Capítulo 33

Do erro de Apolinário, que dizia não ter havido alma racional em Cristo, e do erro de Orígenes, que dizia ter sido a alma de Cristo criada antes do mundo

Refutado por esses testemunhos evangélicos, Apolinário confessou que em Cristo houve alma sensitiva, mas sem mente e intelecto, de modo que o Verbo de Deus teria feito para essa alma as vezes de intelecto e mente.

Mas nem isso basta para evitar as consequências inadmissíveis já mencionadas. Pois o homem pertence à espécie humana pelo fato de ter mente e razão humanas. Se, portanto, Cristo não as teve, não foi verdadeiro homem, nem da mesma espécie que nós. Ora, a alma desprovida de razão pertence a uma espécie diversa da alma dotada de razão. Pois, segundo o Filósofo no livro VIII da Metafísica, nas definições e nas espécies qualquer diferença essencial acrescentada ou retirada altera a espécie, assim como a unidade nos números. Ora, o racional é uma diferença específica. Se, portanto, em Cristo houve uma alma sensitiva sem razão, ela não foi da mesma espécie que a nossa alma, que é dotada de razão. Logo, tampouco o próprio Cristo foi da mesma espécie que nós.

Ainda. Entre as próprias almas sensitivas desprovidas de razão há diversidade de espécie. Isso é manifesto pelos animais irracionais, que diferem entre si pela espécie, embora cada um deles tenha sua espécie segundo a própria alma. Assim, pois, a alma sensitiva desprovida de razão é como um gênero que compreende sob si várias espécies. Ora, nada está num gênero sem estar em alguma de suas espécies. Se, portanto, a alma de Cristo pertenceu ao gênero da alma sensitiva desprovida de razão, é necessário que estivesse contida em alguma de suas espécies; por exemplo, na espécie da alma de um leão ou de algum outro animal irracional. Isso é inteiramente absurdo.

Ademais, o corpo se relaciona com a alma como a matéria com a forma e como o instrumento com o agente principal. Ora, é necessário que a matéria seja proporcionada à forma e o instrumento ao agente principal. Portanto, segundo a diversidade das almas, também deve haver diversidade dos corpos. Isso também é manifesto aos sentidos, pois nos diversos animais se encontram diversas disposições dos membros, conforme convêm às diversas disposições das almas. Se, portanto, em Cristo não houve uma alma como a nossa, tampouco teria tido membros como os membros humanos.

Além disso, como, segundo Apolinário, o Verbo de Deus é verdadeiro Deus, a admiração não lhe pode convir, pois admiramos aquilo cuja causa ignoramos. Do mesmo modo, a admiração tampouco pode convir à alma sensitiva, pois não pertence à alma sensitiva ocupar-se do conhecimento das causas. Ora, houve admiração em Cristo, como se prova pelos Evangelhos, pois se diz em Mateus 8:10 que Jesus, ouvindo as palavras do centurião, admirou-se. É necessário, portanto, admitir em Cristo, além da divindade do Verbo e da alma sensitiva, algo segundo o qual a admiração lhe possa convir, a saber, uma mente humana. É manifesto, pois, pelo que foi dito, que em Cristo houve verdadeiro corpo humano e verdadeira alma humana.

Assim, portanto, o que João diz, O Verbo se fez carne, não se entende como se o Verbo tivesse sido convertido em carne; nem como se o Verbo tivesse assumido somente a carne, ou a carne com uma alma sensitiva, mas sem mente. Antes, segundo o modo habitual da Escritura, toma-se a parte pelo todo, de modo que dizer O Verbo se fez carne equivale a dizer que o Verbo se fez homem. Pois também a alma às vezes é tomada pelo homem na Escritura: diz-se em Êxodo 1:5: Eram setenta todas as almas que saíram da coxa de Jacó. Do mesmo modo, também a carne é tomada pelo homem inteiro: diz-se em Isaías 40:5: Toda carne verá juntamente o que a boca do Senhor falou. Assim, também aqui carne é tomada pelo homem inteiro, para exprimir a fraqueza da natureza humana que o Verbo de Deus assumiu.

Ora, se Cristo teve carne humana e alma humana, como se mostrou, é manifesto que a alma de Cristo não existiu antes da concepção de seu corpo. Com efeito, mostrou-se que as almas humanas não preexistem aos próprios corpos. Daí ser manifesto que é falsa a doutrina de Orígenes, segundo a qual a alma de Cristo foi criada desde o princípio, antes das criaturas corporais, juntamente com todas as outras criaturas espirituais, e assumida pelo Verbo de Deus; e, por fim, perto do término dos séculos, foi revestida de carne para a salvação dos homens.