Tratado 34

1. Não duvido de que todos procuramos também compreender o que acabamos de ouvir e acolher com atenção enquanto se lia o santo Evangelho; e cada um de nós, segundo sua capacidade, apreendeu o que pôde de assunto tão grande que foi lido; e, posto diante de nós o pão da palavra, não há quem se queixe de não ter provado nada. Mas também não duvido de que dificilmente alguém tenha compreendido tudo. Contudo, ainda que haja alguém que compreenda suficientemente todas as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo agora lidas no Evangelho, suporte nosso ministério enquanto procuramos, se pudermos, com o auxílio dele, fazer por nossa exposição que todos ou muitos compreendam aquilo que poucos se alegram de ter compreendido.

2. O que o Senhor diz: Eu sou a luz do mundo, penso que seja claro para aqueles que têm olhos pelos quais possam participar dessa luz; mas os que não têm olhos senão na carne se admiram do que foi dito pelo Senhor Jesus Cristo: Eu sou a luz do mundo. E talvez não falte quem diga consigo mesmo: “Será que o Senhor Cristo é este sol, que com seu nascer e seu pôr completa o dia?” Pois não faltaram hereges que pensaram isso. Os maniqueus julgaram que este sol, visível aos olhos da carne, exposto e acessível à vista não só dos homens, mas também dos animais, era o Senhor Cristo. Mas a fé reta da Igreja Católica reprova tal invenção e reconhece que é uma doutrina diabólica; e não só a reconhece pela fé, mas também a refuta pela argumentação naqueles em quem isso é possível. Reprovemos, portanto, esse erro, que a santa Igreja anatematizou desde o princípio. Não julguemos que o Senhor Jesus Cristo seja este sol que vemos nascer no oriente e se pôr no ocidente, a cujo curso sucede a noite, cujos raios são encobertos pela nuvem, que se desloca de um lugar a outro por um movimento determinado: não é isso o Senhor Cristo. O Senhor Cristo não é o sol que foi feito, mas aquele por quem o sol foi feito. Pois todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito.

3. Há, portanto, uma luz que fez esta luz: amemos aquela, desejemos compreendê-la, tenhamos sede dela, para que, guiados por ela mesma, um dia cheguemos até ela e nela vivamos de tal modo que nunca mais morramos. Pois essa é a luz da qual a profecia, anunciada muito antes, cantou assim no salmo: Salvareis homens e animais, Senhor, assim como se multiplicou vossa misericórdia, ó Deus. São palavras do santo salmo: observai o que a antiga palavra dos santos homens de Deus anunciou de antemão acerca dessa luz. Salvareis, diz ele, homens e animais, Senhor, assim como se multiplicou vossa misericórdia, ó Deus. Pois, porque sois Deus e tendes uma misericórdia abundante, essa mesma abundância de vossa misericórdia chega não só aos homens que criastes à vossa imagem, mas também aos animais que submetestes aos homens. Pois daquele de quem vem a salvação do homem vem também a salvação do animal. Não te envergonhes de pensar isso do Senhor teu Deus; antes, confia e tem certeza, e cuida de não pensar de outro modo. Aquele que te salva salva também teu cavalo e tua ovelha; cheguemos até aos menores: salva também tua galinha. Do Senhor vem a salvação, e Deus salva também essas criaturas. Isso te inquieta, fazes perguntas; admiro-me de que duvides. Desdenhará salvar aquele que se dignou criar? Do Senhor vem a salvação dos anjos, dos homens, dos animais; do Senhor vem a salvação. Assim como ninguém existe por si mesmo, também ninguém se salva por si mesmo. Por isso, com toda a verdade e muito acertadamente, o salmo diz: Salvareis homens e animais, Senhor. Por quê? Assim como se multiplicou vossa misericórdia, ó Deus. Pois sois Deus, vós criastes, vós salvais; vós destes o ser, vós dais a saúde.

4. Portanto, se, conforme se multiplicou a misericórdia de Deus, homens e animais são salvos por ele, não terão os homens algo mais que Deus criador lhes conceda e não conceda aos animais? Não há diferença alguma entre o ser vivo feito à imagem de Deus e o ser vivo submetido à imagem de Deus? Há, certamente: além dessa salvação que nos é comum com os animais mudos, há algo que Deus nos concede e não lhes concede. O que é? Prossegue no mesmo salmo: Os filhos dos homens, porém, esperarão sob o abrigo de vossas asas. Tendo agora uma salvação comum com seus animais, os filhos dos homens esperarão sob o abrigo de vossas asas. Têm uma salvação na realidade, outra na esperança. Essa salvação que existe no presente é comum aos homens e aos animais; mas há outra que os homens esperam, e a recebem os que esperam, não a recebem os que desesperam. Pois diz: Os filhos dos homens esperarão sob o abrigo de vossas asas. Aqueles que esperam com perseverança são protegidos por vós, para que o diabo não os faça perder a esperança: Esperarão sob o abrigo de vossas asas. Portanto, se esperarão, o que esperarão, senão aquilo que os animais não terão? Embriagar-se-ão da abundância de vossa casa, e lhes dareis de beber da torrente de vosso prazer. Que vinho é esse, com o qual é louvável embriagar-se? Que vinho é esse, que não perturba a mente, mas a orienta? Que vinho é esse, que torna para sempre são e não torna insano ao embriagar? Embriagar-se-ão. De quê? Da abundância de vossa casa, e lhes dareis de beber da torrente de vosso prazer. De onde? Porque junto de vós está a fonte da vida. A própria fonte da vida caminhava na terra, ela própria dizia: Quem tem sede venha a mim. Eis a fonte. Mas tínhamos começado a falar da luz e tratávamos da questão da luz proposta pelo Evangelho. Pois leu-se para nós o que o Senhor disse: Eu sou a luz do mundo. Daí a questão, para que ninguém, pensando de maneira carnal, julgasse que se devia entender este sol; daí chegamos ao salmo e, examinando-o, encontramos por enquanto o Senhor como fonte da vida. Bebe e vive. Junto de vós, diz ele, está a fonte da vida; por isso os filhos dos homens esperam à sombra de vossas asas, buscando embriagar-se dessa fonte. Mas falávamos da luz. Prossegue, então: pois o profeta, depois de dizer: Junto de vós está a fonte da vida, acrescentou em seguida: Em vossa luz veremos a luz: Deus de Deus, Luz da Luz. Por essa luz foi feita a luz do sol; e a luz que fez o sol, sob o qual também nos fez, veio a estar sob o sol por nossa causa. Veio a estar, digo, por nossa causa sob o sol a luz que fez o sol. Não desprezes a nuvem da carne: a luz se cobre com uma nuvem, não para ser obscurecida, mas para ser suavizada.

5. Falando, portanto, através da nuvem da carne, a luz que não se apaga, a luz da sabedoria, diz aos homens: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não caminhará nas trevas, mas terá a luz da vida. Como te afastou dos olhos da carne e te chamou de volta aos olhos do coração! Pois não lhe bastou dizer: Quem me segue não caminhará nas trevas, mas terá a luz; acrescentou: da vida, assim como ali foi dito: Porque junto de vós está a fonte da vida. Vede, portanto, meus irmãos, como as palavras do Senhor concordam com a verdade daquele salmo: ali a luz foi colocada junto à fonte da vida, e pelo Senhor foi dito: a luz da vida. Nestes usos corporais, porém, uma coisa é a luz, outra a fonte: a garganta procura a fonte, os olhos procuram a luz; quando temos sede, procuramos a fonte; quando estamos nas trevas, procuramos a luz; e, se por acaso temos sede de noite, acendemos uma luz para chegar à fonte. Não é assim junto de Deus: aquilo que é luz é também fonte; aquele que brilha para que vejas é o mesmo que flui para que bebas.

6. Vedes, portanto, meus irmãos, vedes, se vedes interiormente, como é essa luz da qual o Senhor diz: Quem me segue não caminhará nas trevas. Segue este sol; vejamos se não caminharás nas trevas. Eis que, ao nascer, ele vem ao teu encontro; em seu curso, dirige-se para o ocidente; talvez tua viagem seja para o oriente: se não fores na direção contrária, diferente daquela para a qual ele se dirige, certamente te perderás ao segui-lo e tomarás o ocidente em lugar do oriente. Se o seguires na terra, te perderás; se um marinheiro o seguir no mar, se perderá. Por fim, parece-te que deves seguir o sol e tu também te diriges para o ocidente, para onde ele vai: vejamos se, depois que se puser, não caminharás nas trevas. Vê como, mesmo que não queiras abandoná-lo, ele te abandonará, completando o dia pela necessidade de seu serviço. Nosso Senhor Jesus Cristo, porém, mesmo quando, através da nuvem da carne, não aparecia a todos, sustentava todas as coisas pelo poder da sabedoria. Teu Deus está inteiro em toda parte: se não caíres afastando-te dele, ele nunca se porá para ti.¹

7. Quem me segue, diz ele, não caminhará nas trevas, mas terá a luz da vida. O que prometeu, exprimiu com um verbo no futuro; pois não diz “tem”, mas terá, diz ele, a luz da vida. Contudo, tampouco diz “quem me seguirá”, mas quem me segue. Naquilo que devemos fazer, empregou o presente; o que prometeu aos que o fazem, porém, exprimiu com um verbo no futuro. Quem segue terá. Agora segue, depois terá; agora segue pela fé, depois terá pela visão. Pois, enquanto estamos no corpo, diz o Apóstolo, peregrinamos longe do Senhor; pois caminhamos pela fé, não pela visão. Quando será pela visão? Quando tivermos a luz da vida, quando chegarmos àquela visão, quando esta noite tiver passado. Pois daquele dia que há de nascer foi dito: Pela manhã estarei diante de vós e contemplarei. O que significa pela manhã? Passada a noite deste mundo, passados os terrores das tentações, vencido aquele leão que de noite anda ao redor, rugindo, à procura de quem devorar. Pela manhã estarei diante de vós e contemplarei. Agora, porém, irmãos, o que pensamos que convém a este tempo, senão o que também se diz no salmo: Todas as noites lavarei meu leito, com minhas lágrimas regarei minha cama? Todas as noites, diz ele, chorarei; arderei de desejo pela luz. O Senhor vê meu desejo, pois outro salmo lhe diz: Diante de vós está todo o meu desejo, e meu gemido não vos está oculto. Desejas ouro? Podes ser visto; pois, procurando ouro, serás percebido pelos homens. Desejas trigo? Perguntas quem o tem; e, desejando alcançar aquilo que desejas, tu o dás a conhecer a quem o possui. Desejas Deus? Quem vê, senão Deus? Pois a quem pedes Deus, como pedes pão, como água, como ouro, como prata, como trigo? A quem pedes Deus, senão a Deus? É a ele próprio que se pede aquele que promete a si mesmo. Dilate a alma seu desejo e, com o seio mais amplo, procure abarcar o que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem. Pode-se desejá-lo, pode-se ansiá-lo, pode-se suspirar por ele; não se pode pensá-lo dignamente nem explicá-lo com palavras.

8. Portanto, meus irmãos, uma vez que o Senhor disse brevemente: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não caminhará nas trevas, mas terá a luz da vida — palavras nas quais uma coisa é o que ordenou e outra o que prometeu —, façamos o que ordenou, para não desejarmos com descaramento o que prometeu; para que não nos diga em seu julgamento: “Por acaso fizeste o que ordenei, para exigires o que prometi?” O que, então, ordenastes, Senhor nosso Deus? Ele te diz: “Que me seguisses”. Pediste um conselho para a vida. Para que vida, senão aquela da qual foi dito: Junto de vós está a fonte da vida? Alguém ouviu: Vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. Retirou-se triste, não o seguiu; procurou o mestre bom, dirigiu-se àquele que ensina e desprezou seu ensinamento; retirou-se triste, preso a suas cobiças; retirou-se triste, levando sobre os ombros o grande fardo da avareza. Cansava-se, afligia-se; e julgou que aquele que quis tirar-lhe o fardo devia ser abandonado, em vez de seguido. Depois, porém, que o Senhor clamou pelo Evangelho: Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos restaurarei; tomai meu jugo sobre vós e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, quantos fizeram, ao ouvir o Evangelho, o que aquele rico não fez ao ouvi-lo da própria boca dele? Portanto, façamos agora, sigamos o Senhor; soltemos os grilhões que nos impedem de segui-lo. E quem é capaz de desatar tais nós, se não ajudar aquele a quem foi dito: Rompestes minhas cadeias? Dele outro salmo diz: O Senhor solta os acorrentados, o Senhor levanta os abatidos.

9. E o que seguem os que foram soltos e levantados, senão a luz da qual ouvem: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não caminhará nas trevas? Pois o Senhor ilumina os cegos. Agora, portanto, irmãos, somos iluminados, tendo o colírio da fé. Pois antes veio sua saliva com a terra, com a qual foi ungido aquele que nasceu cego. Também nós nascemos cegos de Adão e precisamos que ele nos ilumine. Misturou a saliva com a terra: O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Misturou a saliva com a terra; por isso foi predito: A verdade brotou da terra; ele próprio, porém, disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Fruiremos plenamente da verdade quando virmos face a face, pois também isso nos é prometido. Quem ousaria esperar aquilo que Deus não se tivesse dignado prometer ou dar? Veremos face a face. O Apóstolo diz: Agora conheço em parte, agora em enigma por um espelho; então, porém, face a face. E o apóstolo João, em sua carta: Caríssimos, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que seremos; sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele é. Essa é a grande promessa; se amas, segue. “Amo”, dizes, “mas por onde sigo?” Se o Senhor teu Deus te tivesse dito: “Eu sou a verdade e a vida”, desejando a verdade e ansiando pela vida, certamente procurarias o caminho pelo qual pudesses chegar a elas e dirias a ti mesmo: “Grande coisa é a verdade, grande coisa é a vida; se houvesse um meio pelo qual minha alma chegasse até lá!” Perguntas por onde? Ouve-o dizer primeiro: Eu sou o caminho. Antes de te dizer para onde, indicou por onde: Eu sou, diz ele, o caminho. Caminho para onde? E a verdade e a vida. Primeiro disse por onde virias, depois disse aonde virias. Eu sou o caminho, eu sou a verdade, eu sou a vida. Permanecendo junto do Pai, é a verdade e a vida; revestindo-se da carne, fez-se caminho. Não te é dito: “Trabalha à procura do caminho, para chegares à verdade e à vida”; não é isso que te é dito. Preguiçoso, levanta-te; o próprio caminho veio a ti e te despertou do sono em que dormias, se é que te despertou; levanta-te e caminha. Talvez tentes caminhar e não consigas, porque teus pés doem. Por que teus pés doem? Por acaso, às ordens da avareza, correram por terrenos ásperos? Mas o Verbo de Deus curou também os coxos. “Eis”, dizes, “que tenho os pés sãos, mas não vejo o próprio caminho”. Ele também iluminou os cegos.

10. Tudo isso se dá pela fé, enquanto peregrinamos longe do Senhor, permanecendo no corpo; quando, porém, tivermos percorrido o caminho e chegado à própria pátria, o que haverá para nós de mais alegre? O que haverá para nós de mais feliz? Pois nada haverá de mais pacífico: nada se rebelará contra o homem. Agora, porém, irmãos, dificilmente estamos sem conflito. Fomos chamados à concórdia, recebemos a ordem de ter paz entre nós; é para isso que devemos nos esforçar e empregar todas as forças, para chegarmos um dia à paz mais perfeita; agora, porém, muitas vezes discutimos com aqueles de quem queremos cuidar. Alguém se desvia, e tu queres conduzi-lo ao caminho; ele te resiste, e discutes; o pagão resiste, e argumentas contra os erros dos ídolos e dos demônios; o herege resiste, e argumentas contra outras doutrinas dos demônios; um mau católico não quer viver bem, e repreendes também teu irmão que está dentro: mora contigo na casa e procura caminhos de perdição; afliges-te em saber como corrigi-lo, para dares boa conta dele ao Senhor de ambos. Quantas necessidades de conflito por todos os lados! Muitas vezes, tomado de cansaço, o homem diz consigo mesmo: “Por que tenho de suportar os que me contradizem, suportar os que retribuem o mal pelo bem? Eu quero cuidar deles; eles querem se perder. Consumo minha vida discutindo; não tenho paz; além disso, faço inimigos daqueles que deveria ter por amigos, se considerassem a benevolência de quem cuida deles. Por que tenho de suportar essas coisas? Voltarei a mim, ficarei comigo mesmo, invocarei meu Deus”. Volta a ti mesmo: aí encontras conflito; se começaste a seguir a Deus, aí encontras conflito. “Que conflito”, perguntas, “encontro?” A carne deseja contra o espírito, e o espírito contra a carne. Eis que és tu mesmo, eis que estás sozinho, eis que estás contigo, eis que não suportas nenhum outro homem; mas vês outra lei em teus membros, que luta contra a lei de tua mente e te aprisiona na lei do pecado que está em teus membros. Exclama, portanto, e, do conflito interior, clama a Deus para que te ponha em paz contigo mesmo: Infeliz homem que sou, quem me libertará do corpo desta morte? A graça de Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Porque quem me segue, diz ele, não caminhará nas trevas, mas terá a luz da vida. Terminado todo conflito, virá a imortalidade, porque a morte será destruída como a última inimiga. E como será essa paz? É necessário que este ser corruptível se revista de incorruptibilidade e que este ser mortal se revista de imortalidade. Para chegarmos a isso, porque então será realidade, sigamos agora na esperança aquele que disse: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não caminhará nas trevas, mas terá a luz da vida.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima casum, “queda”, e occasum, “ocaso”: a queda de quem se afasta de Deus é contraposta ao pôr do sol. ↩