Tratado 56

1. Enquanto o Senhor lavava os pés dos discípulos, chegou a Simão Pedro, e Pedro lhe diz: Senhor, vós me lavais os pés? Quem, de fato, não se espantaria de ter seus pés lavados pelo Filho de Deus? Assim, embora fosse uma grande audácia o servo contradizer o Senhor, o homem contradizer Deus, Pedro preferiu fazê-lo a permitir que seu Senhor e Deus lhe lavasse os pés. Tampouco devemos pensar que Pedro tenha sido, entre os demais, o único a temer e recusar isso, enquanto outros, antes dele, tivessem permitido de boa vontade ou tranquilamente que lhes fosse feito. É verdade que as palavras do Evangelho se prestam facilmente a essa interpretação, porque, depois de se dizer: Começou a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido, acrescentou-se: Chegou, então, a Simão Pedro, como se já tivesse lavado os pés de alguns e, depois deles, chegasse ao primeiro. Pois quem ignora que o bem-aventurado Pedro é o primeiro dos Apóstolos? Mas não se deve entender que tenha chegado a ele depois de alguns outros, e sim que tenha começado por ele. Portanto, quando começou a lavar os pés dos discípulos, chegou àquele por quem começou, isto é, a Pedro; e então Pedro se espantou com aquilo que teria espantado qualquer um deles, dizendo: Senhor, vós me lavais os pés? Que significa vós? Que significa me? É melhor pensar nessas coisas do que dizê-las, para que a língua não deixe de expressar aquilo que a alma, a partir dessas palavras, concebe de algum modo digno.

2. Mas Jesus respondeu e lhe disse: O que eu faço, tu não o sabes agora; depois, porém, o saberás. Ainda assim, espantado com a sublimidade do gesto do Senhor, ele não permite que se faça aquilo cuja razão ignora; ainda não quer ver Cristo humilhado até seus pés, não o pode suportar. Não me lavareis os pés jamais, diz ele. Que significa jamais? Nunca suportarei isso, nunca o tolerarei, nunca o permitirei; pois não se faz jamais aquilo que nunca se faz. Então o Salvador, assustando o enfermo que resistia com o perigo para sua própria salvação, diz: Se eu não te lavar, não terás parte comigo. Disse-se se eu não te lavar, embora se tratasse apenas dos pés, assim como se costuma dizer: “Estás me pisando”, quando somente a planta do pé é pisada. Ele, porém, perturbado pelo amor e pelo temor, e mais assustado com a possibilidade de lhe ser negado Cristo do que de vê-lo humilhado até seus pés, diz: Senhor, não somente meus pés, mas também as mãos e a cabeça. Já que assim me ameaçais, não só não vos retiro os membros mais baixos para que os laveis, mas também vos submeto os mais elevados. Para que não me negueis ter parte convosco, não vos nego parte alguma de meu corpo para que a laveis.

3. Jesus lhe diz: Quem se banhou não precisa lavar senão os pés, mas está todo limpo. Talvez alguém se inquiete aqui e diga: “Mas, se está todo limpo, que necessidade tem de lavar sequer os pés?” O Senhor, porém, sabia o que dizia, ainda que nossa fraqueza não penetre seus segredos. Contudo, na medida em que se digna instruir-nos e ensinar-nos por sua Lei, responda também eu, segundo minha capacidade, segundo minha pequena medida e com seu auxílio, alguma coisa acerca da profundidade dessa questão. Primeiramente, mostrarei com muita facilidade que a própria expressão não se contradiz. Pois quem não poderia dizer com toda correção: “Está todo limpo, exceto os pés”? Mas se expressa com mais elegância quem diz: “Está todo limpo, salvo os pés”, o que tem o mesmo sentido. Portanto, é isso que diz o Senhor: Não precisa lavar senão os pés, mas está todo limpo. Todo, certamente, exceto os pés, ou salvo os pés, que precisa lavar.

4. Mas que é isso? Que significa? O que há nisso que precisamos investigar? O Senhor diz, a verdade afirma, que mesmo aquele que se banhou precisa lavar os pés. Que pensais, meus irmãos, que pensais disso? Não será que, no santo Batismo, o homem é lavado por inteiro, não com exceção dos pés, mas inteiramente, sem exceção; contudo, quando depois vive entre as coisas humanas, certamente pisa a terra? Assim, os próprios afetos humanos, sem os quais não se vive nesta mortalidade, são como pés: por eles somos afetados pelas coisas humanas. E somos afetados de tal modo que, se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos e a verdade não está em nós. Portanto, aquele que intercede por nós lava diariamente nossos pés; e confessamos na própria oração do Senhor que precisamos lavar os pés todos os dias, isto é, endireitar os caminhos de nossos passos espirituais, quando dizemos: Perdoai-nos nossas dívidas, assim como também nós perdoamos aos nossos devedores. Pois, se confessarmos nossos pecados, como está escrito, certamente aquele que lavou os pés de seus discípulos é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda iniquidade, isto é, até os pés com que caminhamos na terra.

5. Portanto, a Igreja, que Cristo purifica pelo banho de água na palavra, está sem mancha nem ruga não só naqueles que, logo depois do banho da regeneração, são retirados do contágio desta vida e não pisam a terra de modo a precisar lavar os pés, mas também naqueles a quem o Senhor concede essa misericórdia, fazendo-os partir deste mundo com os pés igualmente lavados. Naqueles, porém, que aqui permanecem, embora ela esteja limpa, porque vivem com justiça, eles precisam lavar os pés, porque certamente não estão sem pecado. Por isso ela diz no Cântico dos Cânticos: Lavei meus pés; como os sujarei? Diz isso quando é impelida a ir a Cristo e, ao ir, pisa a terra. Surge novamente outra questão. Acaso Cristo não está no alto? Não subiu ao céu e está sentado à direita do Pai? Não clama o Apóstolo, dizendo: Se, portanto, ressuscitastes com Cristo, tende em mente as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus; buscai as coisas do alto, não as que estão sobre a terra? Como, então, para irmos a Cristo, somos obrigados a pisar a terra, quando antes devemos ter o coração no alto, voltado para o Senhor, para podermos estar com ele? Vedes, irmãos, que a brevidade do tempo de hoje limita o exame dessa questão. E, ainda que talvez não o vejais tão bem, eu de algum modo vejo quanta discussão ela exige. Por isso, peço que aceiteis que ela seja adiada, em vez de ser tratada com negligência ou de modo muito limitado; vossa expectativa não será frustrada, apenas adiada. Pois estará conosco o Senhor, que nos faz devedores, para nos fazer também pagar a dívida.