Capítulo 49

Que Deus conhece outras coisas além de si mesmo

Do fato de Deus conhecer a si mesmo primeira e essencialmente, é necessário admitir que conhece em si mesmo as outras coisas.

Com efeito, o conhecimento do efeito é suficientemente obtido pelo conhecimento de sua causa; por isso, dizemos que sabemos cada coisa quando conhecemos sua causa. Ora, o próprio Deus, por sua essência, é causa do ser das outras coisas. Portanto, como conhece sua essência da maneira mais plena, é necessário admitir que também conhece as outras coisas.

Além disso, a semelhança de todo efeito preexiste de algum modo em sua causa, pois todo agente produz algo semelhante a si. Ora, tudo o que está em algo está nele segundo o modo daquele em que está. Se, portanto, Deus é causa de algumas coisas, como ele é intelectual por sua natureza, a semelhança de seu efeito estará nele de modo inteligível. Ora, aquilo que está em algo de modo inteligível é entendido por ele. Portanto, Deus entende em si mesmo as coisas distintas de si.

Ademais, quem conhece perfeitamente alguma coisa conhece tudo o que se pode dizer verdadeiramente dela e tudo o que lhe convém segundo sua natureza. Ora, convém a Deus, segundo sua natureza, ser causa das outras coisas. Portanto, como conhece perfeitamente a si mesmo, conhece que é causa. Isso não pode ocorrer sem que conheça de algum modo o efeito. Este é distinto dele, pois nada é causa de si mesmo. Logo, Deus conhece outras coisas além de si.

Reunindo, portanto, essas duas conclusões, fica claro que Deus conhece a si mesmo como objeto conhecido em primeiro lugar e por si, e as outras coisas como vistas em sua essência.

São Dionísio ensina expressamente essa verdade no capítulo VII de Dos nomes divinos, ao dizer: não se introduz em cada coisa por uma visão particular, mas conhece tudo pela única abrangência da causa. E, adiante: a sabedoria divina, conhecendo a si mesma, conhece as outras coisas.

A autoridade da Sagrada Escritura também parece atestar essa afirmação. Pois no Salmo se diz de Deus: olhou do alto de seu santuário, como quem vê as outras coisas a partir de si mesmo, que é excelso.