Salmo 53

^53:1^ Para o fim, nos cânticos. Entendimento de Davi, ^53:2^ quando vieram os zifeus e disseram a Saul: Porventura não está Davi escondido entre nós? ^53:3^ Ó Deus, salvai-me pelo vosso nome, e julgai-me na vossa força. ^53:4^ Ó Deus, escutai a minha oração; percebei com os ouvidos as palavras da minha boca.

^53:5^ Porque estranhos se levantaram contra mim, e os fortes buscaram a minha alma, e não puseram a Deus diante dos seus olhos.

^53:6^ Pois eis que Deus me ajuda, e o Senhor é o protetor da minha alma.

^53:7^ Desviai os males para os meus inimigos; e na vossa verdade exterminai-os.

^53:8^ Voluntariamente vos oferecerei sacrifício, e louvarei o vosso nome, Senhor, porque é bom. ^53:9^ Porque de toda tribulação me livrastes, e o meu olho olhou de cima os meus inimigos.

523. Ó Deus, pelo vosso nome. Acima, em outros salmos, o salmista agravou a iniquidade dos pecadores quanto ao afeto ao pecado e ao desprezo de Deus; aqui expõe a perseguição que padece da parte deles.

Título: para o fim, entendimento de Davi, nos cânticos.

A primeira parte do título é clara.

A segunda toca a história que está escrita em 1 Samuel 23, quando Davi chegou ao deserto da cidade de Zif, e os homens daquela cidade acusaram Davi diante de Saul, e Saul o perseguiu, mas não o pôde apanhar; por isso esta acusação não prejudicou Davi. Nisto se significa que os zifeus¹, isto é, os que florescem neste mundo — Isaías 40:6: a glória do mundo é como a flor do campo —, acusam os santos, e contudo não lhes podem fazer mal, porque o santo está escondido entre os zifeus, já que o santo não floresce entre os pecadores, mas a sua floração está no oculto, a saber, as flores da honestidade. Colossenses 3:3: a vossa vida está escondida com Cristo. Trata, pois, Davi neste salmo dos bons que estão escondidos entre os maus e padecem perseguição da parte deles.

Divide-se, pois, este salmo em três partes.

Primeiro, antepõe a oração.

Segundo, mostra a necessidade de orar, em porque estranhos.

Terceiro, antecipa a retribuição, em voluntariamente vos oferecerei sacrifício.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, põe a petição.

Segundo, põe o atendimento, em Ó Deus, escutai.

A sua petição versa sobre duas coisas.

Primeiro, com efeito, pede por si.

Segundo, pelos inimigos.

Por si pede ser salvo, não pelos seus méritos, mas por amor do nome divino.

Por isso diz: Ó Deus, salvai-me pelo vosso nome. Atos 4:12: não há outro nome dado debaixo do céu etc. Provérbios 18:10: torre fortíssima é o nome do Senhor.

Pelos adversários pede um juízo que pode entender-se de três modos.

De um modo, do juízo de discernimento, a saber, que a sua causa seja discernida da deles. Salmo 42:1: julgai-me, ó Deus, e distingui.

De outro modo, que se entenda do juízo da perseguição, a saber, que o julgue segundo a sua justiça, livrando-o dos males. Isaías 11:4: julgará os pobres com justiça.

De outro modo, do juízo de condenação.

E isto não o pede por desejo de vingança, mas conformando-se à justiça divina.

Ou diz isto prevendo o juízo dos maus.

E é isto o que diz: e na vossa força julgai-me. Ó Deus, escutai a minha oração. Aqui se põe o atendimento.

Na oração há duas coisas: a saber, aquilo que se pede, e a petição. Às vezes, porém, Deus atende ao que se pede, e não à própria petição, porque aquilo que se pede alguém o obtém pela graça e pela misericórdia; e estas são dons de Deus. Mas a própria petição às vezes é feita por um pecador; e por isso não é atendida, porque não é aceita a Deus.

E por isso pede, a saber, que a sua oração ou petição seja cumprida, quando diz: Ó Deus, escutai a minha oração, e que perceba as suas palavras com os ouvidos: percebei com os ouvidos as palavras da minha boca; o que acontece quando Deus aceita e aprova as suas palavras. Salmo 5:2: as minhas palavras em vossos ouvidos etc.

524. Porque estranhos se levantaram. Aqui põe a necessidade de orar, onde agrava a perseguição dos inimigos:

primeiro, pelo afeto deles.

Segundo, pelo poder.

Terceiro, pelo desprezo de Deus.

Pelo afeto, porque, quando alguém de todo estranho a outro o persegue, isto é perigoso, porque se levanta contra ele sem misericórdia; e por isso diz: porque estranhos, isto é, os demônios, ou os pecadores.

Se se refere a qualquer justo: levantaram-se contra mim sem compaixão ou misericórdia alguma.

Mas estranhos podem chamar-se os que se portam de outro modo que os amigos, como Saul era estranho a Davi, e os zifeus, que o acusaram diante de Saul. Jó 19:13: os meus conhecidos, como estranhos, se afastaram de mim.

Pelo poder, porque, quando um fraco ataca, pode alguém defender-se; mas estes são fortes, porque os fortes buscaram a minha alma. 1 Samuel 24: Saul escolheu três mil homens para perseguir Davi.

Ou fortes, isto é, os demônios. Lucas 11:21: quando o forte armado, isto é, o diabo, etc.

Pelo desprezo de Deus, porque às vezes alguém desiste da perseguição na medida em que é retido pelo amor de Deus. Mas estes nem por isso desistem; por isso diz: e não puseram a Deus diante dos seus olhos. Salmo 9:34: pois disse em seu coração: Deus não pedirá contas.

525. Pois eis que Deus me ajuda. Aqui mostra que foi atendido na oração.

E primeiro mostra que foi atendido quanto a uma coisa.

Segundo, põe que foi atendido quanto às outras, em desviai os males.

Foi dito acima que a oração era por si, quando diz salvai-me, e pelos inimigos, quando diz na vossa força.

Primeiro, pois, diz que foi atendido por si, porque diz que foi salvo;

e depois falou dos inimigos que se levantaram contra ele e que buscavam a sua alma;

e em ambas as coisas é salvo, porque contra o assalto dos inimigos diz: eis que Deus me ajuda, a saber, presta-me auxílio. Isaías 50:7: o Senhor Deus é o meu auxiliador.

Contra o buscarem a minha alma, diz: o Senhor é o protetor da minha alma²; como se dissesse: o Senhor salvou-me acolhendo-me sob a sua tutela. Sabedoria 3:1: as almas dos justos estão na mão de Deus. Salmo 3:4: vós, porém, Senhor, sois o protetor etc.

526. Desviai os males para os meus inimigos. Aqui pede ser atendido quanto aos inimigos.

E pede duas coisas contra as duas que faziam contra ele, porque o perseguiam e procuravam matá-lo; e por isso pede que eles mesmos

padeçam perseguição

e sejam mortos.

Quanto ao primeiro, diz: desviai, a saber, de mim, para os meus inimigos os males que procuram infligir-me; como se dissesse: voltai contra eles aqueles males que querem infligir-me.

Quanto ao segundo, diz: exterminai-os, isto é, fazei que sejam exterminados, isto é, mortos; e isto na vossa força.

Ou na vossa força, isto é, por causa do vosso poder.

Mas isto parece ser contra a palavra de Cristo, que diz: orai pelos que vos perseguem.

Deve-se dizer que todas estas imprecações que se leem nos profetas podem entender-se de três modos.

De um modo, por modo de anúncio, porque falavam pelo Espírito de Deus e prediziam o futuro. Sob a forma de oração diz desviai etc., isto é, desviareis. Por isso no hebraico se tem o presente: desviais.

De outro modo, segundo a conformidade com a justiça divina.

Terceiro, segundo a denúncia espiritual. Os pecadores, quando deixam de pecar, então morrem e deixam de ser pecadores. E isto se deve pedir continuamente.

527. Voluntariamente vos oferecerei sacrifício. Aqui põe a retribuição.

E primeiro se põe a retribuição.

Segundo, a razão da retribuição.

Duas coisas pretende retribuir:

o sacrifício

e o louvor.

Quanto ao primeiro, diz: voluntariamente vos oferecerei sacrifício.

Em contrário, acima disse: se quisésseis sacrifício, eu o teria dado.

E deve-se dizer que aqui fala do sacrifício que é aceito a Deus, que é o sacrifício do espírito atribulado e do castigo do corpo. 1 Coríntios 9:27: castigo o meu corpo etc. Romanos 12:1: ofereçais os vossos corpos como hóstia viva etc.

O terceiro sacrifício é das coisas melhores. Hebreus 13:16: não vos esqueçais da beneficência e da comunhão, pois com tais hóstias se ganha o favor de Deus, isto é, Deus se aplaca.

Com este tríplice sacrifício, pois, vos oferecerei sacrifício voluntariamente, isto é, com gozo. Esdras 3:5: em todas as ocasiões em que se oferecia espontaneamente sacrifício. 2 Coríntios 9:7: Deus ama quem dá com alegria.

Quanto ao segundo, diz: louvarei o vosso nome, Senhor, a saber, pela ação de graças. Tobias 12:6: bendizei o Deus do céu, isto é, dai graças.

E por quê? Não por causa dos bens temporais, como fazem os pecadores, dos quais se diz: louvar-vos-á quando lhe fizerdes bem. Mas por causa da bondade e da benignidade de Deus, e por causa dos benefícios recebidos, porque fui atendido nas minhas petições.

Por isso diz que foi atendido quanto a si quando diz: porque de toda tribulação me livrastes.

E vos louvarei também quanto aos inimigos, porque o meu olho olhou de cima os meus inimigos, porque não puderam fazer-me mal.

Ou olhou de cima etc., porque desprezou a felicidade e a prosperidade deles: foi reduzido a nada etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Segue-se uma interpretação tradicional do nome, corrente nos comentários latinos, que lê Ziphaei como “florescentes”; daí a imagem da flor no resto do parágrafo. ↩

2. Nota do tradutor: Susceptor, aqui “protetor”, deriva de suscipere, “tomar sobre si, acolher”; daí a explicação de que o Senhor salva acolhendo (suscipiendo) o justo sob a sua tutela. ↩