Capítulo 45

Que o entender de Deus é sua essência

Do fato de Deus ser inteligente segue-se que seu entender é sua essência.

Com efeito, entender é um ato daquele que entende, existente nele próprio, que não passa para outra coisa exterior, como o aquecimento passa àquilo que é aquecido: pois o inteligível nada sofre por ser entendido, mas aquele que entende é aperfeiçoado. Ora, tudo o que está em Deus é a essência divina. Portanto, o entender de Deus é a essência divina, o ser divino e o próprio Deus, pois Deus é sua essência e seu ser.

Além disso, o entender se compara ao intelecto como o ser à essência. Mas o ser divino é sua essência, como se provou acima. Logo, também o entender divino é seu intelecto. Ora, o intelecto divino é a essência de Deus; do contrário, seria um acidente em Deus. É necessário, portanto, que o entender divino seja sua essência.

Além disso, o ato segundo é mais perfeito que o ato primeiro, como a consideração é mais perfeita que a ciência. Ora, a ciência ou o intelecto de Deus é sua própria essência, se ele é inteligente, como se mostrou, uma vez que nenhuma perfeição lhe convém por participação, mas por essência, como fica claro pelo que precede. Portanto, se sua consideração não for sua essência, haverá algo mais nobre e mais perfeito que sua essência. E assim ele não estará no grau supremo da perfeição e da bondade. Por isso, não será o primeiro.

Ademais, entender é o ato daquele que entende. Portanto, se Deus inteligente não for seu próprio entender, será necessário que se compare a ele como a potência ao ato. E assim haverá em Deus potência e ato. Isso é impossível, como se provou acima.

Também, toda substância existe em vista de sua operação. Portanto, se a operação de Deus for distinta da substância divina, seu fim será algo distinto dele mesmo. E assim Deus não será sua bondade, uma vez que o bem de cada coisa é seu fim.

Se, porém, o entender divino é seu ser, é necessário que seu entender seja simples, eterno e invariável, exista somente em ato e tenha tudo o que foi provado a respeito do ser divino. Portanto, Deus não é inteligente em potência, nem começa a entender algo que antes não entendia, nem tem qualquer mudança ou composição no entender.