Capítulo 21

Dos efeitos atribuídos ao Espírito Santo na Sagrada Escritura em relação à criatura racional, quanto àquilo que Deus nos concede

Quanto aos efeitos que ele produz propriamente na natureza racional, deve-se também considerar que, pelo fato de nos assemelharmos de algum modo à perfeição divina, diz-se que essa perfeição nos é dada por Deus. Assim, a sabedoria nos é dada por Deus na medida em que de algum modo nos assemelhamos à sabedoria divina. Portanto, como o Espírito Santo procede pelo modo do amor com que Deus ama a si mesmo, conforme se mostrou, diz-se que o Espírito Santo nos é dado por Deus pelo fato de nos assemelharmos a esse amor, amando a Deus. Por isso o Apóstolo diz em Romanos 5:5: A caridade de Deus foi derramada em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado.

Deve-se saber, porém, que aquilo que há em nós proveniente de Deus se reduz a Deus como à causa eficiente e exemplar. À causa eficiente, enquanto algo é produzido em nós pelo poder operativo divino. À causa exemplar, enquanto aquilo que há em nós proveniente de Deus imita a Deus de algum modo. Portanto, como o poder do Pai, do Filho e do Espírito Santo é o mesmo, assim como é a mesma sua essência, é necessário que tudo o que Deus produz em nós proceda simultaneamente do Pai, do Filho e do Espírito Santo como da causa eficiente. Contudo, o verbo de sabedoria pelo qual conhecemos a Deus, infundido em nós por Deus, representa propriamente o Filho. E, de modo semelhante, o amor pelo qual amamos a Deus representa propriamente o Espírito Santo. Assim, embora a caridade que há em nós seja efeito do Pai, do Filho e do Espírito Santo, diz-se, por certa razão especial, que ela está em nós pelo Espírito Santo.

Ora, os efeitos divinos não só começam a existir pela operação divina, mas também são por ela conservados no ser, como fica claro pelo que precede. E nada pode operar onde não está, pois é necessário que o agente e o que recebe a ação estejam juntos em ato, assim como o motor e o movido. Portanto, onde quer que exista algum efeito de Deus, é necessário que ali esteja o próprio Deus que o produz. Por isso, como a caridade pela qual amamos a Deus está em nós pelo Espírito Santo, é necessário que também o próprio Espírito Santo esteja em nós enquanto a caridade estiver em nós. Por isso o Apóstolo diz em 1 Coríntios 3:16: Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito Santo habita em vós? Portanto, como pelo Espírito Santo nos tornamos amantes de Deus, e todo amado está naquele que ama, enquanto tal, é necessário que pelo Espírito Santo também o Pai e o Filho habitem em nós. Por isso o Senhor diz em João 14:23: Viremos a ele, isto é, àquele que ama a Deus, e nele faremos morada. E em 1 João 3:24 se diz: Nisto sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu.

Além disso. É manifesto que Deus ama sobretudo aqueles que torna seus amantes pelo Espírito Santo, pois não lhes concederia tamanho bem senão por amor. Por isso se diz em Provérbios 8:17, na pessoa do Senhor: Eu amo os que me amam; não como se nós tivéssemos amado a Deus primeiro, mas porque ele nos amou primeiro, como se diz em 1 João 4:10. Ora, todo amado está naquele que ama. É necessário, portanto, que pelo Espírito Santo não só Deus esteja em nós, mas também nós em Deus. Por isso se diz em 1 João 4:16: Quem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele; e novamente: Nisto entendemos que permanecemos nele, e ele em nós: porque nos deu de seu Espírito.

Ora, é próprio da amizade que alguém revele seus segredos ao amigo. Com efeito, como a amizade une os afetos e faz de dois corações como que um só, não parece que alguém tenha levado para fora de seu coração aquilo que revela ao amigo. Por isso também o Senhor diz aos discípulos em João 15:15: Já não vos chamarei servos, mas meus amigos, porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi de meu Pai. Portanto, como pelo Espírito Santo nos tornamos amigos de Deus, convenientemente se diz que os mistérios divinos são revelados aos homens pelo Espírito Santo. Por isso o Apóstolo diz em 1 Coríntios 2:9: Está escrito que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem o que Deus preparou para os que o amam; a nós, porém, Deus o revelou pelo Espírito Santo.

E, como a fala do homem se forma a partir daquilo que ele conhece, convenientemente também o homem fala os mistérios divinos pelo Espírito Santo, segundo aquilo de 1 Coríntios 14:2: Pelo Espírito fala mistérios; e de Mateus 10:20: Pois não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós. E dos profetas se diz em 2 Pedro 1:21 que homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. Por isso também se diz do Espírito Santo no símbolo da fé: Que falou pelos profetas.

Não só é próprio da amizade que alguém revele seus segredos ao amigo por causa da unidade dos afetos, mas essa mesma unidade exige também que lhe comunique aquilo que possui. Com efeito, como o homem considera o amigo um outro eu, é necessário que o socorra como a si mesmo, comunicando-lhe seus bens. Por isso também se considera próprio da amizade querer e fazer o bem ao amigo, segundo aquilo de 1 João 3:17: Quem possuir bens deste mundo e vir seu irmão passando necessidade, mas lhe fechar suas entranhas, como permanece nele a caridade de Deus? Ora, isso se verifica sobretudo em Deus, cujo querer é eficaz para produzir o efeito. Por isso se diz convenientemente que todos os dons de Deus nos são dados pelo Espírito Santo, segundo aquilo de 1 Coríntios 12:8: A um é dada pelo Espírito a palavra de sabedoria; a outro, porém, a palavra de ciência segundo o mesmo Espírito; e depois de enumerar muitos dons: Todas essas coisas as opera um só e mesmo Espírito, distribuindo a cada um como quer.

Ora, é manifesto que, assim como, para um corpo chegar ao lugar do fogo, é necessário que se assemelhe ao fogo, adquirindo a leveza pela qual se mova com o movimento próprio do fogo, também, para o homem chegar à bem-aventurança da fruição divina, que é própria de Deus segundo sua natureza, é necessário, primeiro, que se assemelhe a Deus pelas perfeições espirituais; depois, que opere segundo elas; e assim, por fim, alcançará a referida bem-aventurança. Ora, os dons espirituais nos são dados pelo Espírito Santo, como se mostrou. Assim, pelo Espírito Santo somos configurados a Deus; por ele somos tornados aptos a agir bem; e por ele nos é preparado o caminho para a bem-aventurança. Essas três coisas o Apóstolo nos indica em 2 Coríntios 1, dizendo: Deus nos ungiu, nos marcou com seu selo e deu o penhor do Espírito em nossos corações. E em Efésios 1:13: Fostes marcados com o selo do Espírito Santo da promessa, que é o penhor de nossa herança. Com efeito, a marca do selo parece dizer respeito à semelhança da configuração; a unção, à aptidão do homem para as operações perfeitas; e o penhor, à esperança pela qual nos ordenamos à herança celeste, que é a bem-aventurança perfeita.

E, como da benevolência que alguém tem para com outro resulta que o adote como filho, para que assim lhe pertença a herança de quem o adota, convenientemente se atribui ao Espírito Santo a adoção como filhos de Deus, segundo aquilo de Romanos 8:15: Recebestes o Espírito de adoção de filhos, no qual clamamos: Abba (Pai).

Ora, pelo fato de alguém se tornar amigo de outro, toda ofensa é afastada, pois a ofensa se opõe à amizade. Por isso se diz em Provérbios 10:12: A caridade cobre todos os delitos. Portanto, como pelo Espírito Santo nos tornamos amigos de Deus, segue-se que por ele Deus nos perdoa os pecados; por isso o Senhor diz aos discípulos em João 20:22: Recebei o Espírito Santo: àqueles a quem perdoardes os pecados, serão perdoados. Por isso, em Mateus 12:31, nega-se a remissão dos pecados aos que blasfemam contra o Espírito Santo, como a pessoas que não possuem aquilo pelo qual o homem alcança a remissão dos pecados.

Daí também se dizer que pelo Espírito Santo somos renovados e purificados, ou lavados, segundo aquilo do Salmo: Enviai vosso Espírito, e serão criados, e renovareis a face da terra; e de Efésios 4:23: Renovai-vos no espírito de vossa mente; e de Isaías 4:4: Se o Senhor lavar as impurezas dos filhos de Sião e limpar de seu meio o sangue das filhas, no espírito de juízo e no espírito de ardor.