Tratado 30

1. A leitura de hoje, que acaba de ser feita, segue-se à leitura do santo Evangelho da qual falamos há pouco a Vossa Caridade. Ouviam o Senhor falar tanto os discípulos como os judeus; ouviam a Verdade falar tanto os verazes como os mentirosos; ouviam a Caridade falar tanto os amigos como os inimigos; ouviam o Bem falar tanto os bons como os maus. Eles ouviam, mas ele discernia; via e previa a quem sua palavra aproveitava e haveria de aproveitar. Pois via naqueles que então estavam presentes; previa em nós, que haveríamos de existir. Ouçamos, portanto, o Evangelho como se o Senhor estivesse presente; e não digamos: Oh, felizes aqueles que puderam vê-lo! Pois muitos entre os que o viram também o mataram; muitos, porém, entre nós, que não o vimos, creram. Pois aquilo de precioso que soava da boca do Senhor foi escrito por nossa causa, conservado para nós e lido por nossa causa; e também será lido por causa dos nossos descendentes, até que o mundo termine. O Senhor está no alto, mas também aqui está o Senhor, a Verdade. Pois o corpo do Senhor, no qual ressuscitou, pode estar em um só lugar; sua verdade está difundida por toda parte. Ouçamos, portanto, o Senhor e digamos também nós, a respeito de suas palavras, aquilo que ele nos conceder.

2. Não vos deu Moisés a Lei, diz ele, e nenhum de vós cumpre a Lei? Por que procurais matar-me? Pois procurais matar-me precisamente porque nenhum de vós cumpre a Lei; se cumprísseis a Lei, reconheceríeis Cristo em suas próprias letras e não o mataríeis quando está presente. E eles responderam: A multidão lhe respondeu. Respondeu como multidão, com coisas que pertencem à perturbação, não à ordem. Enfim, vede o que respondeu a turba perturbada: Tens um demônio; quem procura matar-te? Como se não fosse pior dizer Tens um demônio do que matá-lo. Pois foi dito que tinha um demônio àquele que expulsava os demônios. Que outra coisa pode dizer uma turba turbulenta? Que outro cheiro pode exalar o lodo revolvido? A turba foi perturbada; por quê? Pela verdade. A claridade da luz perturbou aquela multidão de olhos enfermos. Pois os olhos que não têm saúde não podem suportar a claridade da luz.

3. O Senhor, porém, inteiramente livre de perturbação e tranquilo em sua verdade, não retribuiu o mal com o mal, nem a maldição com a maldição. Se lhes dissesse: Vós tendes um demônio, certamente diria a verdade. Pois não diriam tais coisas àquela Verdade se a falsidade do diabo não os instigasse. Que respondeu, então? Ouçamos com tranquilidade e bebamos daquele que é tranquilo: Fiz uma só obra, e todos vos admirais. Como se dissesse: E se vísseis todas as minhas obras? Pois eram obras suas as que viam no mundo, e não viam aquele que fez todas as coisas. Fez uma só coisa, e ficaram perturbados, porque deu saúde a um homem no sábado. Como se, caso algum enfermo se restabelecesse no sábado, outro o tivesse curado, e não aquele que os escandalizou por ter dado saúde a um homem no sábado. Pois quem mais deu saúde aos outros, senão a própria Salvação, que dá também aos animais aquela saúde que deu a esse homem? Pois era saúde corporal. A saúde da carne se restaura e se extingue; e, quando se restaura, a morte é adiada, não eliminada. Contudo, irmãos, também essa saúde vem do Senhor, seja por quem for que se dê; quaisquer que sejam aqueles por cujos cuidados e serviços se conceda, é dada por aquele de quem vem toda saúde, a quem se diz no Salmo: Salvareis os homens e os animais, Senhor; como multiplicastes vossa misericórdia, ó Deus! Pois, porque sois Deus, vossa misericórdia multiplicada chega até à saúde da carne humana, chega até à saúde dos animais mudos. Mas vós, que dais a saúde da carne, comum aos homens e aos animais, não tendes alguma salvação que reservais aos homens?¹ Certamente há outra, que não só não é comum aos homens e aos animais, mas nem sequer, entre os próprios homens, é comum aos bons e aos maus. Por fim, depois de falar ali dessa saúde que os animais e os homens recebem em comum, por causa daquela salvação que os homens devem esperar, mas os homens bons, acrescentou em seguida: Os filhos dos homens, porém, esperarão sob o abrigo de vossas asas; serão inebriados pela abundância de vossa casa, e lhes dareis de beber da torrente do vosso prazer; porque em vós está a fonte da vida, e em vossa luz veremos a luz. Essa é a salvação que pertence aos bons, aos quais chamou filhos dos homens, depois de ter dito acima: Salvareis os homens e os animais, Senhor. Pois quê? Aqueles homens não eram filhos dos homens, para que, depois de dizer homens, prosseguisse dizendo: Os filhos dos homens, porém, como se uma coisa fossem os homens e outra os filhos dos homens? Não penso, contudo, que o Espírito Santo tenha dito isso sem indicar alguma distinção. Homens se refere ao primeiro Adão; filhos dos homens, a Cristo. Pois talvez homens pertença ao primeiro homem, enquanto filhos dos homens pertence ao Filho do homem.

4. Fiz uma só obra, e todos vos admirais. E logo acrescenta: Por isso Moisés vos deu a circuncisão. Foi bom que recebêsseis de Moisés a circuncisão. Não que ela venha de Moisés, mas dos pais. Pois Abraão foi o primeiro a receber do Senhor a circuncisão. E no sábado circuncidais. Moisés vos mostrou o vosso erro: recebestes na Lei a ordem de circuncidar no oitavo dia; recebestes na Lei a ordem de repousar no sétimo dia. Se o oitavo dia daquele que nasceu coincidir com o sétimo dia, o sábado, o que fareis? Repousareis para guardar o sábado ou circuncidareis para cumprir o sacramento do oitavo dia? Mas sei, diz ele, o que fazeis. Circuncidais um homem. Por quê? Porque a circuncisão se refere a certo selo da salvação, e os homens não devem, no sábado, abster-se da salvação. Portanto, também não vos irriteis comigo por ter dado saúde ao homem inteiro no sábado; se um homem, diz ele, recebe a circuncisão no sábado, para que não se viole a lei de Moisés — pois naquela determinação da circuncisão algo foi instituído por Moisés para a salvação —, por que vos indignais comigo por realizar a salvação no sábado?

5. Pois talvez aquela circuncisão significasse o próprio Senhor, contra quem eles se indignavam por cuidar e curar. Com efeito, foi ordenado que a circuncisão se fizesse no oitavo dia; e que é a circuncisão, senão o despojamento da carne? Essa circuncisão significa, portanto, o despojamento dos desejos carnais do coração. Não foi, pois, dada sem motivo, nem sem motivo se ordenou fazê-la naquele membro, pois por aquele membro se procria a criatura mortal. E por um homem veio a morte, assim como por um homem veio a ressurreição dos mortos; e por um homem o pecado entrou no mundo, e pelo pecado, a morte. Por isso cada um nasce com o prepúcio, porque todo homem nasce com o vício de origem; e Deus não purifica, seja do vício com que nascemos, seja dos vícios que acrescentamos vivendo mal, senão pela faca de pedra, o Senhor Cristo. Pois a pedra era Cristo. Com efeito, circuncidavam com facas de pedra e, com o nome da pedra, figuravam Cristo; e, quando estava presente, não o reconheciam, mas ainda queriam matá-lo. Por que, porém, no oitavo dia, senão porque, depois do sétimo dia, o sábado, o Senhor ressuscitou no domingo? Portanto, a ressurreição de Cristo, que ocorreu no terceiro dia contado desde a paixão, mas no oitavo dia na contagem dos dias da semana, é ela que nos circuncida. Ouve falar dos circuncidados pela verdadeira pedra, quando o Apóstolo os adverte: Se, portanto, ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus; voltai o pensamento para as coisas do alto, não para as da terra. Fala aos circuncidados: Cristo ressuscitou, retirou de vós os desejos carnais, retirou as más concupiscências, retirou o supérfluo com que tínheis nascido e o que, muito pior, havíeis acrescentado vivendo mal; circuncidados pela pedra, por que ainda tendes o pensamento voltado para a terra? E, enfim, porque Moisés deu a Lei e circuncidais um homem no sábado, compreendei que isso significa a boa obra que fiz ao dar saúde ao homem inteiro no sábado; pois tanto foi curado para estar são no corpo como creu para estar são na alma.

6. Não julgueis segundo as pessoas, mas julgai com reto julgamento. Que significa isso? Vós, que agora circuncidais no sábado segundo a lei de Moisés, não vos irritais com Moisés; e, porque eu dei saúde a um homem no sábado, irritais-vos comigo. Julgais segundo as pessoas: olhai para a verdade. Eu não me coloco acima de Moisés, diz o Senhor, que era também o Senhor do próprio Moisés. Considerai-nos assim, como a dois homens, como se ambos fôssemos homens; julgai entre nós, mas julgai com verdadeiro julgamento; não o condeneis ao me honrar, mas honrai-me ao compreendê-lo. Pois isto lhes disse em outro lugar: Se crêsseis em Moisés, certamente creríeis também em mim, pois ele escreveu a meu respeito. Mas neste lugar não quis dizer isso, colocando-se a si próprio e a Moisés como que diante deles. Por causa da lei de Moisés, circuncidais mesmo quando o dia coincide com o sábado; e não quereis que eu pratique no sábado o benefício de realizar curas? Pois o Senhor da circuncisão e o Senhor do sábado é o autor da salvação; e fostes proibidos de fazer obras servis no sábado: se compreendeis verdadeiramente as obras servis, não pecais. Pois quem comete pecado é escravo do pecado. Por acaso é obra servil curar um homem no sábado? Comeis e bebeis — para dizer algo a partir da advertência de nosso Senhor Jesus Cristo e de suas palavras —; afinal, por que comeis e bebeis no sábado, senão porque o que fazeis pertence à saúde? Com isso mostrais que as obras que dão saúde não devem de modo algum ser omitidas no sábado. Portanto, não julgueis segundo as pessoas, mas julgai com reto julgamento. Considerai-me como homem; considerai Moisés como homem: se julgardes segundo a verdade, não condenareis nem Moisés nem a mim; e, conhecida a verdade, conhecereis a mim, porque eu sou a verdade.

7. Irmãos, exige grande esforço neste mundo escapar desse vício que o Senhor apontou aqui: não julgar segundo as pessoas, mas conservar o reto julgamento. O Senhor advertiu os judeus, mas advertiu também a nós; mostrou o erro deles, instruiu a nós; repreendeu-os, despertou-nos. Não pensemos que isso não nos foi dito porque não estávamos ali naquele momento. Foi escrito, é lido, ouvimos quando se leu; mas ouvimos como algo dito aos judeus. Não nos coloquemos atrás de nós mesmos, como se apenas observássemos o Senhor repreender os inimigos, enquanto nós próprios fazemos aquilo que a própria Verdade repreenderia em nós. Os judeus, de fato, julgavam segundo as pessoas; por isso não pertencem ao Novo Testamento, por isso não têm em Cristo o reino dos céus, por isso não se unem à comunhão dos santos anjos: buscavam do Senhor coisas terrenas. Pois a terra da promessa, a vitória sobre os inimigos, a fecundidade dos partos, a multiplicação dos filhos, a abundância dos frutos — coisas que lhes foram prometidas, certamente, pelo Deus verdadeiro e bom, mas a eles enquanto carnais —, todas essas coisas constituíram para eles o Antigo Testamento. Que é o Antigo Testamento? Como que uma herança pertencente ao homem velho. Nós fomos renovados, tornamo-nos homem novo, porque veio também aquele homem novo. Que há de tão novo como nascer de uma virgem? Portanto, porque não havia nele o que um preceito pudesse renovar, pois não tinha pecado algum, foi-lhe dado um nascimento novo. Nele, um nascimento novo; em nós, o homem novo. Que é o homem novo? Aquele que foi renovado da velhice. Renovado para quê? Para desejar as coisas celestes, para ansiar pelas eternas, para desejar a pátria que está no alto e não teme o adversário, onde não perdemos o amigo nem tememos o inimigo; onde vivemos com bons afetos, sem nenhuma deficiência; onde ninguém nasce, porque ninguém morre; onde ninguém já progride e ninguém decai; onde não se tem fome nem sede, mas a saciedade é a imortalidade, e o alimento é a verdade. Tendo essas promessas, pertencendo ao Novo Testamento, feitos herdeiros de uma nova herança e coerdeiros do próprio Senhor, temos uma esperança muito diferente: não julguemos segundo as pessoas, mas conservemos o reto julgamento.

8. Quem é que não julga segundo as pessoas? Quem ama igualmente. O amor igual faz com que não haja acepção de pessoas. Não é quando honramos os homens de modos diversos, segundo seus graus, que devemos temer fazer acepção de pessoas. Mas, quando julgamos entre dois, por vezes entre parentes, acontece às vezes de haver julgamento entre pai e filho: o pai se queixa de um filho mau, ou o filho se queixa de um pai severo. Conservamos para o pai a honra que lhe é devida pelo filho; não igualamos o filho ao pai em honra, mas lhe damos a preferência se tem uma causa justa. Igualemos o filho ao pai na verdade; e assim atribuiremos a honra devida, de modo que a equidade não perca seu valor. Assim progredimos pelas palavras do Senhor e, para progredirmos, somos ajudados por sua graça.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim salus significa tanto “saúde” quanto “salvação”. Agostinho emprega a mesma palavra ao passar da saúde corporal à salvação eterna. ↩