Capítulo 46

Que Deus entende somente por sua essência

Pelo que foi mostrado acima, fica evidente que o intelecto divino não entende por nenhuma outra espécie inteligível senão por sua essência.¹

Com efeito, a espécie inteligível é o princípio formal da operação intelectual, assim como a forma de qualquer agente é o princípio de sua operação própria. Ora, a operação intelectual divina é sua essência, como se mostrou. Portanto, algo diverso seria princípio e causa da essência divina se o intelecto divino entendesse por outra espécie inteligível que não sua essência. Isso contradiz o que foi mostrado acima.

Ademais, pela espécie inteligível o intelecto se torna inteligente em ato, assim como pela espécie sensível o sentido se torna senciente em ato. Portanto, a espécie inteligível se compara ao intelecto como o ato à potência. Logo, se o intelecto divino entendesse por alguma outra espécie inteligível que não ele mesmo, estaria em potência em relação a algo. Isso não pode ocorrer, como se mostrou acima.

Além disso, a espécie inteligível existente no intelecto além de sua essência tem ser acidental, razão pela qual nossa ciência é contada entre os acidentes. Ora, em Deus não pode haver acidente algum, como se mostrou acima. Portanto, não há em seu intelecto nenhuma espécie além da própria essência divina.

Ademais, a espécie inteligível é semelhança de algo entendido. Portanto, se no intelecto divino houver alguma espécie inteligível além de sua essência, ela será semelhança de algo entendido: ou da essência divina, ou de outra coisa. Não pode ser da própria essência divina, porque assim a essência divina não seria inteligível por si mesma, mas aquela espécie a tornaria inteligível. Tampouco pode haver no intelecto divino outra espécie além de sua essência que seja semelhança de outra coisa. Pois essa semelhança lhe seria impressa por alguém. Não, porém, por ele mesmo, porque assim o mesmo seria agente e paciente, e haveria um agente que imprimiria no paciente não sua própria semelhança, mas a de outro, e assim nem todo agente produziria algo semelhante a si. Tampouco por outro, pois haveria algum agente anterior a ele. Logo, é impossível que haja nele alguma espécie inteligível além de sua essência.

Além disso, o entender de Deus é seu ser, como se mostrou. Portanto, se entendesse por alguma espécie que não fosse sua essência, seria por algo distinto de sua essência. Isso é impossível. Logo, não entende por alguma espécie que não seja sua essência.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Espécie inteligível” designa a forma pela qual o intelecto entende algo; não significa aqui uma espécie no sentido de classificação dos seres. ↩