Exercice du matin

QUI, POUR ESTRE BRIEF, SIMPLE ET TENDANT IMMEDIATEMENT A L’UNION AMOUREUSE DE NOSTRE VOLONTÉ AVEC CELLE DE DIEU, POURRA ESTRE PRATIQUÉ PAR LES PERSONNES QUI SONT EN SEI- CHERESSE, STÉRILITÉ, TRISTESSE, FOIBLESSE CORPORELLE OU ACCABLEES D’OCCUPATIONS.

i. Prosterné a genoux et profondément humilié devant Dieu, vous adorerés sa souveraine et infinie bonté.

2. Vous jetteres attentivement la pensee sur la très douce volonté de Dieu, (cHaquelle, de toutte éternité, vous nomma par vostre nom et fit dessein de vous sauver, vous destinant entre autres choses ce jour présent, affin qu'en icelluy vous fissiés les euvres de vie et de salut, croyant ce quil dit par le Prophète : Je t'ay aymé d’une charité ester- • Jerem., xxxr, 3. nelle ; a cette cause & je t’ay attiré, ayant -pitié de toy. Et sur cette véritable pensee, vous unirés vostre volonté a celle de ce très doux et miséricordieux Pere celeste, par telles ou semblables parolles cordiales : O très douce volonté de mon Dieu, qu’a jamais soyés vous faitte ! O dessein æternel de la volonté de mon Dieu, je vous adore, et vous (*) consacre et dedie ma volonté pour vouloir a jamais æternellement ce que æternellement vous aves voulu ! Que je fasse donc aujourdhuy et tousjours et en toutes choses vostre divine volonté, o mon doux Créateur ! Ouy, Pere celeste, car tel fust vostre bon plaisir * Matt., xi, 26 ;

. , . . . 2 Luc., x, 21.

de toutte ætermte, ainsy soit il. O Bonté divine, comme vous l’aves voulu. O volonté æternelle, vives et regnes en toutte ma volonté et sur toutte ma volonté, maintenant et a jamais. Amen.

3. On invoque le secours celeste par quelques devotes exclamations extérieures et intérieures, comme : O Dieu, soyes moy en ayde'*! Je suis vostre, sauves moy (0. Que vostre main secourable soit sur ce pauvre et foible courage. Ou bien, on pourra, en ce 3. point, user de la petitte Partie II, ch. x . orayson qui est en l’Exercice du mattin de Philothee.

Vous feres donc ainsi une vive et puissante union amoureuse de vostre volonté a celle de Dieu ; puis, parmi toutes les actions de la journée, soit spirituelles, soit corporelles, vous feres de frequentes reunions, c’est a dire, vous renouvellerés et confirmeres (°) l’union faitte le matin, jettant un simple regard inferieur sur la divine Bonté et disant par maniéré d’acquiescement :

Ouy, Seigneur, je le veux ; o mon Dieu, a jamais, a jamais, o volonté divine ! Ou bien vous ne dirés sinon simplement : Ouy, Seigneur ; tousjours, Seigneur, mon Pere ; je confirme, o mon Dieu, æternellement. Ou bien, sans dire autre chose, vous feres le signe de la Croix, ou baiserés celle que vous portés ou quelque image ; car tout cela voudra dire que vous voulés souverainement la providence de Dieu, que vous l’adores et aymés, que vous l’acceptés et embrassés de tout vostre cœur, et que vous unissés inséparablement vostre volonté a cette volonté supreme.

O) Mais ces traits de cœur, ces parolles inferieures doi- Troisiesme point. Invoques par apres le secours et l’assistance divine, avec telles ou semblables devotes acclamations, intérieurement neanmoins, et du fond du cœur : O Dieu, soyes en mon ayde ! courage. — Voyla, o Seigneur, ce pauvre et misérable cœur qui a conceu, par vostre Bonté, plusieurs saintes affections ; mais, helas ! il est trop imbecille et chétif pour effectuer sans vostre ayde le bien qu’il desire. J’invoque la très sacree Vierge Marie, mon bon Ange et toute la Cour de Paradis ; que leur faveur me soit maintenant propice, s’il vous plaist. Quatriesme point. Faites volonté — avec celle de Dieu ; et puis, parmi toutes les actions de la journée, tant spirituelles que corporelles, faites encor de frequentes reunions, c’est a dire, renouvelles et confirmes de rechef je le veux ; — ou bien seulement : Ouy, Seigneur, ouy mon Pere, ouy, tous-jours ouy. Si vous voules aussi, vous pourres faire le signe de la Croix, ou bayser celle que vous portes ou quelque image ; car tout cela signifiera que souverainement vous voules la providence de Dieu, que vous l’acceptes, que vous l’adores et aymes Cinquiesme point.

vent estre prononcés doucement et tranquilement, fermement mays paisiblement et, par maniéré de dire, elles doivent estre distilées et filees tout bellement en la pointe de l’esprit, comme on prononce a (d l’oreille d’un ami une parolle qu’on luy veut jetter bien avant dans le cœur, sans que personne s’en aperçoive. Car ainsi ces sacrées parolles, filees, coulees et distilees par la pointe de nostre esprit en la mesme pointe de nostre esprit, la pénétreront et détremperont plus intimement et fortement qu’elles ne fe-royent pas si d) elles estoyent dittes par maniéré d’eslans, d’orayson jaculatoyre et de saillie d’esprit. L’experience vous le fera voir, moyennant que vous soyes humble et simple.

Revu sur une copie faite par M. Michel Favre, conservée à Issy (Paris), dans la

chambre du Supérieur général de la Compagnie de Saint-Sulpice. Calvaire pour le voir souffrir et mourir. Que nous apprend cette conduitte, sinon qu’il se faut résoudre, a l’exemple de cette Vierge sacree, de passer nos jours dans la privation des grâces sensibles et extraordinaires, pour vivre dans les tourmens, les peynes et la mort, quand il plaira a nostre Bienaymé................................................................................

Revu sur un ancien Manuscrit delMwn^ Sainte de la Visitation,

conservé au Monastère d’Annecy.

une « station » dans quelque église ou lieu de dévotion, où elles feront en esprit un pieux pèlerinage et leurs exercices ; de là, l’allusion à 1’ « Epitre ». (Cf. VA nnée Sainte, tome VIII, p. ni, où le passage que nous citons a été modifié.) Il est difficile de dire si nous avons ici le fragment d’un Sermon ou d’un écrit spirituel, et il est également impossible de lui assigner une date positive.

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