Tratado 33

1. Vossa Caridade se recorda de que, no sermão anterior, por ocasião da leitura do Evangelho, vos falamos do Espírito Santo. O Senhor convidara os que criam nele a beber desse Espírito, falando entre aqueles que pensavam em prendê-lo e desejavam matá-lo, mas não podiam, porque ele não queria. Depois de ter dito essas coisas, surgiu na multidão uma dissensão a seu respeito: uns julgavam que ele era o Cristo; outros diziam que o Cristo não surgiria da Galileia. Aqueles, porém, que tinham sido enviados para prendê-lo voltaram livres do crime e cheios de admiração. Pois até deram testemunho de sua doutrina divina, quando aqueles que os tinham enviado disseram: Por que não o trouxestes? Responderam que nunca tinham ouvido um homem falar assim: Pois nenhum homem fala assim. Ele, porém, falou assim porque era Deus e homem. Contudo, os fariseus, rejeitando seu testemunho, disseram-lhes: Por acaso também vós fostes seduzidos? Pois vemos que vos deleitastes com suas palavras. Por acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele? Mas essa multidão que não conhece a Lei, são uns malditos. Aqueles que não conheciam a Lei criam naquele que enviara a Lei; e aqueles que ensinavam a Lei desprezavam aquele que enviara a Lei, para que se cumprisse o que o próprio Senhor dissera: Eu vim para que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos. Pois os fariseus, mestres, tornaram-se cegos, e foram iluminados os povos que não conheciam a Lei e criam no autor da Lei.

2. Contudo, Nicodemos, um dos fariseus, que tinha vindo de noite ao Senhor, não propriamente incrédulo, mas tímido — pois viera de noite à luz porque queria ser iluminado e temia ser reconhecido —, respondeu aos judeus: Por acaso nossa Lei julga um homem sem primeiro ouvi-lo e saber o que faz? Pois eles queriam, perversamente, condenar antes de examinar. Nicodemos sabia, ou antes, acreditava que, se ao menos quisessem ouvi-lo com paciência, talvez se tornassem semelhantes àqueles que tinham sido enviados para prendê-lo e preferiram crer. Eles responderam, movidos pelo preconceito de seu coração, o mesmo que aos outros: Por acaso também tu és galileu? Isto é, como que seduzido pelo Galileu. Pois o Senhor era chamado galileu porque seus pais eram da cidade de Nazaré. Disse “pais” em relação a Maria, não em relação à semente masculina: pois não procurou na terra senão uma mãe aquele que já tinha um Pai no alto. Com efeito, ambos os seus nascimentos foram admiráveis: o divino, sem mãe; o humano, sem pai. O que, então, aqueles pretensos mestres da Lei disseram a Nicodemos? Examina as Escrituras e vê que da Galileia não surge profeta. Mas dali surgiu o Senhor dos profetas. Voltaram, diz o evangelista, cada um para sua casa.

3. Dali Jesus foi para o monte: para o monte das Oliveiras, monte frutífero, monte do óleo, monte do crisma. Pois onde convinha que Cristo ensinasse, senão no monte das Oliveiras? Com efeito, o nome de Cristo vem de crisma; e o que em grego se chama chrisma, em latim se chama unctio, unção. Ele nos ungiu porque nos fez lutadores contra o diabo.¹ E ao amanhecer voltou ao templo, e todo o povo veio a ele; e, sentado, ensinava-os. E não era preso, porque ainda não se dignava sofrer.

4. Agora prestai atenção em como a mansidão do Senhor foi posta à prova pelos inimigos. Os escribas e fariseus lhe trazem uma mulher apanhada em adultério, colocaram-na no meio e lhe disseram: Mestre, esta mulher acaba de ser apanhada em adultério. Na Lei, Moisés nos mandou apedrejar mulheres como esta; tu, então, o que dizes? Diziam isso para pô-lo à prova, a fim de poderem acusá-lo. Acusá-lo de quê? Por acaso o tinham apanhado em algum crime, ou se dizia que aquela mulher tivesse alguma relação com ele? O que significa, então, para pô-lo à prova, a fim de poderem acusá-lo? Compreenderemos, irmãos, que no Senhor sobressaía uma admirável mansidão. Perceberam que ele era extremamente brando, extremamente manso; pois dele fora predito: Cingi vossa espada à cintura, ó poderosíssimo; em vosso esplendor e em vossa beleza, avançai, prossegui vitoriosamente e reinai, por causa da verdade, da mansidão e da justiça. Trouxe, portanto, a verdade como mestre, a mansidão como libertador, a justiça como juiz. Por causa dessas coisas, o profeta predissera no Espírito Santo que ele reinaria. Quando falava, reconhecia-se a verdade; quando não se irritava contra os inimigos, louvava-se a mansidão. Assim, como os inimigos eram atormentados pelo rancor e pela inveja por causa dessas duas coisas, isto é, de sua verdade e de sua mansidão, armaram uma cilada na terceira, isto é, na justiça. Por quê? Porque a Lei mandara apedrejar os adúlteros; e certamente a Lei não podia mandar algo injusto: se alguém dissesse algo diferente do que a Lei mandara, seria apanhado em injustiça. Disseram, portanto, entre si: “É considerado veraz, mostra-se manso; é preciso buscar contra ele uma acusação a respeito da justiça. Apresentemos-lhe uma mulher apanhada em adultério, digamos o que foi prescrito na Lei a respeito dela: se mandar apedrejá-la, não terá mansidão; se julgar que deve ser solta, não guardará a justiça. Mas, para não perder a mansidão, pela qual já se tornou amado pelos povos, sem dúvida dirá que ela deve ser solta. Nisso encontraremos ocasião de acusá-lo e o incriminaremos como transgressor da Lei, dizendo-lhe: ‘És inimigo da Lei, respondes contra Moisés, ou antes, contra aquele que deu a Lei por meio de Moisés; és réu de morte e também tu deves ser apedrejado com ela’”. Com essas palavras e esses argumentos, poderia inflamar-se a inveja, acirrar-se a acusação, exigir-se a condenação. Mas contra quem tudo isso? A perversidade contra a retidão, a falsidade contra a verdade, o coração corrompido contra o coração reto, a insensatez contra a sabedoria. Quando poderiam preparar laços nos quais não metessem primeiro a própria cabeça? Eis que o Senhor, ao responder, guardará a justiça e não se afastará da mansidão. Não foi apanhado aquele a quem armavam a cilada, mas foram apanhados os que a armavam, porque não criam naquele que poderia arrancá-los dos laços.

5. O que respondeu, então, o Senhor Jesus? O que respondeu a verdade? O que respondeu a sabedoria? O que respondeu a própria justiça contra a qual se preparava a falsa acusação? Não disse: “Não seja apedrejada”, para não parecer que falava contra a Lei. Mas longe dele dizer: “Seja apedrejada”; pois veio não para perder o que encontrara, mas para procurar o que se perdera. O que respondeu, então? Vede como sua resposta é cheia de justiça, cheia de mansidão e de verdade! Aquele dentre vós que está sem pecado, diz ele, seja o primeiro a lançar-lhe uma pedra. Ó resposta da sabedoria! Como os fez entrar em si mesmos! Pois acusavam de fora e não examinavam seu próprio interior; viam a adúltera, mas não olhavam para si mesmos. Transgressores da Lei, desejavam que a Lei se cumprisse, e isso com uma falsa acusação; não de verdade, como quem condena os adultérios pela castidade. Ouvistes, judeus; ouvistes, fariseus; ouvistes, mestres da Lei, aquele que guarda a Lei, mas ainda não reconhecestes o Legislador. Que outra coisa vos indica quando escreve com o dedo na terra? Pois a Lei foi escrita pelo dedo de Deus; mas, por causa dos duros de coração, foi escrita na pedra. Agora o Senhor escrevia na terra, porque procurava fruto. Ouvistes, portanto: “Cumpra-se a Lei, seja apedrejada a adúltera”; mas acaso, ao puni-la, a Lei deve ser cumprida por aqueles que devem ser punidos? Cada um de vós examine a si mesmo, entre em si mesmo, suba ao tribunal de sua mente, coloque-se diante de sua consciência, obrigue-se a confessar. Pois sabe quem é, porque ninguém dentre os homens conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que está nele. Cada um, olhando para si mesmo, descobre-se pecador. Sim, exatamente. Portanto, ou deixai esta mulher ir, ou recebei juntamente com ela a pena da Lei. Se dissesse: “Não seja apedrejada a adúltera”, seria declarado injusto; se dissesse: “Seja apedrejada”, não pareceria manso. Diga o que deve dizer aquele que é manso e justo: Aquele dentre vós que está sem pecado seja o primeiro a lançar-lhe uma pedra. Essa é a voz da justiça: “Seja punida a pecadora, mas não por pecadores; cumpra-se a Lei, mas não pelos transgressores da Lei”. Essa é, sem dúvida, a voz da justiça; atingidos por essa justiça como por um dardo da grossura de uma trave, olhando para si mesmos e descobrindo-se culpados, todos se retiraram, um após outro. Restaram dois: a miserável e a misericórdia.² O Senhor, porém, depois de atingi-los com aquele dardo da justiça, nem se dignou olhar para os que caíam, mas, desviando deles o olhar, escrevia novamente com o dedo na terra.

6. Tendo ficado apenas aquela mulher, e tendo todos ido embora, ele ergueu os olhos para ela. Ouvimos a voz da justiça; ouçamos também a da mansidão. Creio que aquela mulher ficou ainda mais aterrorizada quando ouviu o Senhor dizer: Aquele dentre vós que está sem pecado seja o primeiro a lançar-lhe uma pedra. Eles, portanto, olhando para si mesmos e confessando o que eram pelo próprio fato de se retirarem, tinham deixado a mulher com seu grande pecado diante daquele que estava sem pecado. E, porque ela ouvira: Aquele que está sem pecado seja o primeiro a lançar-lhe uma pedra, esperava ser punida por aquele em quem não se podia encontrar pecado. Mas aquele que repelira seus adversários com a língua da justiça, erguendo para ela os olhos da mansidão, perguntou-lhe: Ninguém te condenou? Ela respondeu: Ninguém, Senhor. E ele: Nem eu te condenarei; eu, por quem talvez temeste ser condenada, porque em mim não encontraste pecado. Nem eu te condenarei. O que é isso, Senhor? Favoreceis, então, os pecados? De modo nenhum. Presta atenção no que segue: Vai, de agora em diante não peques mais. Portanto, também o Senhor condenou, mas o pecado, não o homem. Pois, se fosse defensor dos pecados, diria: “Nem eu te condenarei; vai, vive como quiseres; fica segura de que te libertarei; por mais que peques, eu te libertarei de toda pena, até da geena, e dos torturadores do inferno”. Não disse isso.

7. Prestem atenção, portanto, os que amam no Senhor a mansidão, e temam a verdade. Pois o Senhor é doce e reto. Amas sua doçura; teme sua retidão. Como manso, disse: Calei-me; mas, como justo: Por acaso me calarei para sempre? O Senhor é misericordioso e compassivo. Sim, certamente. Acrescenta ainda: longânimo; acrescenta ainda: e muito misericordioso; mas teme o que vem por último: e veraz. Pois aqueles que agora suporta enquanto pecam, ele os julgará enquanto o desprezam. Ou desprezas as riquezas de sua longanimidade e mansidão, ignorando que a paciência de Deus te conduz à penitência? Tu, porém, segundo a dureza de teu coração e teu coração impenitente, acumulas para ti ira no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo suas obras. O Senhor é manso, o Senhor é longânimo, o Senhor é misericordioso; mas o Senhor também é justo e o Senhor é veraz. Concede-te tempo para te corrigires; mas tu amas mais o adiamento que a emenda. Foste mau ontem? Hoje sê bom. Passaste também o dia de hoje na maldade? Muda ao menos amanhã. Estás sempre à espera e te prometes muitíssimo da misericórdia de Deus, como se aquele que te prometeu o perdão pela penitência também te tivesse prometido uma vida mais longa. Como sabes o que trará o dia de amanhã? Dizes com razão em teu coração: “Quando me corrigir, Deus me perdoará todos os pecados”. Não podemos negar que Deus prometeu perdão aos que se corrigem e se convertem. Mas, no profeta em que me lês que ele prometeu perdão a quem se corrige, não me lês que Deus te prometeu uma vida longa.

8. Portanto, de ambos os lados os homens correm perigo: tanto esperando como desesperando, por coisas contrárias, por disposições contrárias. Quem se engana pela esperança? Aquele que diz: “Deus é bom, Deus é misericordioso; farei o que me agrada, o que tenho vontade; soltarei as rédeas de minhas cobiças, satisfarei os desejos de minha alma”. Por que isso? “Porque Deus é misericordioso, Deus é bom, Deus é manso”. Esses correm perigo pela esperança. Pelo desespero, porém, correm perigo aqueles que, tendo caído em pecados graves, julgam que já não podem ser perdoados ao fazer penitência e, considerando-se sem dúvida destinados à condenação, dizem consigo mesmos: “Já vamos ser condenados; por que não fazemos o que queremos?”, com a disposição dos gladiadores destinados à espada. Por isso os desesperados são perigosos: já não têm o que temer e devem ser muito temidos. A estes mata o desespero; àqueles, a esperança. A alma oscila entre a esperança e o desespero. Deves temer que a esperança te mate e que, esperando muito da misericórdia, caias no julgamento; deves temer, por outro lado, que o desespero te mate e que, julgando já não poderem ser perdoados os graves pecados que cometeste, deixes de fazer penitência e caias nas mãos da Sabedoria que julga e diz: Também eu rirei de vossa perdição. O que faz, então, o Senhor com aqueles que correm perigo por uma e outra doença? Aos que correm perigo pela esperança, diz: Não tardes em te converter ao Senhor, nem adies de dia em dia; pois de repente virá sua ira, e no tempo do castigo te destruirá. Aos que correm perigo pelo desespero, o que diz? Em qualquer dia em que o iníquo se converter, esquecerei todas as suas iniquidades. Portanto, por causa daqueles que correm perigo pelo desespero, apresentou o porto do perdão; por causa daqueles que correm perigo pela esperança e se iludem com adiamentos, tornou incerto o dia da morte. Não sabes quando virá o último dia. És ingrato por teres o dia de hoje, no qual te possas corrigir? Assim, portanto, disse àquela mulher: Nem eu te condenarei; mas, segura quanto ao passado, guarda-te no futuro. Nem eu te condenarei: apaguei o que cometeste; observa o que ordenei, para encontrares o que prometi.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na Antiguidade, os lutadores ungiam o corpo com óleo antes do combate; daí a ligação entre a unção e a luta contra o diabo. ↩

2. Nota do tradutor: O latim aproxima misera e misericordia: a mulher em sua miséria e aquele que se compadece dela. “Miserável” conserva aqui esse sentido de pessoa digna de compaixão. ↩