Autres avis spirituels

A UNE PERSONNE VIVANT DANS LE MONDE

Novembre 1619-1622

(inédit)

En quoi consiste la simplicité. — Qui ne cherche que Dieu le trouve toujours. — Il faut le chercher par le chemin qu’il nous a marqué. — Ce n’est pas « nostre mal qui nous fait mal », c’est l’amour-propre. — L’homme simple ne se trouble point. — Exercice d’union à la volonté de Dieu pour le matin, et « acte de reunion » à multiplier dans la journée. — Ne faire aucun acte de piété par manière d’acquit. — Mieux vaut n’entendre qu’une Messe, mais avec attention, que plusieurs avec irrévérence. — Conseil de saint François de Sales aux personnes très occupées. — L’égalité d’esprit est l’un des plus beaux ornements de la vie chrétienne. — Tâcher de l’acquérir en demandant le secours du Saint- Esprit et en se tenant en garde contre la langue.

Nostre Seigneur desire de vous, ma très chere Fille, une grande simplicité spirituelle et une grande prudence : la Cf. Matt . x. 16. simplicité de la colombe et la prudence du serpent. Or, la simplicité de la colombe consiste a ne vouloir qu’une seule chose, comme fit cette corneille changée en blanche colombe, je veux dire Magdeleine convertie, qui pour tout ne cherche que son Maistre. Tout ce qui n’est pas Dieu ne luy est rien ; son cœur n’est point sujet au change, car elle rencontre les Anges, elle les quitte sans s’arrester avec • joan., xx. 12-16. eux, pour chercher son Bienaymé crucifié. Helas, mais helas ! que faites vous, ma chere Magdeleine ? vous laisses des Anges glorieux pour chercher un mort crucifié. En somme, elle ne cherche que son Maistre.

Ma très chere Fille, le premier point de la simplicité de l’ame amante gist a ne chercher, a ne vouloir que Dieu. O si nous ne cherchions que cela, que nous serions heureux, car nous le treuverions tous-jours en le cherchant et le chercherions en le trouvant ; nous croistrions d’heure en heure au désir de le treuver, et le treuverions en la persévérance de le desirer.

Mais, ce me dires vous, que desiray je sinon luy ? — Es-coutes, ma Fille, et consideres le premier point de la simplicité celeste, qui consiste a ne chercher Dieu que par le chemin qu’il nous a marqué ; car qui ne veut pas aller par ou Dieu le conduit ne le treuvera jamais, d’autant qu’il ne le cherche pas simplement. — Et quel est le chemin qu’il vous a marqué, ma très chere Fille ? Celuy auquel vous estes ; et croyes moy, Dieu conduisit les enfans d’Israël par la voye du desert pierreux, espineux et raboteux. O qu’heureux furent ceux qui ne murmurèrent point, car jamais rien ne leur manqua ! O que malheureux furent ceux qui murmurèrent, car ilz furent piqués du serpent et eurent Num., xxi, 5, 6. mille angoisses.

Ne gromellons point dans nos cœurs, disant que nostre condition est insupportable. O combien de gens change-royent volontier la leur a la nostre ! Ce n’est pas tant nostre mal qui nous fait mal, comme c’est nostre amour propre qui s’aigrit et inquiete a tout ce qu’il a a contre cœur. Le saint homme Job est moins inquiet entre les incomparables travaux sur son fumier, que le roy Achab sur son lit au Job, ii, 7-10. milieu de son palais, et que les mauvais Israélites entre les III Reg., xxi, 4. delices de la manne. L’hiver nous nous plaignons du Num., xi, 4-6. froid et l’esté du chaud ; les mouches nous mettent en peyne sur le chemin ; en fin il n’y a que l’homme simple qui ne se trouble point, car il ne cherche que Dieu par le chemin auquel il est. Nous avons passé plusieurs jours d’extreme ennuy du tems que nous n’estions pas tant a Dieu que nous devions estre, mays nous y remédierons, moyennant son ayde, et commencerons ainsy :

Premièrement, le matin, prosternee devant sa face et l’adorant profondément, vous jetteres vostre pensee a luy et considereres l’eternelle volonté qu’il a d’estre aymé de vous et d’estre uni par charité a vostre cœur, lequel donq vous eslanceres en cette souveraine Bonté et entre les bras aymables de cette sainte volonté. Vous unires la vostre avec icelle de toutes vos forces, par telles ou semblables protestations inferieures : Ouy, mon Dieu, mon ame se sousmet a vostre volonté et veut a jamais demeurer inséparablement unie et sujette a vostre intention. O Seigneur, que je sois donq sauvee, puisque telle est vostre volonté. Que je face a jamais vostre volonté et non la Luc., xxii, 42. mienne. Vous estes le Dieu de mon cœur: qu’a jamais Ps. LXXII, 26.

Opuscui.es V 23 mon cœur soit dédié a l’obeissance du vostre, mon Dieu !

Secondement. Cet acte d’union a la volonté de Dieu estant fait au commencement de la journée, il faut souvent faire l’acte de reunion. Je dis de tems en tems, ou plustost de moment en moment, par des frequentes eslevations de cœur en Dieu et par maniéré de répétitions et confirmations de l’union des-ja faitte, comme disant intérieurement : Ouy, Seigneur, je demeureray a jamais jointe et unie a vostre sainte volonté. O Seigneur, de grâce, que ma volonté soit éternellement et inséparablement vostre. Mesme on peut repeter cet acte de réunion sans rien dire, faysant le signe de la Croix sur le cœur, ou levant les yeux au ciel, ou bien prononçant le sacré nom de Jésus. Et semble bon encores de faire cet acte de reunion au commencement de toutes les prières qui se prattiquent parmy la journée, comme oyant la sainte Messe, au Benedicite et Grâces de table, aux Ave de midi et du soir, apres l'examen, et particulièrement avant la confession, parce qu’il faut prendre soigneusement garde de ne faire aucun acte de pieté par maniéré d’acquit, ains avec une serieuse et véritable affection.

Et en suite de cela, il est a noter que nous ne sommes pas obligés sous peyne de péché mortel ni mesme veniel d’ouyr la Messe, si ce n’est les jours de festes et Dimanche, non plus que d’ouyr les prières extraordinaires du soir ; nous ne sommes point obligés d’ouyr Vespres ni de dire le Benedicite entrant a table, ni Grâces en sortant, sous peyne de péché ; et pourtant, quand nous faysons ces actes de religion et de dévotion, nous sommes obligés de les faire serieusement et avec reverence. Il vaudroit mieux n’ouyr qu’une Messe et l’ouyr reveremment, que d’en ouyr plusieurs ayant l’esprit distrait, sans attention ni reverence, n’estant pas loysible d’omettre le respect es exercices de religion, pour petitz qu’ilz soyent. C’est pourquoy, ceux qui sont sujetz a beaucoup d’occupations, je leur conseille de faire leurs exercices spirituelz courtement, affin qu’ilz les puissent faire plus attentivement, s’y adonnant avec l’esgalité de l’esprit, qui est un des plus illustres ornemens de la vie chrestienne et un des plus aymables moyens pour acque-rir et conserver la grâce de Dieu, et mesme de bien édifier le prochain ; n’y ayant rien aussi qui détraqué tant le bon estât du cœur, ni qui rende plus malaysee la conversation humaine que la bigearrerie de l’ame.

C’est une des plus blasmables conditions des créatures que d’estre immortifiees, c’est a dire d’estre sujettes a estre de differente humeur : tantost chagrine, melancholique, tantost colere, tantost rieux, tantost serieux, tantost censeur ; comme au contraire, c’est une inestimable perfection que d’avoir une humeur douce, esgale et qui face bon rencontre a quelqu’heure et a quelque tems que ce soit. Bien qu’il soit vray qu’il est presque impossible de conserver tous-jours si exactement cet advis parmy l’embarras de cette vie mortelle ; mais du moins il faut tascher d’acquérir ce bien nompareil de l’esgalité, et quand on s’apperçoit d’estre hors du train de la tranquillité, il faut avant toutes choses se mettre en devoir de corriger l’humeur et action contraire, s’humiliant devant le Saint Esprit et demandant •son secours, empeschant du moins que, pendant le trouble, la passion ne s’évapore par la langue, ni par les assautz extérieurs.

L’esprit de paix et de tranquillité, suavité et d’esgalité, c’est l’esprit de Dieu et d’édification que je vous souhaite de tout mon cœur, et qu’il demeure a jamais avec vous. Ainsy soit il.

Revu sur un ancien Manuscrit conservé à la Bibliothèque publique

de Bourges, A, n° 113,

XLIV