Tratado 44

1. Foi proclamada uma longa leitura sobre o homem que o Senhor Jesus iluminou, que nascera cego. Se tentássemos comentá-la inteira, considerando cada detalhe segundo sua dignidade, na medida de nossas forças, não bastaria um dia. Por isso peço e recomendo à vossa Caridade que, naquilo que está claro, não exijais nossa explicação; pois seria longo demais deter-nos em cada ponto. Portanto, apresento brevemente o mistério deste cego que foi iluminado. Com efeito, as coisas espantosas e admiráveis que nosso Senhor Jesus Cristo fez são ao mesmo tempo obras e palavras: obras, porque foram realizadas; palavras, porque são sinais. Se, portanto, pensarmos no que significa aquilo que foi feito, esse cego é o gênero humano; pois essa cegueira aconteceu no primeiro homem, pelo pecado, e dele todos recebemos nossa origem, não só quanto à morte, mas também quanto à iniquidade. Se a incredulidade é cegueira e a fé é iluminação, a quem Cristo encontrou fiel quando veio? Pois o Apóstolo, nascido no povo dos profetas, diz: Também nós fomos outrora, por natureza, filhos da ira, como os demais. Se filhos da ira, então filhos da vingança, filhos da pena, filhos da geena. Como por natureza, senão porque, ao pecar o primeiro homem, o vício se arraigou como natureza? Se o vício se arraigou como natureza, todo homem nasceu cego quanto à mente. Pois, se vê, não precisa de guia; se precisa de quem o guie e ilumine, então é cego desde o nascimento.

2. Veio o Senhor: o que fez? Apresentou um grande mistério. Cuspiu na terra, fez barro com sua saliva, porque o Verbo se fez carne. E ungiu os olhos do cego. Estava ungido, mas ainda não via. Mandou-o à piscina chamada Siloé. Coube ao evangelista chamar nossa atenção para o nome dessa piscina; e diz: Que se traduz por Enviado. Já reconheceis quem é o enviado: pois, se ele não tivesse sido enviado, nenhum de nós teria sido libertado da iniquidade.¹ Lavou, portanto, os olhos naquela piscina cujo nome se traduz por Enviado: foi batizado em Cristo. Se, portanto, quando de certo modo o batizou em si mesmo, então o iluminou, talvez, ao ungi-lo, o tenha feito catecúmeno. A profundidade de tão grande mistério pode ser exposta e examinada de várias maneiras; mas isso baste à vossa Caridade: ouvistes um grande mistério. Pergunta a um homem: “És cristão?”. Ele te responde: “Não sou”, se é pagão ou judeu. Mas, se disser: “Sou”, ainda lhe perguntas: “Catecúmeno ou fiel?”. Se responder: “Catecúmeno”, está ungido, mas ainda não lavado. Mas com que foi ungido? Pergunta, e ele responde; pergunta-lhe em quem crê: pelo próprio fato de ser catecúmeno, diz: “Em Cristo”. Eis que agora falo tanto aos fiéis como aos catecúmenos. Que disse da saliva e do barro? Que o Verbo se fez carne. Isso também os catecúmenos ouvem; mas não lhes basta aquilo para o qual foram ungidos: apressem-se para o banho, se procuram a luz.

3. Agora, portanto, por causa de algumas questões nesta mesma leitura, percorramos as palavras do Senhor e da leitura inteira, mais do que as comentemos. Ao sair, viu um homem cego: não simplesmente cego, mas desde o nascimento. E seus discípulos lhe perguntaram: Rabbi. Sabeis que Rabbi significa mestre. Chamavam-no mestre porque desejavam aprender; com efeito, apresentaram uma questão ao Senhor como a um mestre: Quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego? Jesus respondeu: Nem este pecou, nem seus pais, para que nascesse cego. Que significa o que disse? Se nenhum homem é sem pecado, acaso os pais desse cego eram sem pecado? Acaso ele próprio nascera sem pecado original, ou nada lhe acrescentara ao longo da vida? Por ter os olhos fechados, suas concupiscências não estavam despertas? Quantos males cometem os cegos! De que mal se abstém uma mente má, mesmo com os olhos fechados? Não podia ver, mas sabia pensar e talvez desejar alguma coisa que, por ser cego, não pudesse realizar, mas pela qual pudesse ser julgado no coração por aquele que sonda o coração. Se, portanto, tanto seus pais tinham pecado como ele tinha pecado, por que o Senhor disse: Nem este pecou, nem seus pais, senão em relação àquilo sobre o que fora interrogado: para que nascesse cego? Pois seus pais tinham pecado, mas não foi por causa desse pecado que ele nasceu cego. Se, portanto, não foi pelo pecado dos pais que nasceu cego, por que nasceu cego? Ouve o mestre que ensina: procura quem creia para fazê-lo compreender. Ele próprio diz a razão pela qual aquele homem nasceu cego: Nem este pecou, diz, nem seus pais, mas para que nele se manifestem as obras de Deus.

4. E o que segue? É preciso que eu realize as obras daquele que me enviou. Eis aquele enviado no qual o cego lavou o rosto. E vede o que disse: É preciso que eu realize as obras daquele que me enviou, enquanto é dia. Lembra-te de como dá toda a glória àquele de quem procede: pois aquele tem um Filho que dele procede; ele próprio não tem de quem proceder. Mas por que dissestes, Senhor: Enquanto é dia? Ouve por quê. Vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Nem vós, Senhor? Aquela noite terá tanto poder que nem vós podereis trabalhar nela, vós de quem a noite é obra? Pois penso, Senhor Jesus — ou melhor, não penso, mas creio e afirmo —, que estáveis ali quando Deus disse: Faça-se a luz; e a luz foi feita. Pois, se a fez pelo Verbo, fez por vós; e por isso foi dito: Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito. Deus separou a luz das trevas; chamou à luz dia, e às trevas chamou noite.

5. Que noite é essa que, quando vier, ninguém poderá trabalhar? Ouve o que é o dia, e então compreenderás o que é a noite. De quem ouviremos o que é esse dia? Que ele próprio o diga: Enquanto estou neste mundo, sou a luz do mundo. Eis que ele próprio é o dia. Que o cego lave os olhos no dia, para ver o dia. Enquanto, diz ele, estou no mundo, sou a luz do mundo. Haverá, portanto, não sei que noite, quando Cristo não estiver ali; por isso ninguém poderá trabalhar. Resta investigar, meus irmãos; ouvi com paciência minha investigação: procuro convosco, convosco encontrarei aquele a quem pergunto. É certo, está expresso e definido que o Senhor, neste lugar, chamou a si mesmo de dia, isto é, de luz do mundo: Enquanto, diz ele, estou neste mundo, sou a luz do mundo. Portanto, é ele próprio quem trabalha. Mas por quanto tempo está neste mundo? Pensamos, irmãos, que ele estava aqui então e agora já não está? Se assim pensamos, então, depois da ascensão do Senhor, já chegou essa noite temível, na qual ninguém pode trabalhar. Se depois da ascensão do Senhor chegou essa noite, como os apóstolos realizaram tantas obras? Acaso era essa noite quando o Espírito Santo veio e, enchendo todos os que estavam reunidos num só lugar, lhes concedeu falar nas línguas de todas as nações? Acaso era noite quando aquele coxo foi curado pela palavra de Pedro, ou antes, pela palavra do Senhor que habitava em Pedro? Acaso era noite quando, ao passarem os discípulos, os enfermos eram colocados em seus leitos para serem tocados ao menos pela sombra dos que passavam? O Senhor, porém, quando esteve aqui, não curou ninguém com sua sombra ao passar; mas ele próprio dissera aos discípulos: Fareis obras maiores que estas. De fato, o Senhor dissera: Fareis obras maiores que estas; mas não se exaltem a carne e o sangue: ouçam aquele que diz: Sem mim nada podeis fazer.

6. Que dizer, então? Que diremos dessa noite? Quando será, quando ninguém poderá trabalhar? Essa noite será a dos ímpios; essa noite será a daqueles a quem, no fim, se dirá: Ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos. Mas aqui se disse noite, não chama nem fogo. Ouve por que também é noite. A respeito de certo servo, diz: Atai-lhe as mãos e os pés e lançai-o nas trevas exteriores. Portanto, trabalhe o homem enquanto vive, para que não seja surpreendido por aquela noite na qual ninguém pode trabalhar. Agora é o tempo de a fé agir pelo amor; e, se agora trabalhamos, aqui é dia, aqui está Cristo. Ouve-o prometer e não o julgues ausente. Ele próprio disse: Eis que estou convosco. Até quando? Não haja inquietação em nós, que estamos vivos; se fosse possível, com essa palavra tornaríamos inteiramente seguros também os que hão de vir depois de nós. Eis, diz ele, que estou convosco até a consumação dos séculos. Este dia, que se completa com o curso deste sol, tem poucas horas; o dia da presença de Cristo se estende até a consumação dos séculos. Mas, depois da ressurreição dos vivos e dos mortos, quando disser aos colocados à direita: Vinde, benditos de meu Pai, recebei o reino; e aos colocados à esquerda disser: Ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos, ali será a noite na qual ninguém pode trabalhar, mas apenas receber segundo o que fez. Um é o tempo de trabalhar, outro o de receber; pois o Senhor retribuirá a cada um segundo suas obras. Enquanto vives, age, se hás de agir: pois então virá uma noite densa que envolverá os ímpios. Mas também agora todo infiel, quando morre, é recebido naquela noite: não há como fazer ali alguma obra. Naquela noite o rico ardia e pedia uma gota de água do dedo do pobre; sofria, angustiava-se, confessava, e não era socorrido; e tentou fazer o bem. Pois disse a Abraão: Pai Abraão, envia Lázaro a meus irmãos para que lhes diga o que se passa aqui, a fim de que também eles não venham para este lugar de tormentos. Ó infeliz! Quando vivias, era então o tempo de trabalhar; agora já estás na noite, na qual ninguém pode trabalhar.

7. Tendo dito isso, cuspiu na terra, fez barro com a saliva, espalhou o barro sobre os olhos dele e lhe disse: Vai e lava-te na piscina de Siloé — que se traduz por Enviado. Ele foi, lavou-se e voltou vendo. Como essas coisas são claras, passemos adiante.

8. Então os vizinhos e os que antes o viam, porque era mendigo, diziam: Não é este o que ficava sentado e mendigava? Uns diziam: É ele. Outros: Não, mas é parecido com ele. Os olhos abertos haviam mudado seu semblante. Ele dizia: Sou eu. Voz agradecida, para não ser condenada como ingrata. Disseram-lhe, então: Como se abriram teus olhos? Respondeu: Aquele homem chamado Jesus fez barro, ungiu meus olhos e me disse: Vai à piscina de Siloé e lava-te. Fui, lavei-me e vi. Eis que se tornou anunciador da graça; eis que evangeliza, confessa agora que vê. Aquele cego confessava, e o coração dos ímpios era abalado, porque não tinham no coração o que ele já tinha no rosto. Disseram-lhe: Onde está aquele que te abriu os olhos? Disse: Não sei. Nessas palavras, sua alma ainda se assemelhava à de alguém ungido, mas que ainda não via. Consideremos assim, irmãos: como se tivesse aquela unção na alma. Prega, mas não sabe quem é aquele que prega.

9. Levam aos fariseus aquele que fora cego. Ora, era sábado quando Jesus fez o barro e lhe abriu os olhos. Então os fariseus lhe perguntavam novamente como havia recebido a visão. Ele lhes disse: Pôs barro sobre meus olhos, lavei-me e vejo. Alguns dos fariseus, então, diziam. Não todos, mas alguns, pois alguns já estavam sendo ungidos. Que diziam, então, os que não viam nem estavam ungidos? Esse homem não vem de Deus, pois não guarda o sábado. Antes, era ele quem o guardava, ele que não tinha pecado. Pois o sábado espiritual consiste nisto: não ter pecado. Enfim, irmãos, é isso que Deus recomenda quando prescreve o sábado: Não fareis nenhuma obra servil. São essas as palavras de Deus ao prescrever o sábado: Não fareis nenhuma obra servil. Consultai agora as leituras anteriores sobre o que é obra servil e ouvi o Senhor: Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado. Mas esses homens, que não viam nem estavam ungidos, como eu disse, observavam o sábado carnalmente e o violavam espiritualmente. Outros diziam: Como pode um homem pecador fazer esses sinais? Eis os que estão ungidos. E havia divisão entre eles. Aquele dia havia separado a luz das trevas. Dizem, então, novamente ao cego: Que dizes daquele que te abriu os olhos? Que pensas dele? Qual é tua opinião? Qual é teu juízo? Procuravam como acusar o homem para que fosse expulso da sinagoga, mas viesse a ser encontrado por Cristo. Ele, porém, expressou com firmeza o que pensava. Pois disse: É um profeta. Ainda ungido no coração, não confessa o Filho de Deus, mas também não mente. Pois o próprio Senhor diz de si mesmo: Um profeta só fica sem honra em sua pátria.

10. Os judeus, portanto, não acreditaram que ele tivesse sido cego e recebido a visão, até chamarem os pais daquele que passara a ver, isto é, que fora cego e passara a ver. E lhes perguntaram, dizendo: É este vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como, então, agora vê? Seus pais lhes responderam e disseram: Sabemos que este é nosso filho e que nasceu cego; mas como agora vê, não sabemos; ou quem lhe abriu os olhos, não sabemos. E disseram: Perguntai a ele; tem idade, que fale por si mesmo. De fato, é nosso filho; mas seria justo nos obrigarem a falar por ele se fosse uma criança, porque não poderia falar por si mesmo. Há muito que fala, agora vê; sabemos que era cego desde o nascimento, sabemos que fala há muito tempo, agora o vemos enxergar. Perguntai a ele para vos instruirdes; por que nos acusais? Seus pais disseram isso porque temiam os judeus. Pois os judeus já haviam combinado que, se alguém o confessasse como Cristo, fosse expulso da sinagoga. Já não era um mal ser expulso da sinagoga. Eles expulsavam, mas Cristo acolhia. Por isso seus pais disseram: Tem idade; perguntai a ele.

11. Chamaram, então, novamente o homem que fora cego e lhe disseram: Dá glória a Deus. Que significa: Dá glória a Deus? Nega o que recebeste. Isso certamente não é dar glória a Deus, mas antes blasfemar contra Deus. Dá, dizem, glória a Deus. Nós sabemos que esse homem é pecador. Ele, então, disse: Se é pecador, não sei; uma coisa sei: eu era cego e agora vejo. Disseram-lhe, então: Que te fez? Como te abriu os olhos? E ele, já indignado com a dureza dos judeus, e agora vendo, depois de ter sido cego, não suportando os cegos, respondeu-lhes: Já vos disse, e ouvistes; por que quereis ouvir de novo? Acaso também vós quereis tornar-vos seus discípulos? Que significa acaso também vós, senão que eu já sou? Acaso também vós quereis? Já vejo, mas não invejo.²

12. Amaldiçoaram-no e disseram: Sê tu discípulo dele. Tal maldição recaia sobre nós e sobre nossos filhos. Pois é maldição se examinares o coração deles, não se pesares as palavras. Nós, porém, somos discípulos de Moisés; sabemos que Deus falou a Moisés, mas este não sabemos de onde é. Quem dera soubésseis que Deus falou a Moisés; saberíeis que Deus foi anunciado por Moisés. Pois tendes o Senhor dizendo: Se acreditásseis em Moisés, acreditaríeis também em mim, pois ele escreveu a meu respeito. Assim seguis o servo e virais as costas ao Senhor? Mas nem sequer seguis o servo, pois por ele seríeis conduzidos ao Senhor.

13. Aquele homem respondeu e lhes disse: Nisto está o admirável: vós não sabeis de onde ele é, e ele me abriu os olhos. Ora, sabemos que Deus não ouve os pecadores, mas, se alguém adora a Deus e faz sua vontade, a esse ele ouve. Ainda fala como alguém apenas ungido. Pois Deus ouve também os pecadores. Se Deus não ouvisse os pecadores, em vão aquele publicano, baixando os olhos para a terra e batendo no peito, diria: Senhor, sede propício a mim, pecador. E essa confissão mereceu a justificação, assim como esse cego, a iluminação. Desde o princípio do mundo, não se ouviu dizer que alguém tenha aberto os olhos de um cego de nascença. Se este não viesse de Deus, nada poderia fazer. Falou com liberdade, firmeza e veracidade. Pois essas coisas que foram feitas pelo Senhor, por quem seriam feitas, senão por Deus? Ou quando seriam feitas coisas assim pelos discípulos, se o Senhor não habitasse neles?

14. Responderam e lhe disseram: Nasceste inteiramente em pecados. Que significa inteiramente? Com os olhos fechados. Mas aquele que abriu os olhos salva também o homem inteiro; aquele que iluminou seu rosto lhe dará também a ressurreição à direita. Nasceste inteiramente em pecados, e tu nos ensinas? E o expulsaram. Eles próprios o fizeram mestre, eles próprios o interrogaram tantas vezes para aprender e, ingratos, expulsaram aquele que ensinava.

15. Mas, como disse há pouco, irmãos, eles expulsam, o Senhor acolhe; pois, precisamente por ter sido expulso, tornou-se cristão. Jesus ouviu que o haviam expulsado e, ao encontrá-lo, lhe disse: Tu crês no Filho de Deus? Agora lava o rosto do coração. Ele respondeu e disse, como quem ainda estava apenas ungido: Quem é, Senhor, para que eu creia nele? E Jesus lhe disse: Tu o viste, e é ele quem fala contigo. Aquele é o enviado; este é quem lava o rosto em Siloé, que se traduz por Enviado. Enfim, já lavado o rosto do coração e purificada a consciência, reconhecendo-o não apenas como filho do homem, como antes havia crido, mas agora como Filho de Deus que assumira a carne, disse: Creio, Senhor. É pouco: Creio; queres ver o que crê que ele seja? Prostrando-se, o adorou.

16. E Jesus lhe disse. Agora é aquele dia que distingue a luz das trevas. Eu vim a este mundo para um julgamento, a fim de que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos. Que é isso, Senhor? Apresentastes uma grande questão a homens cansados; mas renovai nossas forças para que possamos compreender o que dissestes. Viestes para que os que não veem vejam: é justo, porque sois a luz; é justo, porque sois o dia; é justo, porque libertais das trevas. Toda alma acolhe isso, toda alma o compreende. Que significa o que segue: E os que veem se tornem cegos? Então, porque viestes, os que viam se tornarão cegos? Ouve o que segue e talvez compreendas.

17. Portanto, essas palavras perturbaram alguns dos fariseus, que lhe disseram: Acaso também nós somos cegos? Ouve agora o sentido daquilo que causava perplexidade: E os que veem se tornem cegos. Jesus lhes disse: Se fôsseis cegos, não teríeis pecado. Embora a própria cegueira seja pecado. Se fôsseis cegos, isto é, se reconhecêsseis que sois cegos, se vos dissésseis cegos e corrêsseis ao médico; se, portanto, fôsseis cegos desse modo, não teríeis pecado, porque eu vim tirar o pecado. Agora, porém, dizeis: “Vemos”; vosso pecado permanece. Por quê? Porque, dizendo: Vemos, não procurais o médico, permaneceis em vossa cegueira. É isso, portanto, que pouco antes não tínhamos compreendido quando disse: Eu vim para que os que não veem vejam. Que significa para que os que não veem vejam? Aqueles que confessam não ver e procuram o médico para ver. E os que veem se tornem cegos: que significa os que veem se tornem cegos? Que aqueles que pensam ver e não procuram o médico permaneçam em sua cegueira. Portanto, chamou julgamento a essa distinção quando disse: Vim a este mundo para um julgamento, pelo qual distingue a causa dos que creem e confessam da dos soberbos, que pensam ver e, por isso, estão mais gravemente cegos; como se o pecador, confessando e procurando o médico, lhe dissesse: Julgai-me, ó Deus, e distingui minha causa da de uma nação não santa, isto é, daqueles que dizem: Vemos, e cujo pecado permanece. Mas ainda não trouxe ao mundo aquele julgamento pelo qual, no fim dos séculos, julgará os vivos e os mortos. Pois, a respeito desse julgamento, havia dito: Eu não julgo ninguém, porque veio primeiro não para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim aproxima missus, “enviado”, de dimissus, aqui “libertado”: a libertação da iniquidade é ligada verbalmente à missão de Cristo. ↩

2. Nota do tradutor: Em video, sed non invideo, Agostinho aproxima video, “vejo”, de invideo, “invejo”: quem recebeu a visão deseja que outros também a recebam. ↩