Paraphrase de l’oraison dominicale adressée a une de ses filles spirituelles

(INÉDIT)

PUNTt DA MEDITARE SOPRA LORAZIONE DEL PATER NOSTER

Flexis genibus prius ad Patrem Domini nostri Jesu Christi con ogni humiltà, levi Vostra Eccellenza gl’occhi dell’anima al Cielo, e s’imagini veder quel gran Padre di lume, Iddio, che stà sedendo nel throno della sua gloria, Jac°biD, >7- circondato da miglioni d’Angeli e di Seraphini, e con gran fede, riverenza ed amore faccia quell’Orazione che Christo c’insegnô, e gli domandi quelle sette petizioni ch’in quella si contengono, e questo con amorosi ed ardenti colloqui con ’ Matt.,vi, 9-13. esso Padre, poichè tutta quest’Orazione non è altro ch'un dolcissimo colloquio dell’anima con Dio.

Points a méditer sur l’Oraison : Notre Père

Ayant d’abord fléchi les genoux devant le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ en toute humilité, que Votre Excellence lève au Ciel les yeux de son âme et s’imagine voir ce grand Père des lumières, Dieu, assis sur le trône de sa gloire, entouré de millions d’Anges et de Séraphins ; puis, avec une grande foi, respect et amour, faites cette prière que Jésus-Christ nous a enseignée, et adressez-lui ces sept demandes qui y sont contenues. Faites cela avec des amoureux et ardents colloques avec le même Père, car toute cette prière n’est autre chose qu’un très doux entretien de l’âme avec Dieu.

En 1880 un chanoine de Crémone se rendait à Annecy. Il était porteur d’un Manuscrit et demandait si l’écriture était de saint François de Sales. La réponse fut facile ; les anciennes Religieuses du ier Monastère de la Visitation répondirent que les caractères n’étaient pas du Saint ; quant à savoir si le texte venait de lui, la chose était à étudier.

Le Manuscrit italien portait ce titre : « Pater noster composto et scritto di propria mano da S. Francesco di Sales, rimesso già ad una dama, sua figlia spirituale, e passato al P. Generale de' Domenicani, e da esso donato a Donna Anna Galliana de Cara, sua Nipote. — Pater noster composé et écrit de la propre main de saint François de Sales, jadis remis à une dame, sa jille spirituelle, passé ensuite au Père Général des Dominicains et donné par lui à madame Anne Galliana de Cara, sa Nièce. »

Bien des recherches ont été faites récemment, soit pour retrouver le Manuscrit.

Et acciô questo negocio si renda più facile a Vostra Eccellenza, metterô qui alcuni punti da meditare sopra ogni parola de! Pater noster, come Lei m’ha domandato per le sue lettere. Appresso metterô tutt’il Pater noster in prattica, più diffusamente di quel ch’altra volta a bocca communichai a Vostra Eccellenza.

Sopra la prima parola del Pater

Primo : consideri Sua Eccellenza [cio] ch’Idio gl’ha dato, facendolo suo figliolo adoptivo, e perô vuole che lo chiami Padre. Quel Dio ch’il tutto da niente creô e che il tutto tiene nelle sue mani, al quai servono tutte le hiérarchie de Cielo, è Padre nostro. Felice e bene aventurato si reputeria un povero pastorello che guarda le pecorelle ne’campi, se Vostra Eccellenza l’adoptasse per figliuolo e per herede ;

Et afin que la chose soit rendue plus facile à Votre Excellence, je mettrai ici quelques points à méditer sur chaque parole du Notre Père, comme vous me l’avez demandé par vos lettres. Ensuite, je commenterai le Notre Père plus amplement que ce que je communiquai autrefois de bouche à Votre Excellence.

Sur la -première parole du Pater

Premièrement : que Votre Excellence considère ce que Dieu lui a donné, le faisant son fils adoptif, et il veut pour cela qu’elle le nomme Père. Ce Dieu qui créa toutes choses du néant et qui tient tout entre ses mains, à qui servent toutes les hiérarchies du Ciel, est notre Père. Un pauvre berger qui garde ses brebis dans les champs s’estimerait heureux et bien fortuné si Votre Excellence l’adoptait pour fils et pour son héritier ; bien plus, etc. Nous pou-soit pour en découvrir la destinataire, ainsi que le Général des Dominicains et sa nièce ; toutes les démarches ont été infructueuses. Mgr l’Evêque de Crémone interrogé, a répondu qu’on n’a rien pu trouver dans la ville ; mais qu’à « la Chancellerie de l’évêché il existe une enveloppe vide sur laquelle on a écrit : Pater noster commenté par saint François de Sales. » Donc la pièce a disparu.

Dans l’absence de documents, nous sommes réduits à des conjectures. Saint François de Sales a dû écrire cette paraphrase en français ; l’italien et l’orthographe ne sont pas de lui, mais la traduction italienne date certainement du xvne siècle. Le traducteur aurait-il mis au masculin ce membre de phrase : Consideri Sua Eccellenza [cru'] ch’ Iddio gP ha dato, facendolo suo figliuolo adoptivo, etc., « le faisant son fils adoptif » ? On le dirait, si le document a été rédigé par le Saint pour une fille spirituelle ; mais il peut se faire aussi qu’il l’ait molto più, ecc. Ben potiamo dire quel che rispose Davide quand’il Re Saullo l’offerî per moglie la sua figliuola Michel t1) \Quis sum ego, aut quæ est vita mea, aut cognatio patris mei in Israel, ut fiam gener Regis ? Echison Reg-> XVIII> io, o Dio dei Cielo, che mi volete per vostro figliuolo et volete ch’io vi chiami Padre ?

2°. Puô eccitare Ia speranza a ottener ogni cosa che do-mandarà, quanto maggior grande sia, poichè il padre non niegha al figliolo ciô che gli domanda, se risulta in bene-fizio al figliolo.

30. Puô eccitar 1’amore verso di questo buon Padre, poichè questo nome di Padre è nome d’amor reciproco.

31. Consideri che questo buon Padre nostro verso di noi tutti gl’effetti di padre. Ci ama : Sic Deus dilexit mun-vons dire à bon droit ce que David répondit au roi Saül quand il lui offrit pour épouse sa fille [Mérob] : Qui suis-je et qu’est-ce que ma vie, qzi’est-ce que la famille de mon père en Israël, pour que je devienne le gendre du roi ? Et qui suis-je, ô Dieu du Ciel, pour que vous me vouliez pour votre enfant et que vous vouliez que je vous appelle Père ?

32. Vous pouvez exciter l’espérance d’obtenir tout ce que vous demanderez, pour grand qu’il soit, car le père ne refuse rien à son fils de ce qu’il lui demande, si la chose demandée tourne à son avantage.

33. Vous pouvez exciter l’amour envers ce bon Père, car ce nom de Père est un nom d’amour réciproque.

34. Considérez en notre bon Père et vis-à-vis de nous tous, les effets de père. Il nous aime : Dieu a tellement aimé le monde ; Mon d’abord écrit pour lui-même ou pour d'autres, et « remis » ensuite à celle-ci avec quelques retouches.

Cette destinataire serait-elle Dona Ginevra Scaglia, fille de l’ambassadeur du duc de Savoie en France et sœur de l’ambassadeur du même à Rome, à qui saint François de Sales écrit plusieurs lettres et qui s’honorait d’être sa fille spirituelle ? Le Saint ne la vit que lors de son dernier voyage en Piémont en 1622, et, à cette époque elle avait déjà pris le voile à Chieri, chez les Religieuses Dominicaines, avec le nom de Sœur Marie-Chrétienne. (Voir tomes XVIII, note,p. 177, et XX, Lettre mdcccxxxvh, p. 161, et p. 361.) Le fait que le Manuscrit original a été transmis plus tard au Général des Frères Prêcheurs serait en sa faveur ; le doute néanmoins plane toujours, et c’est tout ce qu’on en peut dire.

Les références en italiques ont été mises par saint François de Sales, les autres sont ajoutées par les éditeurs.

Il y a ici une petite erreur : c’est à propos de Mérob que David dit à Saül les paroles citées.

dum ; Pater amat nos, dice Christo. Ci provede di tutte ” Ibid., xvi, 37.

le cose necessarie et al corpo et aU’anima : tutta questa gran machina di questo mondo, di quest’elementi e di questi cieli tiene occupata al servizio nostro, perinsino gl’Angioli ; provede aU’anima dei suo cibo, ch’è il precioso Corpo e Sangue dei suo unigenito Figliolo. Ci drizza al Cielo con il suo Evangelio predicato, ci ajuta e difende dalli nemici, ci consiglia, ci onora, ci veste e ci castigha quando è bisogno.

5°. Domandargli che già che lui cosî bene essercita con noi gl’effetti di buon padre, che noi anche verso d'esso es-sercitiam gl’atti di buoni figli, quali sono : amore, obedienza e riverenza ; che l’amiamo teneramente e ci rallegriamo d’havere un Padre cosî buono e cosî santo, cosî savio e cosî potente, ch’è l’istessa bontà, santità, sapienza e bellezza, et infinitamente potente ; che siamo obedienti alla sua legge e che li portiamo in ogni luogo riverenza, e cerchiamo che tutto l’mondo l’honori e riverisca. Finalmente, domandargli che già che noi ci rallegramo d’haver cosî buon Padre, ch’esso ci faccia tali che si rallegri d’haver noi per suoi iiglioli.

Sopra la parola : Nostro

Vostra Eccellenza consideri che questo gran Padre voile Père nous aime, dit le Christ. Il nous pourvoit de tout ce qui nous est nécessaire pour le corps et pour l'âme ; il met à notre service toute cette grande machine du monde, ces éléments, ces cieux et même les Anges ; il pourvoit notre âme de sa nourriture, qui est le précieux Corps et le Sang de son Fils unique. Il nous dirige vers le Ciel par la prédication de son Evangile, nous aide et défend contre nos ennemis, nous conseille, nous honore, nous revêt et nous châtie aussi quand il en est besoin.

5. Lui demander que puisqu’il exerce si bien vis-à-vis de nous les offices d'un bon père, nous exercions aussi à son égard les devoirs de bons fils, qui sont l’amour, l’obéissance, le respect ; que nous l’aimions tendrement et nous réjouissions d’avoir un Père si bon, si saint, si sage et si puissant, qu’il est la même bonté, sainteté, sagesse, beauté et infinie puissance ; que nous obéissions à sa loi, que nous lui portions en tout lieu le respect qui lui est dû et que nous cherchions que le monde entier l’honore et le révère. Enfin il faut lui demander que puisque nous nous réjouissons d’avoir un Père si bon, il nous rende tels qu’il puisse se réjouir de nous avoir pour enfants. communicare questa eccellentissima dignità a tutti, d’onde non dice ch'è Padre di ricchi e signori, ma nostro, id est di tutti, etiam poveri ; corne il sole, che drizza i suoi raggi, la sua luce e il suo splendore sopra la minima pianta e sopra il minimo flore che v’è in un gran monte, e sopra l’istesso monte. Cosî Iddio a tutti volse communicare il nome di Padre.

2°. Nostro, per scuoprirci che tutti siamo fratelli, e che tutti ci dobbiamo amare, e per tutti far orazione, et osser-vare li doi comandamenti nelli quali si contiens tutta la Legge : il primo, d’amar Dio perché è Padre ; il seconde, amar il prossimo perch’è nostro fratello. * Cf- xm,

,T . y 1 . 36-40 ; Joan.. xm,

3°. Nostro, accio noi siamo suoi ; e ben raggione, siamo 34, xv, 12. tutti suoi, poich’esso è tutto nostro. Qui offerirô tutto me stesso a lui, supplicandolo che non sia più mio, ma tutto suo, poichè esso s’è degnato essere tutto mio.

Sopra : Qui es in Cælis

i°. Sei ne’ Cieli. Pregharô questo gran Padre che mi faccia cielo spirituale, acciô questa mia anima sia stanza

Sur cette parole : Notre

Que Votre Excellence considère que ce grand Père a voulu communiquer à tous cette très excellente dignité ; c’est pourquoi il ne dit pas qu’il est Père des riches et des seigneurs, mais nôtre, c’està-dire de tous, même des pauvres : comme le soleil, qui darde ses rayons, sa lumière et sa splendeur sur la plus petite plante, sur la plus petite fleur qui se trouve sur une grande montagne, et sur la montagne même. Ainsi Dieu a voulu communiquer à tous le nom de Père.

2. Notre, pour nous révéler que nous sommes tous frères, que nous devons aimer tout le monde, prier pour tous et observer les deux commandements auxquels se rattache toute la Loi : le premier, d’aimer Dieu parce qu’il est Père ; le second, d’aimer le prochain parce qu’il est notre frère.

3. Notre, afin que nous soyons siens. C’est bien la raison : nous sommes tout siens parce qu’il est tout nôtre. Ici je m’offrirai tout entier à lui, lui demandant de n’être plus à moi, mais tout à lui, puisqu’il daigne être tout mien.

Sur [cette parole] : Qui êtes aux Cieux

1. Qui êtes aux Cieux. Je prierai ce grand Père de me rendre un ciel spirituel, afin que mon âme soit la demeure de sa très haute di sua alta Maestà. Il cielo è forte, mobile e pieno di stelle ; pregharô mi faccia forte nel suo santo servizio, che mi dia continuo moto d’amore verso d'esso ed orni la mia anima di tante virtù quante stelle sono nel cielo et metta li due gran luminarij : luminare ma jus, l’amor fervente di sua Maestà ; luminare minus, quel del prossimo.

2°. Nei Cieli. Nell’Angioli : illuminandoli, acciô lo conoscano, perciô ch’Egli è luce eterna, omnia illuminans ; infiamandoli, acciô l’amino, percio ch’Egli è fuoco ch’ac-cende ; riempiendoli di beatitudine, acciô siano eternamente beati, perche Egli è Ben infinito che riempie il tutto. Priegharô che sia in questa mia anima, per riempirla delli suoi doni e gratie.

30. Nei Cieli. Acciô ch’io intenda che l’anima mia non deve abbracciare la terra, ma il Cielo ; non deve piii cami-nar con l’affetto delle cose basse e transitorie, ma levarsi aile cose del Cielo, ut sit nostra conversatio in Cœlis,ubi Patrem habemus Deum. Questo domanderà.

Sopra la prima petitione : Sanctificetur Nomen tuum

i°. Domandar primo, ch’il suo Nome santo sia santifi-cato ; id est, ch'esso Dio, per tutto il mondo, sia conosciuto, Majesté. Le ciel est fort, mobile, rempli d’étoiles ; je le prierai de me rendre fort dans son saint service, de me donner un mouvement continuel d’amour envers lui, d’orner mon âme d’autant de vertus qu’il y a d’étoiles au ciel et d’y mettre les deux grands luminaires : le plus grand, l’amour fervent de sa Majesté ; le plus petit, celui du prochain.

2. Aux Cieux. Dans les Anges : les éclairant, afin qu’ils le connaissent, lui, lumière éternelle qui éclaire tout ; les enflammant, afin qu’ils l’aiment, puisqu’il est un feu qui embrase ; les comblant de béatitude, afin qu’ils soient éternellement bien heureux, puisqu’il est le Bien infini qui remplit tout. Je le prierai de demeurer dans mon âme pour la remplir de ses grâces et de ses dons.

3. Aux Cieux. Pour que je comprenne bien que mon âme ne doit pas embrasser la terre, mais le Ciel ; qu’elle ne doit plus cheminer ayant l’affection aux choses basses et transitoires, mais s’élever aux choses du Ciel, afin que notre conversation soit dans les Cieux, où nous avons pour Père Dieu lui-même. C’est ce que vous demanderez.

amato, adorato, honorificato, glorificato e esaltato come quello vero et eterno Dio immortale, omnipotente, solo buono, solo santo, solo giusto, solo admirabile e solo meri-tevole d’esser infinitamente amato ; pregandoli dia luce a tutto l’Oriente et Ponente, et a tutte 1’altre parti dei mondo dove regnano Turchi, Mori, Gentili, pagani e altre simili genti, accio vengano in cognitione di questo Nome suo santissimo, et pieghino a lui et al suo Figliolo, con lo Spirito Cf. Sap., xii, 27.

, 24 ; Rom.,

Santo, li suoi ginocchi, e tutti dicano : Pater noster qui *Is., xlv

xiv, 11 : Philip.,

es in Cœlis, sanctificetur Nomen tuum. 11, 10.

2°. Sanctificetur Nomen tuum. Prieghare il Signore mi faccia buono e santo, acciô ch’il mondo vedendo le mie buone opere, venghi a lodare, benedir e sanctificat sua alta e gloriosa Maestà. * Cf. Matt., v, 16.

^.Sanctificetur Nomen tuum. Prieghar dia a tutti cognitione, ut possimus comprehendere cum omnibus sanctis, quæ sit latitudo, longitudo, sublimitas et profundum : la larghezza delli suoi benefizii, la lunghezza Ephes., ni, 18. e grandezza delle sue promesse, l’altezza délia sua Maestà e la profundità de’ suoi giudizii.

Sur la première demande : Que voire Nom soit sanctifié

1. Demander d’abord que son saint Nom soit sanctifié ; c’està-dire que Dieu lui-même soit connu, aimé, adoré, honoré, glorifié et exalté dans le monde entier comme le vrai Dieu, éternel, immortel, tout-puissant, seul bon, seul saint, seul juste, seul admirable, seul digne d’être infiniment aimé. Il faut ensuite le prier de répandre sa lumière sur tout l’orient et l’occident et sur les parties du monde où régnent les Turcs, les Maures, les Gentils, les payens et autres peuples semblables, afin qu’ils arrivent à la connaissance de son Nom très saint, qu’ils plient les genoux devant lui et devant son Fils et le Saint-Esprit, et qu’ils disent tous: Notre Père qui êtes aux Cieux, que votre Nom soit sanctifié.

2. Que votre Nom soit sanctifié. Prier le Seigneur de me rendre bon et saint, afin le monde voyant mes bonnes œuvres, loue, bénisse et exalte sa très haute et glorieuse Majesté.

3. Que votre Nom soit sanctifié. Le prier de donner à tous l’entendement, afin que nous puissions comprendre avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur : la largeur de ses bienfaits, la longueur et grandeur de ses promesses, la hauteur de sa Majesté et la profondeur de ses jugements.

Sopra la 2aa petitione : Adveniat Regnum tuum

i°. Domandar instantemente che venghi in noi il Regno celeste, quale ci meritô il suo benedetto Figliolo con la sua santissima Passione.

20. Che mentre siamo in questa valle di lagrime, esso regni per gratia nell’anima nostra e nel corpo, et 1’uno e 1’altro li dia obedienza come a suo Re.

21. Che venghi il giudicio nel quale Esso solo regnarà nelli suoi Santi.

Sopra la 3a petitione : Fiat voluntas tua sicut in Cœlo et in lena

i°. Domandar che si come i cieli, che sono gl’Angioli e

Santi, fanno sempre la sua volontà, cosi anco la terra, che

siamo noi, la facciamo.

2°. Fiat voluntas tua, quai è ch’amiamo Dio ex toto

corde, ex tota mente, ex tota anima et ex omnibus viri Matt., xxii, 37, bus, et il prossimo sicut nos ipsos.

3°. Fiat voluntas tua, ut imitemur Christum qui dixit : xxii , 42. Non mea, sed tua fiat voluntas.

Sur la deuxième demande : Que votre Règne arrive

1. Demander instamment qu’il vienne en nous ce céleste Royaume que son Fils béni nous a mérité par sa très sainte Passion.

2. Que pendant que nous sommes en cette vallée de larmes, il règne par sa grâce en notre âme et sur notre corps, et qu’il donne à l’un et à l’autre de lui obéir comme à leur Roi.

3. Que vienne le jugement, après lequel lui seul régnera dans ses Saints.

Sur la troisième demande : Que votre volonté soit faite en la terre comme

au Ciel

1. Demander que de même que les cieux, qui sont les Anges et les Saints, font toujours sa volonté, de même la terre, c’est-à-dire nous, la fassions aussi.

2. Que votre volonté soit faite. Cette volonté est que nous aimions Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout notre esprit et de toutes nos forces, et le prochain comme nous-mêmes.

3. Que votre volonté soit faite, afin que nous imitions le Christ qui a dit : Non pas ma volonté, mais la vôtre soit faite. Sopra la 411 petitione : Panem nostrum quotidianum da nobis

hodie

i°. Demandai' il pane per noi, per tutto il mondo e massime per il povero.

2° . Panem nostrum supersubstantialem, ch’è il suo Matt., vi, u. santo Figliolo nel Sacramento, accio habbiamo memoria et intelligentia dell’amor che ci porto e delle cose che per noi fece e pati, che furon infinite.

30. Pane della sua santa parola, quale ci ministra per mezzo delli suoi predicatori, e per se stesso quando facemo orazione.

Quinta petitione : Et dimitte nobis debita nostra sicut, ecc.

i°. Considerar che vuole che ci humiliamo, confessando che siamo peccatori : Si dixerimus quod peccatum non habemus, ipsi nos seducimus. ’ljoan., 1, 8.

20. Considerar che dice, debita, acciô ch’intendiamo quod in multis offendimus omnes; come si scuopre nella ’ Jacobi, m, ». parabola di quello che dovea decem millia talenta ; Matt. c. 18. * Vers- 2F34-

Sur la quatrième demande : Donnez-nous aujourd’hui notre pain

de chaque jour

1. Demander le pain pour nous, pour tout le monde et surtout pour le pauvre.

2. Notre pain supersubstantiel, qui est son saint Fils dans le Saint Sacrement, afin que nous ayons le souvenir et l’intelligence de l’amour qu’il nous a porté et des choses qu’il a faites et souffertes pour nous, qui sont infinies.

3. Pain de sa sainte parole qu’il nous distribue par ses prédicateurs, et par lui-même lorsque nous faisons oraison.

Cinquième demande : Pardonnez-nous nos offenses comme, etc.

1. Considérer qu’il veut que nous nous humiliions, confessant que nous sommes pécheurs : Si nous disons que nous sommes sans péché, nous nous séduisons nous-mêmes.

2. Considérer qu’il dit, debita, dettes, afin que nous comprenions que nous péchons tous en beaucottp de choses ; comme on le voit dans la parabole de celui qui devait dix mille talents.

Opuscules V 3°. Sicut et nos dimittimus, quia eadem mensura qua mensi fuerimus, remetietur et nobis.

vi, 38.

Sopra la 6a petitione : Et ne nos inducas in tentationem i° Mundi ; 20 carnis ; 30 diaboli.

Sopra la. 7a petitione : Sed libera nos a malo i°. A malo, peccati, id est a culpa.

2°. A pena æterna.

3°. Ab omnibus adversitatibus, periculis et malis quæ ab extrinseco inferuntur.