Capítulo 18

Que o Espírito Santo é uma pessoa subsistente

Mas, como alguns afirmam que o Espírito Santo não é uma pessoa subsistente, mas ou a própria divindade do Pai e do Filho, como se relata que disseram alguns macedonianos, ou ainda alguma perfeição acidental da mente que nos foi dada por Deus, como a sabedoria, a caridade ou algo semelhante, das quais participamos como de certos acidentes criados, é necessário mostrar, contra isso, que o Espírito Santo não é algo desse tipo.

Com efeito, as formas acidentais não operam propriamente, mas antes aquele que as possui opera segundo o arbítrio de sua vontade, pois o homem sábio usa a sabedoria quando quer. Ora, o Espírito Santo opera segundo o arbítrio de sua vontade, como se mostrou. Portanto, não se deve considerar o Espírito Santo como alguma perfeição acidental da mente.

Igualmente. O Espírito Santo, como nos ensinam as Escrituras, é causa de todas as perfeições da mente humana. Com efeito, o Apóstolo diz em Romanos 5:5: A caridade de Deus foi derramada em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado; e em 1 Coríntios 12:8: A um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria, a outro a palavra de ciência, segundo o mesmo Espírito, e assim quanto aos demais dons. Portanto, não se deve considerar o Espírito Santo como alguma perfeição acidental da mente humana, uma vez que ele é causa de todas as perfeições desse tipo.

Que pelo nome de Espírito Santo se designe a essência do Pai e do Filho, de modo que ele não se distinga pessoalmente de nenhum dos dois, contradiz o que a divina Escritura transmite sobre o Espírito Santo. Com efeito, diz-se em João 15:26 que o Espírito Santo procede do Pai; e em João 16:14, que recebe do Filho. Isso não pode ser entendido da essência divina, pois a essência divina não procede do Pai nem recebe do Filho. É necessário, portanto, dizer que o Espírito Santo é uma pessoa subsistente.

Igualmente. A Sagrada Escritura fala claramente do Espírito Santo como de uma pessoa divina subsistente, pois se diz em Atos 13:2: Enquanto eles serviam ao Senhor e jejuavam, disse-lhes o Espírito Santo: Separai para mim Barnabé e Saulo para a obra à qual os chamei; e adiante: E eles, enviados pelo Espírito Santo, partiram; e em Atos 15:28 os Apóstolos dizem: Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor nenhum encargo a mais, etc. Essas coisas não seriam ditas do Espírito Santo se ele não fosse uma pessoa subsistente. Logo, o Espírito Santo é uma pessoa subsistente.

Além disso. Sendo o Pai e o Filho pessoas subsistentes e de natureza divina, o Espírito Santo não seria enumerado com eles se também não fosse uma pessoa subsistente na natureza divina. Ora, ele é enumerado com eles, como fica claro no último capítulo de Mateus, quando o Senhor diz aos discípulos: Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; e no último capítulo de 2 Coríntios: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, a caridade de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam sempre com todos vós; e no último capítulo de 1 João: Três são os que dão testemunho no céu: o Pai, o Verbo e o Espírito Santo, e esses três são um. Com isso se mostra claramente que ele não só é uma pessoa subsistente, como o Pai e o Filho, mas também tem com eles unidade de essência.

Alguém poderia, porém, contestar o que precede, dizendo que uma coisa é o Espírito de Deus e outra o Espírito Santo. Pois, em alguns dos textos citados, menciona-se o Espírito de Deus e, em outros, o Espírito Santo. Mas que o Espírito de Deus e o Espírito Santo são o mesmo se mostra claramente pelas palavras do Apóstolo em 1 Coríntios 2:10. Ali, depois de dizer Deus nos revelou pelo Espírito Santo, acrescenta, para confirmá-lo: Pois o Espírito perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus; e depois conclui: Assim também ninguém conhece as coisas de Deus senão o Espírito de Deus. Daí fica claramente manifesto que o Espírito Santo e o Espírito de Deus são o mesmo.

O mesmo fica claro pelo que o Senhor diz em Mateus 10:20: Não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós. Ora, no lugar dessas palavras, Marcos diz: Não sois vós que falais, mas o Espírito Santo. É manifesto, portanto, que o Espírito Santo e o Espírito de Deus são o mesmo.

Assim, portanto, como pelos textos citados fica manifesto de muitas maneiras que o Espírito Santo não é uma criatura, mas verdadeiro Deus, é claro que não somos obrigados a entender que o Espírito Santo enche as mentes dos santos e nelas habita do mesmo modo como se diz que o diabo enche alguns ou neles habita. Com efeito, em João 13:27 se diz de Judas que depois do bocado Satanás entrou nele; e em Atos 5:3 Pedro diz, segundo alguns livros: Ananias, por que Satanás encheu teu coração? Como o diabo é uma criatura, conforme ficou manifesto acima, ele não enche alguém pela participação de si mesmo, nem pode habitar na mente por sua substância; mas se diz que enche alguns pelo efeito de sua malícia. Por isso também Paulo diz a alguém em Atos 13:10: Ó tu, cheio de todo engano e de toda falsidade. O Espírito Santo, porém, sendo Deus, habita na mente por sua substância e torna os homens bons pela participação de si mesmo, pois ele é sua própria bondade, uma vez que é Deus; isso não pode ser verdadeiro de criatura alguma. Contudo, isso não exclui que ele encha as mentes dos santos pelo efeito de seu poder.