Capítulo 17

Que o Espírito Santo é verdadeiro Deus

Que o Espírito Santo é Deus se mostra por testemunhos evidentes da Escritura. Com efeito, a ninguém se consagra um templo senão a Deus; por isso se diz também no Salmo: Deus está em seu santo templo. Ora, um templo é destinado ao Espírito Santo, pois o Apóstolo diz em 1 Coríntios 6:19: Não sabeis que vossos membros são templo do Espírito Santo? Logo, o Espírito Santo é Deus. E isso sobretudo porque nossos membros, que ele diz serem templo do Espírito Santo, são membros de Cristo, pois havia dito antes: Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? Ora, sendo Cristo verdadeiro Deus, como está claro pelo que precede, seria inconveniente que os membros de Cristo fossem templo do Espírito Santo, se o Espírito Santo não fosse Deus.

Igualmente. Os santos não prestam o serviço de latria senão ao verdadeiro Deus, pois se diz em Deuteronômio 6:13: Temerás o Senhor teu Deus e somente a ele servirás. Ora, os santos servem ao Espírito Santo, pois o Apóstolo diz em Filipenses 3:3: Nós somos a circuncisão, nós que servimos ao Espírito, que é Deus. E, embora alguns livros tenham nós que servimos pelo Espírito do Senhor, os livros gregos e os latinos mais antigos têm nós que servimos ao Espírito, que é Deus. E pelo próprio grego fica claro que isso deve ser entendido do serviço de latria, que é devido somente a Deus. Portanto, o Espírito Santo, a quem se deve latria, é verdadeiro Deus.

Ainda. Santificar os homens é obra própria de Deus, pois se diz em Levítico 22:32: Eu sou o Senhor, que vos santifico. Ora, é o Espírito Santo quem santifica, pois o Apóstolo diz em 1 Coríntios 6:11: Fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus; e em 2 Tessalonicenses 2:13 se diz: Deus nos escolheu como primícias para a salvação, na santificação do Espírito e na fé na verdade. É necessário, portanto, que o Espírito Santo seja Deus.

Além disso. Assim como a vida natural do corpo se dá pela alma, também a vida de justiça da própria alma se dá por Deus. Por isso o Senhor diz em João 6:57: Assim como me enviou o Pai vivo, e eu vivo pelo Pai, também aquele que me come viverá por mim. Ora, essa vida se dá pelo Espírito Santo; por isso se acrescenta na mesma passagem: É o Espírito que vivifica; e em Romanos 8:13 o Apóstolo diz: Se pelo Espírito mortificardes as obras da carne, vivereis. Logo, o Espírito Santo é de natureza divina.

Ademais. O Senhor, como argumento de sua divindade contra os judeus, que não podiam suportar que ele se fizesse igual a Deus, afirma possuir o poder de ressuscitar, dizendo em João 5:21: Assim como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, também o Filho vivifica aqueles que quer. Ora, o poder de ressuscitar pertence ao Espírito Santo, pois o Apóstolo diz em Romanos 8:11: Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou Jesus Cristo dentre os mortos vivificará também vossos corpos mortais, por causa de seu Espírito que habita em vós. Logo, o Espírito Santo é de natureza divina.

Igualmente. A criação é obra somente de Deus, como se mostrou acima. Ora, a criação pertence ao Espírito Santo, pois se diz no Salmo: Enviai vosso Espírito, e serão criados; em Jó 33:4 se diz: O Espírito de Deus me fez; e em Eclesiástico 1:9 se diz de Deus: Ele a criou, isto é, a sabedoria, no Espírito Santo. Logo, o Espírito Santo é de natureza divina.

Ainda. O Apóstolo diz em 1 Coríntios 2:10: O Espírito perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus. Pois quem conhece as coisas do homem senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém conhece as coisas de Deus senão o Espírito de Deus. Ora, compreender todas as profundezas de Deus não é próprio de criatura alguma, como fica claro pelo que o Senhor diz em Mateus 11:27: Ninguém conhece o Filho senão o Pai, nem alguém conhece o Pai senão o Filho. E em Isaías 24:16 se diz, na pessoa de Deus: Meu segredo é para mim. Logo, o Espírito Santo não é uma criatura.

Ademais. Segundo a comparação anterior do Apóstolo, o Espírito Santo está para Deus assim como o espírito do homem está para o homem. Ora, o espírito do homem é intrínseco ao homem e não tem uma natureza alheia à dele, mas é algo dele. Portanto, também o Espírito Santo não tem uma natureza alheia à de Deus.

Além disso. Se alguém comparar as palavras do Apóstolo citadas acima com as palavras do profeta Isaías, perceberá claramente que o Espírito Santo é Deus. Com efeito, diz-se em Isaías 64:4: Olho algum, ó Deus, além de vós, viu o que preparastes para os que vos esperam. Depois de citar essas palavras, o Apóstolo acrescenta as palavras anteriores, a saber, que o Espírito perscruta as profundezas de Deus. Assim, é manifesto que o Espírito Santo conhece aquelas profundezas de Deus que ele preparou para os que o esperam. Se, portanto, ninguém viu essas coisas além de Deus, como diz Isaías, é manifesto que o Espírito Santo é Deus.

Igualmente. Em Isaías 6 se diz: Ouvi a voz de Deus, que dizia: Quem enviarei, e quem irá por nós? E eu disse: Eis-me aqui, envia-me. E ele disse: Vai e dirás a este povo: Ouvi com atenção e não entendais. Ora, Paulo atribui essas palavras ao Espírito Santo; por isso se diz no último capítulo de Atos que Paulo disse aos judeus: Bem falou o Espírito Santo pelo profeta Isaías, dizendo: Vai a este povo e dize-lhes: Ouvireis com os ouvidos e não entendereis. É manifesto, portanto, que o Espírito Santo é Deus.

Ainda. Pelas Sagradas Escrituras fica claro que é Deus quem falou pelos profetas, pois em Números 12:6 se diz, pela boca de Deus: Se houver entre vós um profeta do Senhor, eu lhe aparecerei em visão ou lhe falarei por sonho; e no Salmo se diz: Ouvirei o que o Senhor Deus fala em mim. Ora, mostra-se claramente que o Espírito Santo falou nos profetas. Com efeito, diz-se em Atos 1:16: É necessário que se cumpra a Escritura que o Espírito Santo predisse pela boca de Davi. E em Mateus 22 o Senhor diz: Como dizem os escribas que o Cristo é filho de Davi? Pois o próprio Davi dizia no Espírito Santo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita. E em 2 Pedro 1:21 se diz: A profecia nunca foi trazida por vontade humana, mas homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. Portanto, das Escrituras se conclui claramente que o Espírito Santo é Deus.

Igualmente. A revelação dos mistérios se mostra nas Escrituras como obra própria de Deus, pois se diz em Daniel 2:28: Há um Deus no céu que revela os mistérios. Ora, a revelação dos mistérios se mostra como obra do Espírito Santo, pois se diz em 1 Coríntios 2:10: Deus nos revelou por seu Espírito; e em 14:2 se diz: O Espírito fala mistérios. Logo, o Espírito Santo é Deus.

Ademais. Ensinar interiormente é obra própria de Deus, pois se diz dele no Salmo: Aquele que ensina ao homem a ciência; e em Daniel 2:21: Dá sabedoria aos sábios e ciência aos que entendem a instrução. Ora, é manifesto que isso é obra própria do Espírito Santo, pois o Senhor diz em João 14:26: O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas. Logo, o Espírito Santo é de natureza divina.

Ainda. Aqueles que têm a mesma operação devem ter a mesma natureza. Ora, a operação do Filho e do Espírito Santo é a mesma. Que Cristo fala nos santos, o Apóstolo o mostra no último capítulo de 2 Coríntios, dizendo: Acaso procurais uma prova daquele que fala em mim, Cristo? Também é claramente manifesto que isso é obra do Espírito Santo, pois se diz em Mateus 10:20: Não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós. Logo, a natureza do Filho e do Espírito Santo é a mesma e, por consequência, também a do Pai, pois se mostrou que o Pai e o Filho são uma só natureza.

Além disso. Habitar nas mentes dos santos é próprio de Deus; por isso o Apóstolo diz em 2 Coríntios 6:16: Vós sois o templo do Deus vivo, como diz o Senhor: Habitarei neles. Ora, o mesmo Apóstolo atribui isso ao Espírito Santo, pois diz em 1 Coríntios 3:16: Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito Santo habita em vós? Logo, o Espírito Santo é Deus.

Igualmente. Estar em toda parte é próprio de Deus, que diz em Jeremias 23:24: Eu encho o céu e a terra. Isso convém ao Espírito Santo. Com efeito, diz-se em Sabedoria 1:7: O Espírito do Senhor encheu o mundo inteiro; e no Salmo: Aonde irei para longe de vosso Espírito? E para onde fugirei de vossa face? Se subir ao céu, ali estais, etc. O Senhor também diz aos discípulos em Atos 1:8: Recebereis o poder do Espírito Santo que virá sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra. Daí fica claro que o Espírito Santo está em toda parte, pois habita naqueles que se encontram em qualquer lugar. Logo, o Espírito Santo é Deus.

Ademais. Na Escritura, o Espírito Santo é expressamente chamado Deus. Com efeito, Pedro diz em Atos 5:3: Ananias, por que Satanás tentou teu coração para que mentisses ao Espírito Santo? E depois acrescenta: Não mentiste aos homens, mas a Deus. Logo, o Espírito Santo é Deus.

Igualmente. Em 1 Coríntios 14:2 se diz: Quem fala em língua não fala aos homens, mas a Deus, pois ninguém ouve; o Espírito, porém, fala mistérios. Com isso dá a entender que o Espírito Santo falava naqueles que falavam em diversas línguas. Depois, porém, diz: Está escrito na lei: Em outras línguas e por outros lábios falarei a este povo, e nem assim me ouvirá, diz o Senhor. Logo, o Espírito Santo, que fala mistérios por diversos lábios e línguas, é Deus.

Ainda. Pouco depois se acrescenta: Se todos profetizarem e entrar algum infiel ou alguém sem instrução, é convencido por todos, é julgado por todos; pois os segredos de seu coração se tornam manifestos e assim, caindo com o rosto por terra, adorará a Deus, proclamando que Deus está verdadeiramente em vós. Ora, pelo que disse antes, que o Espírito fala mistérios, fica claro que a manifestação dos segredos do coração procede do Espírito Santo. Isso é um sinal próprio da divindade, pois se diz em Jeremias 17:9: O coração do homem é perverso e insondável: quem o conhecerá? Eu, o Senhor, que perscruto os corações e examino os rins. Por isso se diz que, por esse sinal, até o infiel percebe que aquele que manifesta esses segredos dos corações é Deus. Logo, o Espírito Santo é Deus.

Igualmente. Pouco depois diz: Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas, pois Deus não é de discórdia, mas de paz. Ora, as graças dos profetas, às quais chamou espíritos dos profetas, procedem do Espírito Santo. Logo, mostra-se que o Espírito Santo, que distribui essas graças de modo que delas resulte a paz, e não a discórdia, é Deus, ao dizer: Deus não é de discórdia, mas de paz.

Além disso. Adotar como filhos de Deus não pode ser obra de outro senão de Deus. Com efeito, nenhuma criatura espiritual é chamada filho de Deus por natureza, mas pela graça da adoção; por isso o Apóstolo atribui essa obra ao Filho de Deus, que é verdadeiro Deus, dizendo em Gálatas 4: Deus enviou seu Filho para que recebêssemos a adoção de filhos. Ora, o Espírito Santo é causa da adoção, pois o Apóstolo diz em Romanos 8:15: Recebestes o Espírito de adoção de filhos, no qual clamamos: Abba (Pai). Logo, o Espírito Santo não é uma criatura, mas Deus.

Igualmente. Se o Espírito Santo não é Deus, é necessário que seja alguma criatura. Ora, é claro que não é uma criatura corporal. Tampouco é espiritual. Com efeito, nenhuma criatura é infundida numa criatura espiritual, pois a criatura não é participável, mas antes participante. Ora, o Espírito Santo é infundido nas mentes dos santos, como participado por eles; com efeito, lê-se que tanto Cristo quanto os Apóstolos estiveram cheios dele. Logo, o Espírito Santo não é uma criatura, mas Deus.

Se alguém, porém, disser que as obras mencionadas, que são de Deus, se atribuem ao Espírito Santo não por autoridade, como a Deus, mas por ministério, como a uma criatura, a falsidade disso fica expressamente manifesta pelas palavras do Apóstolo em 1 Coríntios 12:6: Há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos; e depois, enumerados diversos dons de Deus, acrescenta: Todas essas coisas as opera um só e mesmo Espírito, distribuindo a cada um como quer. Aí expressou claramente que o Espírito Santo é Deus, tanto por dizer que o Espírito Santo opera aquilo que acima dissera ser operado por Deus, quanto por reconhecer que ele opera segundo o arbítrio de sua vontade. É manifesto, portanto, que o Espírito Santo é Deus.