Capítulo 43

Que a natureza humana assumida pelo Verbo não existia antes de sua assunção, mas foi assumida no próprio instante da concepção

Como o Verbo assumiu a natureza humana na unidade da pessoa, conforme já fica claro pelo que foi dito, era necessário que a natureza humana não preexistisse antes de ser unida ao Verbo.

Com efeito, se preexistisse, como a natureza não pode preexistir senão num indivíduo, teria sido necessário haver algum indivíduo daquela natureza humana preexistente antes da união. Ora, o indivíduo da natureza humana é hipóstase e pessoa. Seria preciso, portanto, dizer que a natureza humana a ser assumida pelo Verbo teria preexistido em alguma hipóstase ou pessoa. Se, pois, aquela natureza tivesse sido assumida permanecendo a hipóstase ou pessoa anterior, teriam permanecido, depois da união, duas hipóstases ou pessoas: uma do Verbo e outra do homem. Assim, a união não se teria realizado na hipóstase ou pessoa, o que é contrário ao ensinamento da fé. Se, porém, não permanecesse aquela hipóstase ou pessoa na qual a natureza a ser assumida pelo Verbo tivesse preexistido, isso não poderia ter acontecido sem corrupção, pois nenhum singular deixa de ser aquilo que é senão pela corrupção. Assim, teria sido necessário que se corrompesse aquele homem que preexistira à união e, por conseguinte, a natureza humana nele existente. Foi, portanto, impossível que o Verbo assumisse na unidade da pessoa algum homem preexistente.

Ao mesmo tempo, seria diminuída a perfeição da Encarnação do Verbo de Deus se lhe faltasse algo daquilo que é natural ao homem. Ora, é natural ao homem nascer por um nascimento humano. O Verbo de Deus, porém, não teria isso se tivesse assumido um homem preexistente, pois aquele homem teria sido mero homem em seu nascimento. Por isso, seu nascimento não poderia ser atribuído ao Verbo, nem a bem-aventurada Virgem poderia ser chamada mãe do Verbo. A fé católica, porém, confessa que ele é semelhante a nós em tudo o que é natural, sem pecado, dizendo, segundo o Apóstolo, que o Filho de Deus foi feito de mulher e nasceu, e que a Virgem é mãe de Deus. Não foi, portanto, conveniente que ele assumisse um homem preexistente.

Disso também se evidencia que ele uniu a si a natureza humana desde o próprio início da concepção. Com efeito, assim como o tornar-se homem do Verbo de Deus exige que o Verbo de Deus tenha nascido por um nascimento humano, para ser homem verdadeiro e por natureza, conforme a nós em tudo o que é natural, também exige que o Verbo de Deus tenha sido concebido por uma concepção humana, pois, segundo a ordem da natureza, o homem não nasce sem antes ser concebido. Se, porém, a natureza humana a ser assumida tivesse sido concebida em qualquer estado antes de ser unida ao Verbo, aquela concepção não poderia ser atribuída ao Verbo de Deus, de modo que se dissesse ter ele sido concebido por uma concepção humana. Era necessário, portanto, que o Verbo de Deus se unisse à natureza humana desde o próprio início da concepção.

Além disso, na geração humana, o poder ativo age para completar a natureza humana em algum indivíduo determinado. Se, porém, o Verbo de Deus não tivesse assumido a natureza humana desde o início da concepção, o poder ativo na geração teria ordenado sua ação, antes da união, a algum indivíduo da natureza humana, que é uma hipóstase ou pessoa humana. Depois da união, porém, teria sido necessário ordenar toda a geração a outra hipóstase ou pessoa, a saber, o Verbo de Deus, que nascia na natureza humana. Assim, a geração não teria sido numericamente uma só, pois estaria ordenada a duas pessoas. Tampouco teria sido uniforme em sua totalidade, o que parece alheio à ordem da natureza. Não foi, portanto, conveniente que o Verbo de Deus assumisse a natureza humana depois da concepção, mas na própria concepção.

Ademais. A ordem da geração humana parece exigir que aquele que é concebido seja o mesmo que nasce, e não outro, pois a concepção se ordena ao nascimento. Por isso, se o Filho de Deus nasceu por um nascimento humano, é necessário também que o Filho de Deus tenha sido concebido por uma concepção humana, e não um mero homem.