Capítulo 2

Que em Deus há geração, paternidade e filiação

Começando nossa consideração pelo mistério da geração divina, apresentemos primeiro o que se deve sustentar a esse respeito segundo os ensinamentos da Sagrada Escritura. Depois exporemos os argumentos que a incredulidade inventou contra a verdade da fé; e, após lhes dar solução, alcançaremos o propósito desta consideração.

A Sagrada Escritura nos transmite, portanto, os nomes de paternidade e filiação em Deus, atestando que Jesus Cristo é Filho de Deus. Isso se encontra com muita frequência na Escritura do Novo Testamento. Com efeito, diz-se em Mateus 11:27: Ninguém conhece o Filho senão o Pai, nem alguém conhece o Pai senão o Filho. Por isso Marcos começou seu Evangelho dizendo: Início do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus. Também João Evangelista o mostra frequentemente: pois se diz em João 3:35: O Pai ama o Filho e entregou tudo em sua mão; e em João 5:21: Assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida àqueles que quer. Também o apóstolo Paulo emprega frequentemente essas palavras: pois diz em Romanos 1 ter sido separado para o Evangelho de Deus (que ele havia prometido antes por seus profetas nas Escrituras santas), acerca de seu Filho; e em Hebreus 1:1: Deus, tendo falado outrora muitas vezes e de muitos modos aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho.

Isso também é transmitido, embora mais raramente, na Escritura do Antigo Testamento. Com efeito, diz-se em Provérbios 30:4: Qual é seu nome? E qual é o nome de seu filho, se o sabes? Também se lê no Salmo: O Senhor me disse: Tu és meu Filho. E ainda: Ele me invocou: Vós sois meu Pai.

Embora alguns quisessem desviar essas duas últimas passagens para outro sentido, referindo ao próprio Davi o que se diz: O Senhor me disse: Tu és meu Filho, e atribuindo a Salomão o que se diz: Ele me invocou: Vós sois meu Pai, aquilo que se liga a cada uma delas mostra que não é inteiramente assim. Com efeito, não pode convir a Davi o que se acrescenta: Eu hoje te gerei; nem o que se segue: Eu te darei as nações como tua herança e os confins da terra como tua posse, uma vez que seu reino não foi estendido até os confins da terra, como declara a história do livro dos Reis. Tampouco pode convir inteiramente a Salomão o que se diz: Ele me invocou: Vós sois meu Pai, pois se acrescenta: Estabelecerei sua sede pelos séculos dos séculos, e seu trono como os dias do céu. Daí se dá a entender que, como algumas coisas ligadas às palavras anteriores podem convir a Davi ou a Salomão, mas outras de modo algum, essas palavras são ditas de Davi e de Salomão, segundo o costume da Escritura, como figura de outro, no qual todas se cumprem.

Como, porém, os nomes de pai e filho decorrem de alguma geração, a Escritura tampouco silenciou o próprio nome da geração divina. Pois no Salmo, como foi dito, lê-se: Eu hoje te gerei. E em Provérbios 8 se diz: Ainda não havia os abismos, e eu já havia sido concebida; antes de todas as colinas eu era dada à luz; ou, segundo outra versão: Antes de todas as colinas o Senhor me gerou. Também se diz no último capítulo de Isaías: Acaso eu, que faço os outros dar à luz, não darei à luz?, diz o Senhor. Acaso eu, que concedo aos demais a geração, serei estéril?, diz o Senhor Deus.

E, embora se possa dizer que isso deve ser referido à multiplicação dos filhos de Israel que retornavam do cativeiro à sua terra, porque antes se diz: Sião entrou em trabalho de parto e deu à luz seus filhos, isso, contudo, não se opõe a nosso propósito. Com efeito, a qualquer coisa que se aplique o argumento, o próprio argumento apresentado pela boca de Deus permanece firme e estável: se ele concede aos outros a geração, não é estéril.

Tampouco seria conveniente que aquele que faz os outros gerar verdadeiramente gerasse não verdadeiramente, mas por semelhança, pois é necessário que algo exista de modo mais nobre na causa do que nas coisas causadas, como se mostrou. Também em João 1 se diz: Vimos sua glória como a do Unigênito vindo do Pai; e ainda: O Filho unigênito, que está no seio do Pai, ele o deu a conhecer. E Paulo diz em Hebreus 1:6: E, quando novamente introduz o Primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.