales est en Jésus Christ, qui obéit non seulement a son Pere eternel et a sa sainte Mere, mais aussi a saint Joseph et ’ Cf. Luc., u. 22- aux statutz et coustumes de l’Eglise. Nostre Dame obéit a saint Joseph et aux autres. Et cela est ordonné par l’Apos- ’ Rom., xiii, 5. tre, qui veut que nous soyons sujetz a un chacun pour l’amour de Dieu.

Cette mesme obedience a troys autres degrés, selon les choses esquelles il faut exercer l’obeyssance. Le 1. est d’obeyr aux commandemens de Dieu et des supérieurs ; et ce degré d’obeyssance est necessaire a un chacun, car qui ne l’observe peche mortellement, quand il s’agit de quelque chose d’importance. Et a ce degré est formellement contraire la des-obeyssance.

Le 2. degré, c’est d’obeyr aux conseilz, chacun selon sa vocation : comme de demeurer vefve quand on l’est ; de rechercher celuy qui nous a offencés, par caresses et cour-toysies ; d’ayder ceux qui en ont quelque besoin, encores qu’ilz ne soyent pas en grande nécessité. Et a ce degré est grandement contraire la tepidité et froideur.

Le 3. degré, c’est d’obeyr aux inspirations et mouvemens intérieurs que l’on reconnoist tendre a la plus grande gloire de Dieu, et ce, apres les avoir examinés ou fait examiner. Et a ce degré est contraire l’inadvertance et mespris de nostre inferieur. La prattique de ce troisiesme degré fait qu’en tout et par tout nous nous conformons a Dieu et a sa sainte volonté. L’exemple en est en Nostre Seigneur qui fit toute sa vie tout ce qui visoit plus a la gloire de son Pere Cf. joan., vin, eternel, de la glorieuse Vierge Marie, sa Mere, et de tous les Saintz.

L’obedience a encores troys autres degrés, prins de la facilité ou difficulté que nous avons en l’obeyssance. Le 1. est Ihors qu’on nous commande quelque chose aggreable, comme seroit de ne point travailler les testes, de chanter en musique, ou quelque autre chose semblable, laquelle de soy mesme nous est aggreable ; et en cela il n’y a pas grande vertu en obeyssant, mais il y a bien du grand vice en des-obeyssant.

Le 2. c'est quand on nous commande des choses indifferentes, c’est a dire choses qui de soy mesme ne sont ni aggreables ni desaggreables, comme seroit de se promener, de porter tel ou tel habit ; et lhors la vertu de l’obeyssance est grande, et le vice aussi de la des-obeyssance bien grand.

Le 3. est quand on nous ordonne de faire des choses aspres et difficiles, comme de pardonner aux ennemis, souffrir patiemment les afflictions, ou faire quelque autre chose qui soit fort contraire a nostre inclination ; et lhors le merite est extrêmement grand en obeyssant, et le péché moins grand en des-obeyssant.

La prattique de ces trois degrés fait que nous obeyssons entièrement, soit en choses grandes, soit en choses petites. Cf iv L’exemple en est en Nostre Seigneur, qui en tout a voulu v. 30, vi, 38.

1 1 • n u « % i n • "Matt- xxvl< que le vouloir de son Pere se fist, mesme en la Passion’1”’. 42: Philip., n, 8.

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