Capítulo 28

Do erro de Fotino sobre a Encarnação

Alguns, porém, deturpando o sentido das Escrituras, conceberam um entendimento perverso acerca da divindade e da humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo.

Houve, com efeito, alguns, como Ebião e Cerinto, e depois Paulo de Samósata e Fotino, que confessam em Cristo somente a natureza humana; quanto à divindade, imaginam que esteve nele não por natureza, mas por certa participação eminente na glória divina, que ele teria merecido por suas obras, como se disse acima.

Mas, deixando de lado os outros argumentos apresentados acima contra essa posição, ela suprime o mistério da Encarnação.

Pois, segundo essa posição, Deus não teria assumido a carne para se tornar homem; antes, um homem carnal se teria tornado Deus. Assim, não seria verdadeiro o que João diz: O Verbo se fez carne; ao contrário, a carne se teria feito Verbo.

Do mesmo modo, tampouco conviriam ao Filho de Deus o esvaziamento ou a descida, mas antes ao homem a glorificação e a subida. Assim, não seria verdadeiro o que o Apóstolo diz: O qual, estando na forma de Deus, esvaziou a si mesmo, tomando a forma de servo; haveria somente a exaltação do homem à glória divina, da qual se acrescenta depois: Por isso também Deus o exaltou.

Tampouco seria verdadeiro o que o Senhor diz: Desci do céu, mas somente o que afirma: Subo para meu Pai, embora a Escritura una ambas as coisas. Com efeito, o Senhor diz em João 3:13: Ninguém subiu ao céu senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu; e em Efésios 4:10: Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus.

Assim, tampouco conviria ao Filho ter sido enviado pelo Pai, nem ter saído do Pai para vir ao mundo, mas somente ir para o Pai, embora ele mesmo una ambas as coisas, dizendo em João 16:5: Vou para aquele que me enviou; e novamente em João 16:28: Saí do Pai e vim ao mundo; de novo deixo o mundo e vou para o Pai. Em ambas essas passagens se comprovam tanto a humanidade quanto a divindade.