Salmo 22

^22:1^ Salmo de Davi. O Senhor me governa, e nada me faltará; ^22:2^ num lugar de pastagem, ali me colocou. Junto à água do refrigério me criou; ^22:3^ converteu a minha alma. Conduziu-me pelas veredas da justiça por causa do seu nome.

^22:4^ Pois, ainda que eu ande no meio da sombra da morte, não temerei males, porque vós estais comigo. A vossa vara e o vosso cajado, eles me consolaram. ^22:5^ Preparastes diante de mim uma mesa contra aqueles que me atribulam; ungistes com óleo a minha cabeça; e o meu cálice que inebria, quão preclaro é!

^22:6^ E a vossa misericórdia me seguirá todos os dias da minha vida. E para que eu habite na casa do Senhor por longos dias.

203. Acima, o salmista, na pessoa de Cristo, falou muito da sua tribulação; aqui, porém, fala do remédio pelo qual é sustentado nela.

E primeiro recorda os benefícios com que é sustentado.

Segundo, o poder de quem o sustenta, em do Senhor é a terra.

Este salmo não tem título novo, mas parece designar alguns que caminham pela estrada: por isso pode significar o regresso do povo de Babilônia, e significa o regresso de Cristo do mundo para o céu.

A esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, recorda os benefícios passados.

Segundo, recorda os benefícios futuros, em e a vossa misericórdia.

Acerca do primeiro faz duas coisas.

Primeiro, recorda os benefícios que consistem na consolação dos bens.

Segundo, os que consistem no auxílio contra os males, em pois, ainda que eu ande.

Acerca do primeiro toca três pontos.

Primeiro, recorda a suficiência da provisão divina.

Segundo, a sua abundância, em num lugar de pastagem.

Terceiro, o seu efeito, em converteu a minha alma.

Põe, pois, primeiro a provisão divina; por isso diz: o Senhor me governa.

Jerônimo traz: o Senhor me apascenta. E é o mesmo, porque quem apascenta governa. E entende-se dito, na pessoa da Igreja, de Cristo, que é o nosso pastor: João 10:11: eu sou o bom pastor; Mateus 6:26: olhai as aves do céu etc., porque Deus é chamado nosso pastor: pois ele apascenta até as aves do céu, como se disse; Miqueias 7:14: apascentai o vosso povo com a vossa vara, o rebanho da vossa herança; Romanos 15:12: aquele que se levantará para governar os gentios.

E apascenta suficientemente; por isso diz: nada me faltará, a saber, daquilo que é necessário para a salvação; e nas coisas temporais, Lucas 22:35: quando vos enviei sem bolsa e sem alforje etc., porventura alguma coisa etc. Mateus 6:33: buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Depois, no futuro, teremos toda a suficiência, porque nada nos faltará, já que teremos a Deus.

Designa toda a abundância metaforicamente pela abundância de comida e de bebida. Porque, se apascenta, comporta-se para conosco como o pastor para com as ovelhas, que se apascentam de duas coisas, a saber, de erva e de água.

Quanto ao primeiro, diz: num lugar de pastagem, ali me colocou, isto é, num lugar de pasto, onde há abundância de ervas. Esta abundância são os sagrados ensinamentos da divina Escritura e a abundância das coisas espirituais: Ezequiel 34:14: serão apascentadas em ervas verdejantes e em pastagens pingues.

Quanto ao segundo, diz: junto à água do refrigério me criou.

E diz colocou, porque a palavra divina faz duas coisas:

a saber, instrui os principiantes

e firma os que se aperfeiçoam.

Por causa do primeiro, diz: num lugar de pastagem.

Por causa do segundo, diz: ali me colocou.

Quanto ao segundo, diz: junto à água do refrigério me criou. Esta é a água do Batismo: Ezequiel 36:25: derramarei sobre vós água pura etc.

Ou é a água da sabedoria da sagrada doutrina, que é ao mesmo tempo alimento, porque fortalece, e água, porque refresca: Eclesiástico 15:3: deu-lhe a beber a água da sabedoria salutar.

Converteu a minha alma. Este é o efeito da pastagem, porque converteu a minha alma. Ou diz quais são estas pastagens: porque são a conversão da alma.

Ora, o efeito da doutrina espiritual é duplo.

O primeiro é interior, na conversão da alma a Deus, quando ela se retira totalmente das coisas do mundo. Salmo 18:8: a lei do Senhor é imaculada, converte as almas; o testemunho etc. E a conversão se faz pelo poder de Deus. Lamentações 5:21: convertei-nos, Senhor, a vós.

O outro efeito é exterior, que se executem as obras exteriores; por isso diz: conduziu-me pelas veredas da justiça; e estas são as boas obras. Isaías 40:3: endireitai as veredas do nosso Deus.

Ou as veredas são os conselhos. Provérbios 4:11: conduzir-te-ei pelas veredas da equidade; e isto por causa do vosso nome, isto é, pela glória do vosso nome. Salmo 78:9: pela glória do vosso nome, livrai-nos.

204. Pois. Aqui põe os benefícios contra os males.

E primeiro em geral;

segundo, em particular, em a vossa vara.

E fala à semelhança de um homem que vai por lugares perigosos, ao qual é necessária a segurança; e estes benefícios põe aqui: pois, ainda que eu ande no meio da sombra da morte, não temerei males, porque vós estais comigo, como guia e protetor; e assim estarei seguro.

Sombra da morte chama-se a tribulação presente: pois a sombra é presságio do corpo que vem a seguir. Colossenses 2:17: a lei é sombra das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo; assim a tribulação é como um indício da morte.

No meio, isto é, no mais íntimo ou na veemência da tribulação. Salmo 137:7: se eu andar no meio da tribulação, vós me vivificareis etc.

Mas sombra da morte chama-se a vida presente, obscurecida pela escuridão dos pecados. Jó 3:5: apodere-se dele a escuridão etc.

Ou sombra da morte chamam-se as obras dos hereges, que trazem em si a imagem do diabo. Jó 28:3–4: a pedra da escuridão e a sombra da morte; a torrente divide etc.

Chama-se, porém, sombra da morte porque, estando Deus presente, não causa mal. Jó 17:3: ponde-me junto de vós etc. Isaías 43:2: quando passares pelas águas, estarei contigo, e os rios não te cobrirão; quando andares no fogo, não serás queimado.

Mas, além da segurança mencionada, põe três benefícios que Deus faz neles.

Primeiro, sustenta-os; por isso diz: a vossa vara e o vosso cajado.

E isto pode entender-se de dois modos.

De um modo, de sorte que pela vara entendamos a direção do caminho. Salmo 44:7: vara de retidão é a vara do vosso reino. Pelo cajado entendamos o sustentáculo. Tobias 5:23: o cajado da nossa velhice.

O texto de Jerônimo traz: apoio; como se dissesse: a indicação e a sustentação me consolaram, isto é, deram-me consolação no caminho. 2 Coríntios 1:3–4: o Deus de toda a consolação, que nos consola.

De outro modo, de sorte que se explique isto como pertencente à correção, porque com a vara se faz a correção. Provérbios 13:24: quem poupa a vara etc. E o vosso cajado, a saber, a disciplina do mais velho; como se dissesse: a vossa correção, branda e dura, deu-me consolação. Provérbios 3:12: a quem ama, corrige, e como um pai se compraz no filho.

Quanto ao segundo, diz: preparastes diante de mim uma mesa, a saber, de dupla doutrina. Provérbios 9:2–3: pôs a sua mesa, enviou as suas servas a convidar para a cidadela; onde há diversos pratos, isto é, diversos ensinamentos espirituais. E isto diante de mim, (porque) medita na lei dia e noite, Salmo 1:2.

Ou a mesa sacramental, isto é, a do altar.

Pois na Sagrada Escritura se lê de uma tríplice mesa.

A primeira é a mesa da Antiga Lei. Êxodo 25:23, 30: farás uma mesa de madeira de setim, e porás sobre a mesa os pães da proposição.

A outra é a do Novo Testamento. 1 Coríntios 10:21: não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios; e esta mesa foi realidade e figura.

A terceira mesa está na pátria. Lucas 22:29–30: eu vos preparo um reino, para que comais e bebais à minha mesa, no meu reino.

E com uma e outra mesa combatemos contra os nossos inimigos; por isso diz: contra aqueles que me atribulam; porque pela mesa que é a Sagrada Escritura repelimos as tentações. Efésios 6:16: tomando em tudo o escudo da fé, com o qual possais apagar todos os dardos inflamados do maligno. Também o corpo de Cristo protege contra os inimigos, como diz Crisóstomo sobre João:

ungistes com óleo, isto é, com alegria, a minha cabeça.

E isto é significado por duas coisas,

a saber, pelo óleo que unge

e pelo vinho que inebria.

E diz isto à semelhança dos antigos orientais, que nas festas ungiam a cabeça com óleo. Isaías 61:3: para lhes dar uma coroa em vez de cinza, e óleo de alegria em vez de luto.

A minha cabeça, isto é, Cristo, ungistes, isto é, enchestes com a maior abundância, de óleo da graça espiritual, para que dele a graça se difundisse até nós. 1 Coríntios 8:6: um só Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele. Salmo 44:8: ungiu-vos etc.

Ou a minha cabeça, isto é, a minha mente. Mateus 6:17: tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, isto é, a mente, com óleo, isto é, com a devoção espiritual.

E o vosso cálice, ou o meu, isto é, dado a mim, ou o vosso, isto é, dado por vós. Este cálice é o dom do amor divino, que inebria: porque o ébrio não está em si, nem fala segundo si mesmo, mas segundo o ímpeto do vinho; assim aquele que está cheio do amor divino fala segundo Deus: pois foi posto em êxtase. Cântico dos Cânticos 5:1: comei, amigos, e inebriai-vos. Isaías 55:10–11: assim como desce do céu a chuva e a neve, e inebria a terra e a faz germinar, assim será a palavra que sair da minha boca. Jeremias 23:9: tornei-me como um homem ébrio, e como um homem encharcado de vinho, diante da face do Senhor.

Ou cálice diz-se o sangue de Cristo, porque deve inebriar.

E este, quão preclaro é, isto é, sumamente claro.

205. E a misericórdia etc. Aqui põe os benefícios futuros.

E primeiro quanto à participação dos dons divinos;

segundo, quanto à fruição do próprio Deus.

Diz, pois: todas estas coisas sobreditas fizestes por mim; mas peço que a vossa misericórdia me siga.

Em outro lugar pediu que ela o preceda; aqui, que o siga: e ambas são necessárias: a preveniente é necessária porque inspira o ânimo, e a subsequente ajuda a que a obra se realize.

Para que eu habite na casa do Senhor, isto é, na Igreja, por longos dias, isto é, sempre pela graça, e no céu pela glória. Salmo 26:4: uma só coisa pedi ao Senhor etc. Isaías 65:18: alegrar-vos-eis e exultareis para sempre.