Salmo 12

^12:1^ Para o fim. Salmo de Davi. Até quando, Senhor, vos esquecereis de mim até o fim? Até quando desviais de mim a vossa face?

^12:2^ Até quando porei conselhos na minha alma, dor no meu coração durante o dia?

^12:3^ Até quando se exaltará o meu inimigo sobre mim?

^12:4^ Olhai e ouvi-me, Senhor, meu Deus. Iluminai os meus olhos, para que nunca adormeça na morte; ^12:5^ para que nunca diga o meu inimigo: “Prevaleci contra ele.” Os que me atribulam exultarão se eu for movido;

^12:6^ mas eu esperei na vossa misericórdia. O meu coração exultará na vossa salvação. Cantarei ao Senhor, que me concedeu bens; e salmodiarei ao nome do Senhor altíssimo.

91. No salmo precedente, o salmista expôs os dolos dos adversários; aqui pede a Deus remédio contra eles.

O título, Para o fim. Salmo de Davi, foi exposto acima.

Este salmo divide-se em três partes.

Na primeira, põe-se a queixa;

na segunda, o pedido, em: olhai e ouvi-me;

na terceira, o atendimento, em: mas eu, na vossa misericórdia.

A queixa contém três coisas.

Admira-se da dissimulação divina,

confessa a própria fraqueza,

queixa-se do poder dos adversários;

a segunda, em: até quando;

a terceira, em: até quando se exaltará.

Quem dissimula as injúrias que alguém sofre fá-lo ou porque não se lembra dele, ou porque não quer aplicar remédio; e por isso diz: Senhor, sou oprimido pelos adversários, e não aplicais remédio? Até quando vos esquecereis de mim até o fim, isto é, parece que quereis evitar-me definitivamente. Isaías 49:14: disse Sião: O Senhor me abandonou, e o Senhor se esqueceu de mim. Habacuc 1:13: por que não olhais para os que agem iniquamente, e vos calais quando o ímpio devora o que é mais justo do que ele?

Até quando desviais de mim a vossa face? Desvia a face quem não aplica remédio. Salmo 43:24: por que desviais a vossa face, esqueceis a nossa penúria e a nossa tribulação?

Isto, segundo a história de Davi, que foi longamente perseguido por Saul.

Alegoricamente, diz-se dos pais do Antigo Testamento, que esperavam continuamente a Cristo, enquanto Deus, como que esquecido deles, diferia a aplicação do remédio;

e dizem: até quando, Senhor etc. Até quando desviais de mim a vossa face, isto é, a presença do vosso Filho, de nós.

Ou, de modo que seja a queixa dos justos de agora sobre a demora do segundo advento: até quando, Senhor, vos esquecereis de mim? Será isto até o fim, isto é, até o dia do juízo, ou até a morte? E até quando desviais de mim a vossa face, isto é, a face da vossa glória, para que eu vos veja face a face? Êxodo 33:13: mostrai-me a vossa face. Salmo 79:4: mostrai a vossa face, e seremos salvos.

Podem, contudo, assinalar-se também muitas causas pelas quais os antigos pais tanto desejavam o advento de Cristo na carne.

A primeira, pela exaltação da natureza humana, em cuja pessoa se diz em Lamentações 1:11: vede, Senhor, como me tornei vil; mas foi exaltada pela encarnação. Salmo 72:24: com glória me acolhestes, isto é, tornei-me gloriosa, assim como uma mulher de baixa condição é elevada se se casa com um homem nobre. Daí vem que todo pecado depois do advento do Salvador é mais grave do que era antes; assim como, se uma mulher nobre, ou um homem nobre, cometesse alguma torpeza, seria mais ignominioso do que se a cometesse um rústico.

A segunda causa é para que os cativos fossem libertados do cárcere do inferno, ou limbo. Jó 17:16: ao mais profundo do inferno descerão os meus ossos; pensas que ao menos ali terei repouso? Como se dissesse: não; mas por Cristo fomos libertados dele. Zacarias 9:11: tu também, pelo sangue da tua aliança, tiraste o prisioneiro da cova em que não havia água.

A terceira, pelo abatimento do diabo. Salmo 88:11: vós humilhastes o soberbo como um ferido, isto é, diminuístes o seu poder.

A quarta, porque, pelo advento de Cristo, Deus se reconciliou conosco. Efésios 2:20, 14: pedra angular, que de ambos fazes um.

A quinta, pelo deleite que esperavam ter com Cristo, vendo-o, ouvindo-o, conversando com ele. Mateus 13:16: bem-aventurados os olhos que veem o que vós vedes etc.

Os de agora, porém, desejam o segundo advento.

Primeiro, porque então seremos exaltados. Sabedoria 3:8: os santos julgarão as nações e dominarão os povos. E de novo, no mesmo livro, 5:5: foram contados entre os filhos de Deus.

Segundo, porque seremos libertados de toda pena. Isaías 25:8: o Senhor tirará toda lágrima de todo rosto, isto é, a causa de chorar, ou a pena.

Terceiro, porque seremos libertados de todo pecado. Isaías 25:8: o Senhor tirará o opróbrio do seu povo de toda a terra.

Quarto, porque então seremos arrancados do poder do diabo. Isaías 11:9: não farão dano nem matarão em todo o meu lugar santo.

Quinto, porque seremos libertados da servidão do corpo. Salmo 141:8: tirai do cárcere a minha alma. Romanos 8:21: a própria criatura será libertada da servidão da corrupção.

Sexto, porque veremos a Deus face a face. 1 João 3:2: sabemos que, quando ele aparecer, seremos semelhantes a ele, porque o veremos tal como é. Jeremias 31:34: todos me conhecerão, desde o menor até o maior.

Ou pode ser a queixa de qualquer homem justo oprimido pela adversidade, ou pela corrupção do pecado e da concupiscência.

92. Aqui confessa a própria fraqueza; e acerca disto faz duas coisas.

Primeiro, põe a ansiedade do coração.

Segundo, a dor consequente, em: dor no meu coração durante o dia.

Quanto ao primeiro, diz o Filósofo na Retórica: o temor torna os homens inclinados a deliberar. O mesmo se tem em Isaías 16:3: toma conselho, reúne conselho. Assim o homem, às vezes, na adversidade e na tentação, delibera sobre o modo de resistir; e por isso diz: até quando porei conselho na minha alma, isto é, até quando será preciso que eu tenha novos conselhos para resistir aos inimigos? Assim os pais do Antigo Testamento tiveram diversos conselhos para figurar a Cristo.

Quando, porém, o homem, ao deliberar, toma um caminho, e todavia falha nele, segue-se a dor; e por isso diz: até quando porei, Senhor, conselho no meu coração, isto é, cada dia, enquanto continuamente desfaleço. Jeremias 8:18: a minha dor sobre a dor; em mim o meu coração está aflito.

93. Aqui se queixa da prosperidade do inimigo, que se exaltará, a saber, de Saul sobre Davi; e do inimigo que leva ao consentimento no pecado; e da carne, porque têm as suas concupiscências. Habacuc 1:4: por isso não chega ao fim o juízo, porque o ímpio prevalece contra o justo.

94. Na segunda parte deste salmo põe-se a oração, ou petição.

E primeiro, a petição que responde à dissimulação divina.

Segundo, a que responde à própria fraqueza, em: iluminai os meus olhos etc.

Terceiro, a que responde à prosperidade dos inimigos, em: para que nunca diga etc.

Primeiro fala da dissimulação divina, do esquecimento e do desvio; como se dissesse: olhai, isto é, voltai-vos, vós que vos desviastes e então vos esquecestes. Agora ouvi-me. Isaías 64:9: olhai: somos todos o vosso povo.

Segundo, põe-se a petição correspondente à própria fraqueza: uma, por causa dos muitos conselhos; outra, por causa das dores. E por isso, já que não tenho conselhos de mim mesmo, iluminai os meus olhos, para que nunca adormeça na morte, isto é, ensinai-me. Também Lucas 1:79: iluminar os que estão nas trevas etc.

Isto convém, ao pé da letra, a Davi, que fugia da face de Saul e precisava acautelar-se muitas vezes, para não cair alguma vez nas suas mãos e ser morto.

Do mesmo modo, enquanto o homem é solícito em resistir ao pecado, não cai na morte; mas, quando dorme, é morto. Assim, em 2 Samuel 4:5-6, quando Isboset dormia, e a serva limpava o trigo, foi morto. Efésios 5:14: levanta-te, tu que dormes.

A petição contra o adversário: para que nunca diga o inimigo.

E põe duas coisas.

Primeiro, a petição.

Segundo, a sua razão, em: os que me atribulam.

Iluminai, para que nunca diga o inimigo, exultando: prevaleci contra ele. E o diabo exulta quando tenta e arrasta para o pecado.

Do mesmo modo, Salmo 9:20: levantai-vos, Senhor, não prevaleça o homem; e é deste modo que se alegra com razão, porque exultarão se eu for movido, se eu deixar o estado de justiça e resvalar para o pecado. Eclesiástico 18:30-31: não vás atrás das tuas concupiscências, e desvia-te da tua vontade. Se concederes à tua alma as suas concupiscências, ela te fará vir a ser o gozo dos teus inimigos. Daniel 9:17-18: por amor de vós mesmo, ó Deus, inclinai o vosso ouvido e ouvi; abri os vossos olhos e vede a nossa desolação, e a cidade sobre a qual foi invocado o vosso nome.

95. Aqui se assinala o atendimento da sua oração; e acerca disto faz três coisas.

Primeiro, põe a esperança de ser atendido.

Segundo, o gozo pelo atendimento obtido, em: e exultou o meu coração.

Terceiro, dá graças, em: cantarei.

Diz, pois: esperei na vossa misericórdia, não no mundo. Lamentações 3:22: as misericórdias do Senhor são muitas, pois não fomos consumidos; não no meu poder, porque nenhum tenho contra o diabo. Jó 41:24: não há poder sobre a terra que se lhe possa comparar.

E põe aqui três coisas pelas quais o homem é ajudado contra o diabo:

a saber, pela alegria espiritual,

pela oração devota,

e pela boa obra.

Por causa da primeira diz: exultou o meu coração na vossa salvação, não nas coisas temporais ou nas vaidades, como fazem os pecadores, dos quais diz Jó 21:12-13: alegram-se ao som do órgão, passam os seus dias nos bens, e num instante descem aos infernos. Oseias 9:1: não te alegres, Israel, não exultes como os povos; mas na vossa salvação, isto é, em Cristo, que veio para nos salvar. Mateus 1:21: ele, com efeito, salvará etc.

E esta alegria arma o homem contra o diabo. Provérbios 17:22: o ânimo alegre torna florida a idade; o espírito triste seca os ossos.

A segunda é a oração, ou o louvor de Deus; por isso acrescenta: cantarei ao Senhor, isto é, louvá-lo-ei. Salmo 21:24: vós que temeis o Senhor, louvai-o.

O louvor de Deus, com efeito, vale muito para combater o diabo. Mateus 17:20: esta espécie de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum. Habacuc 3:18: eu, porém, me alegrarei no Senhor, e exultarei em Deus, meu Jesus.

E isto pelos benefícios concedidos; e por isso segue: que me concedeu bens, isto é, que concedeu bens. Tiago 1:17: toda dádiva ótima etc.

E diz bens, porque há certos bens temporais que o Senhor concede. Mateus 25:14-15: entregou-lhes os seus bens, e a um deu cinco talentos etc.

Também bens espirituais, que são os bens da graça e as virtudes. 1 Coríntios 12:4: há diversidade de graças etc.

Todas estas coisas as opera um só e mesmo Espírito, que as distribui a cada um como quer. Jó 2:10: se recebemos os bens da mão do Senhor etc.

Também os bens da glória. Salmo 26:13: creio que verei os bens do Senhor na terra dos viventes.

Todos estes bens o Senhor os concede; e por isso merece ser louvado. Eclesiástico 51:23: a quem me dá a sabedoria darei glória.

A terceira é a boa obra, da qual se acrescenta: salmodiarei, isto é, obrarei. Salmodiar é tocar com a mão o saltério.

Jerônimo: faze sempre alguma coisa de bom, para que o diabo te encontre ocupado. Mateus 12:43-45: quando o espírito imundo sai do homem etc., até entram e habitam ali etc. Tornam-se etc.

Ao nome do Senhor, isto é, para louvor do nome do Senhor altíssimo. Lucas 2:14: glória a Deus nas alturas. Mateus 5:16: assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam etc.