Capítulo 16

Razões pelas quais alguns julgaram que o Espírito Santo é uma criatura

Alguns, porém, julgaram que o Espírito Santo é uma criatura mais elevada que as outras criaturas, e para sustentar essa afirmação recorriam a testemunhos da Sagrada Escritura.

Com efeito, diz-se em Amós 4:13, segundo o texto dos Setenta: Eis aquele que forma os montes, cria o espírito e anuncia ao homem sua palavra. E em Zacarias 12:1: Diz o Senhor, que estende o céu, funda a terra e cria no homem seu espírito. Parece, portanto, que o Espírito Santo é uma criatura.

Ademais. O Senhor diz em João 16:13, falando do Espírito Santo: Não falará a partir de si mesmo, mas falará tudo o que ouvir. Daí parece que ele nada diz pela autoridade de um poder de iniciativa própria, mas serve como ministro àquele que manda, pois falar aquilo que se ouve parece próprio de quem serve. Logo, o Espírito Santo parece ser uma criatura sujeita a Deus.

Ainda. Ser enviado parece próprio de um inferior, pois naquele que envia se entende haver autoridade. Ora, o Espírito Santo é enviado pelo Pai e pelo Filho. Com efeito, o Senhor diz em João 14:26: O Paráclito, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas; e em João 15:26: Quando vier o Paráclito, que eu vos enviarei da parte do Pai. Portanto, o Espírito Santo parece ser menor que o Pai e o Filho.

Ademais. A Escritura divina, ao associar o Filho ao Pai naquilo que parece pertencer à divindade, não faz menção do Espírito Santo. Isso fica claro em Mateus 11:27, quando o Senhor diz: Ninguém conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho, sem mencionar o Espírito Santo. E em João 17:3 se diz: Esta é a vida eterna: que conheçam a vós, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, que enviastes, onde também não se faz menção do Espírito Santo. Também o Apóstolo diz em Romanos 1:7: Graça e paz a vós, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo; e em 1 Coríntios 8:6: Para nós há um só Deus, o Pai, de quem procedem todas as coisas, e nós nele; e um só Senhor, Jesus Cristo, por quem existem todas as coisas, e nós por ele. Nessas passagens também nada se diz do Espírito Santo. Parece, portanto, que o Espírito Santo não é Deus.

Além disso. Tudo o que se move é criado, pois foi mostrado no livro primeiro que Deus é imóvel. Ora, a Escritura divina atribui movimento ao Espírito Santo. Com efeito, diz-se em Gênesis 1:2: O Espírito do Senhor movia-se sobre as águas. E em Joel 2:28: Derramarei do meu Espírito sobre toda carne. Parece, portanto, que o Espírito Santo é uma criatura.

Além disso. Tudo o que pode aumentar ou ser dividido é mutável e criado. Ora, essas coisas parecem ser atribuídas ao Espírito Santo nas Sagradas Escrituras. Com efeito, o Senhor diz a Moisés, em Números 11: Reúne para mim setenta homens dentre os anciãos de Israel, e tirarei do teu espírito e o darei a eles. E em 2 Reis 2 se diz que Eliseu pediu a Elias: Peço que teu espírito seja duplicado em mim; e Elias respondeu: Se me vires quando eu for tirado de ti, terás o que pediste. Parece, portanto, que o Espírito Santo é mutável e não é Deus.

Ainda. Não pode haver tristeza em Deus, pois a tristeza é certa paixão, e Deus é impassível. Ora, há tristeza no Espírito Santo. Por isso o Apóstolo diz em Efésios 4:30: Não entristeçais o Espírito Santo de Deus. E em Isaías 63:10 se diz: Eles o provocaram à ira e afligiram seu Espírito Santo. Parece, portanto, que o Espírito Santo não é Deus.

Ademais. A Deus não convém orar, mas antes receber orações. Ora, ao Espírito Santo convém orar, pois se diz em Romanos 8:26: O próprio Espírito pede por nós com gemidos inenarráveis. Portanto, parece que o Espírito Santo não é Deus.

Além disso. Ninguém dá legitimamente senão aquilo sobre o que tem domínio. Ora, Deus Pai dá o Espírito Santo, e igualmente o Filho. Com efeito, o Senhor diz em Lucas 11:13: Vosso Pai do céu dará o espírito bom aos que lhe pedirem; e em Atos 5:32 Pedro diz que Deus deu o Espírito Santo aos que lhe obedecem.

Disso parece, portanto, que o Espírito Santo não é Deus.

Ainda. Se o Espírito Santo é verdadeiro Deus, é necessário que possua a natureza divina; e assim, como o Espírito Santo procede do Pai, conforme se diz em João 15:26, é necessário que receba dele a natureza divina. Ora, aquilo que recebe a natureza daquele de quem é produzido é gerado por ele, pois é próprio do gerado ser produzido na semelhança da espécie de seu princípio. Logo, o Espírito Santo será gerado e, por consequência, Filho. Isso, porém, se opõe à sã fé.

Além disso. Se o Espírito Santo recebe do Pai a natureza divina, mas não como gerado, é necessário que a natureza divina seja comunicada de dois modos: pelo modo da geração, segundo o qual procede o Filho, e pelo modo segundo o qual procede o Espírito Santo. Ora, se alguém examinar todas as naturezas, não parece convir a uma única natureza ser comunicada de dois modos. Portanto, como o Espírito Santo não recebe a natureza pela geração, parece necessário que não a receba de modo algum. E assim parece que não é verdadeiro Deus.

Essa foi a posição de Ário, que disse que o Filho e o Espírito Santo são criaturas; contudo, que o Filho é maior que o Espírito Santo, e o Espírito Santo é seu ministro, assim como dizia também que o Filho é menor que o Pai. Quanto ao Espírito Santo, seguiu-o também Macedônio, que julgou corretamente acerca do Pai e do Filho que são de uma só e mesma substância, mas não quis crer isso acerca do Espírito Santo, dizendo que ele é uma criatura. Por isso alguns chamam os macedonianos de semiarianos, porque em parte concordam com os arianos e em parte diferem deles.