Capítulo 56

Que o conhecimento de Deus não é habitual

Disso fica claro que em Deus não há conhecimento habitual.

Com efeito, em todos aqueles em que há conhecimento habitual, nem tudo é conhecido simultaneamente, mas, enquanto algumas coisas são conhecidas em ato, outras são conhecidas em hábito. Ora, Deus entende todas as coisas simultaneamente em ato, como se provou. Portanto, não há nele conhecimento habitual.¹

Além disso, quem possui um hábito e não está considerando está de algum modo em potência, embora de maneira diferente de antes de entender. Ora, mostrou-se que o intelecto divino não está de modo algum em potência. Portanto, não há nele, de modo algum, conhecimento habitual.

Além disso, em todo intelecto que conhece algo habitualmente, sua essência é distinta de sua operação intelectual, que é a própria consideração, pois ao intelecto que conhece habitualmente falta sua operação, mas não lhe pode faltar sua essência. Ora, em Deus sua essência é sua operação, como se mostrou acima. Portanto, não há conhecimento habitual em seu intelecto.

Igualmente, o intelecto que conhece apenas habitualmente não está em sua perfeição última; por isso, a felicidade, que é o que há de melhor, não é posta no hábito, mas no ato. Se, portanto, Deus conhece habitualmente por sua substância, considerado segundo sua substância, não será perfeito em todos os aspectos. Ora, mostrou-se acima o contrário.

Ademais, mostrou-se que ele entende por sua essência, e não por algumas espécies inteligíveis acrescentadas à essência. Ora, todo intelecto em hábito entende por algumas espécies, pois o hábito é ou certa habilitação do intelecto para receber as espécies inteligíveis pelas quais se torna inteligente em ato, ou uma reunião ordenada dessas espécies existentes no intelecto, não segundo o ato completo, mas num estado intermediário entre a potência e o ato. Portanto, não há nele ciência habitual.

Além disso, o hábito é certa qualidade. Ora, em Deus não pode haver qualidade nem qualquer acidente, como se provou acima. Portanto, não convém a Deus o conhecimento habitual.

Ora, como a disposição de quem considera, quer ou age apenas em hábito se assemelha à disposição de quem dorme, Davi, para excluir de Deus a disposição habitual, diz: eis que não cochilou nem dormirá aquele que guarda Israel. Por isso também se diz em Eclesiástico 23:19: os olhos do Senhor são muito mais luminosos que o sol, pois o sol está sempre no ato de iluminar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Hábito” designa aqui uma disposição estável para conhecer, que pode subsistir sem estar sendo exercida. “Conhecimento habitual” é, portanto, o conhecimento possuído, mas não atualmente considerado. ↩