Capítulo 31

Do erro de Apolinário sobre o corpo de Cristo

Apolinário, porém, errou acerca do mistério da Encarnação de maneira ainda mais irracional do que esses, concordando com os anteriores em que o corpo de Cristo não foi assumido da Virgem. Mas, o que é ainda mais ímpio, diz que algo do Verbo foi convertido na carne de Cristo. Tomou ocasião para seu erro das palavras de João 1:14: O Verbo se fez carne, que julgou deverem ser entendidas como se o próprio Verbo tivesse sido convertido em carne, assim como se entende o que se lê em João 2:9: Quando o mestre do banquete provou a água feita vinho, o que se diz porque a água foi convertida em vinho.

Ora, é fácil perceber a impossibilidade desse erro a partir do que foi demonstrado acima. Com efeito, mostrou-se acima que Deus é inteiramente imutável. Ora, tudo o que se converte em outra coisa evidentemente muda. Portanto, como o Verbo de Deus é verdadeiro Deus, como se mostrou, é impossível que o Verbo de Deus tenha sido mudado em carne.

Além disso, o Verbo de Deus, sendo Deus, é simples, pois se mostrou acima que em Deus não há composição. Se, portanto, algo do Verbo de Deus foi convertido em carne, é necessário que o Verbo inteiro tenha sido convertido. Ora, aquilo que se converte em outra coisa deixa de ser o que era antes, assim como a água convertida em vinho já não é água, mas vinho. Portanto, depois da Encarnação, segundo a posição mencionada, o Verbo de Deus deixaria inteiramente de existir. Isso se mostra impossível, tanto porque o Verbo de Deus é eterno, conforme João 1:1: No princípio era o Verbo, quanto porque, depois da Encarnação, Cristo é chamado Verbo de Deus, conforme Apocalipse 19:13: Estava vestido com uma veste aspergida de sangue, e seu nome era: Verbo de Deus.

Ademais, é impossível que se convertam umas nas outras as coisas que não têm matéria comum nem pertencem ao mesmo gênero. Com efeito, de uma linha não se faz a brancura, porque pertencem a gêneros diversos; nem um corpo elementar pode converter-se em algum corpo celeste ou em alguma substância incorpórea, nem o inverso, pois não têm matéria comum. Ora, o Verbo de Deus, sendo Deus, não tem gênero nem matéria em comum com qualquer outra coisa, pois Deus não está num gênero nem tem matéria. Portanto, é impossível que o Verbo de Deus tenha sido convertido em carne ou em qualquer outra coisa.

Além disso, faz parte da razão da carne, dos ossos, do sangue e de outras partes semelhantes que sejam constituídos de uma matéria determinada. Se, portanto, o Verbo de Deus foi convertido em carne, segundo a posição mencionada, seguirá que em Cristo não houve verdadeira carne nem qualquer outra coisa semelhante. Assim, tampouco será verdadeiro homem, mas apenas aparentemente, e seguirão as outras consequências semelhantes que apresentamos acima contra Valentim.

É manifesto, portanto, que as palavras de João, O Verbo se fez carne, não devem ser entendidas como se o Verbo tivesse sido convertido em carne, mas no sentido de que assumiu a carne para conviver com os homens e aparecer-lhes visivelmente. Por isso também se acrescenta: E habitou entre nós, e vimos sua glória, etc.; assim como também em Baruc se diz de Deus que foi visto na terra e conviveu com os homens.