Tratado 52

1. Depois que o Senhor Jesus Cristo, nas palavras da leitura de ontem, exortou seus servidores a segui-lo, tendo predito sua paixão deste modo: Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, permanece sozinho; mas, se morrer, produz muito fruto — com isso animou os que desejavam segui-lo até o reino dos céus a odiar sua vida neste mundo, se pensavam conservá-la para a vida eterna —, acomodou novamente seus sentimentos à nossa fraqueza e disse, nas palavras com que começou a leitura de hoje: Agora minha alma está perturbada. Por que, Senhor, está perturbada a vossa alma? Ainda há pouco dissestes: Quem odeia sua vida neste mundo a conserva para a vida eterna. Então amais vossa vida neste mundo, e por isso vossa alma se perturba ao chegar a hora de sair deste mundo? Quem ousaria afirmar isso da alma do Senhor? Mas ele nos transferiu para si, nossa cabeça nos acolheu em si, assumiu os sentimentos de seus membros. Por isso não foi perturbado por outro, mas, como se disse dele quando ressuscitou Lázaro, perturbou a si mesmo. Pois era necessário que o único mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, assim como nos elevou às alturas, também sofresse conosco as coisas mais baixas.

2. Ouço-o dizer acima: Chegou a hora de ser glorificado o Filho do homem; se o grão morrer, produz muito fruto. Ouço: Quem odeia sua vida neste mundo a conserva para a vida eterna. E não me é permitido somente admirar: recebo a ordem de imitar. Depois, com as palavras que seguem, Se alguém me serve, siga-me; e onde eu estou, ali também estará meu servidor, sinto-me inflamado a desprezar o mundo; e, a meus olhos, nada é todo o vapor desta vida, por mais longa que seja sua duração. Diante do amor às coisas eternas, todas as temporais perdem para mim o valor. E, novamente, ouço meu próprio Senhor, que com aquelas palavras me arrebatou de minha fraqueza para sua firmeza, dizer: Agora minha alma está perturbada. Que é isso? Como ordenais que minha alma vos siga, se vejo perturbada a vossa alma? Como suportarei o que tão grande firmeza sente como pesado? Que fundamento procurarei, se a pedra cede? Mas parece-me ouvir em meu pensamento o Senhor responder-me e dizer de certo modo: “Tu me seguirás melhor, porque assim me interponho para que possas suportar. Ouviste a voz de minha fortaleza dirigida a ti; ouve em mim a voz de tua fraqueza. Dou-te forças para que corras e não detenho tua pressa, mas transfiro para mim teu temor e preparo o chão por onde passes”. Ó Senhor mediador, Deus acima de nós, homem por nós, reconheço vossa misericórdia! Pois, sendo tão grande, ao vos perturbardes por vontade de vossa caridade, consolais muitos em vosso corpo que se perturbam pela necessidade de sua fraqueza, para que não pereçam no desespero.

3. Enfim, o homem que deseja segui-lo ouça por onde deve seguir. Chegou, talvez, uma hora terrível; apresenta-se a escolha entre cometer uma iniquidade e suportar um sofrimento. Perturba-se a alma fraca, por cuja causa a alma invencível voluntariamente se perturbou: antepõe à tua vontade a vontade de Deus. Observa, pois, o que acrescenta em seguida teu Criador e teu Mestre, que te fez e, para te ensinar, tornou-se ele próprio aquilo que fez: pois fez-se homem aquele que fez o homem; mas permaneceu Deus imutável e transformou o homem para melhor. Ouve, portanto, o que acrescenta depois de dizer: Agora minha alma está perturbada. E que direi? Pai, salvai-me desta hora; mas foi para isso que cheguei a esta hora. Pai, glorificai vosso nome. Ensinou-te o que deves pensar, ensinou-te o que deves dizer, a quem invocar, em quem esperar, de quem deves antepor a vontade firme e divina à tua vontade humana e fraca. Não te pareça que ele desfalece nas alturas porque deseja que tu avances desde as profundezas. Pois também se dignou ser tentado pelo diabo, por quem certamente não teria sido tentado se não quisesse, assim como não teria sofrido se não quisesse; e respondeu ao diabo aquilo que tu deves responder nas tentações. Ele foi tentado, mas não correu perigo, para ensinar-te, quando corres perigo na tentação, a responder ao tentador e a não seguir o tentador, mas sair do perigo da tentação. Assim como disse aqui: Agora minha alma está perturbada, também quando diz: Minha alma está triste até a morte; e: Pai, se é possível, passe de mim este cálice, assumiu a fraqueza do homem, para ensinar quem está assim entristecido e perturbado a dizer o que segue: Contudo, não o que eu quero, mas o que vós quereis, Pai. Pois assim o homem é conduzido das coisas humanas às divinas, quando a vontade divina é anteposta à vontade humana. E que significa Glorificai vosso nome, senão em sua paixão e ressurreição? Que outra coisa significa, portanto, senão que o Pai glorifique o Filho, ele que glorifica seu nome também nos sofrimentos semelhantes de seus servidores? Por isso está escrito a respeito de Pedro que lhe disse: Outro te cingirá e te levará aonde não queres, porque quis indicar com que morte haveria de glorificar a Deus. Portanto, também nele Deus glorificou seu nome, porque assim glorifica Cristo também em seus membros.

4. Veio, então, uma voz do céu: Já o glorifiquei e novamente o glorificarei. Já o glorifiquei, antes de fazer o mundo; e novamente o glorificarei, quando ele ressuscitar dos mortos e subir ao céu. Também se pode entender de outro modo. Já o glorifiquei, quando nasceu da Virgem, quando realizou prodígios, quando foi adorado pelos magos, guiados pelo céu por meio de uma estrela; quando foi reconhecido pelos santos cheios do Espírito Santo; quando foi manifestado pela descida do Espírito em forma de pomba; quando foi indicado pela voz que ressoou do céu; quando se transfigurou no monte; quando fez muitos milagres; quando curou e purificou muitos; quando alimentou tão grande multidão com pouquíssimos pães; quando ordenou aos ventos e às ondas; quando ressuscitou os mortos. E novamente o glorificarei, quando ressuscitar dos mortos, quando a morte já não tiver domínio sobre ele, quando Deus for exaltado acima dos céus e sua glória sobre toda a terra.

5. A multidão que ali estava e ouvira dizia que tinha havido um trovão; outros diziam: Um anjo lhe falou. Jesus respondeu e disse: Esta voz não veio por minha causa, mas por vossa causa. Aqui mostra que aquela voz não lhe comunicou o que já sabia, mas o comunicou àqueles que precisavam saber. E, assim como aquela voz se fez ouvir pelo poder divino, não por causa dele, mas por causa dos outros, assim também sua alma se perturbou por sua vontade, não por causa dele, mas por causa dos outros.

6. Presta atenção ao que segue. Agora, diz, é o julgamento do mundo. Que se deve esperar, então, no fim dos tempos? Mas o julgamento que se espera no fim será o julgamento dos vivos e dos mortos; será o julgamento das recompensas e das penas eternas. Que julgamento é, pois, o de agora? Nas leituras anteriores, já recordei a Vossa Caridade, quanto pude, que se fala também de um julgamento que não é de condenação, mas de discernimento. Por isso está escrito: Julgai-me, ó Deus, e distingui minha causa da de uma nação não santa. Muitos são os julgamentos de Deus; por isso se diz no Salmo: Vossos julgamentos são um abismo profundo. Também diz o Apóstolo: Ó profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são seus julgamentos! Entre esses julgamentos está também aquele do qual o Senhor diz aqui: Agora é o julgamento do mundo, ficando reservado aquele julgamento no fim, quando por último serão julgados os vivos e os mortos. O diabo, pois, possuía o gênero humano e, pelo título de dívida dos pecados, mantinha os homens sujeitos aos suplícios; dominava nos corações dos incrédulos e, enganando-os e escravizando-os, arrastava-os a adorar a criatura, abandonando o Criador. Mas, pela fé em Cristo, confirmada por sua morte e ressurreição, pelo seu sangue derramado para a remissão dos pecados, milhares de fiéis são libertados do domínio do diabo, unidos ao corpo de Cristo e, sob tão grande cabeça, vivificados como membros fiéis por seu único Espírito. A isso chamava julgamento: a esse discernimento, a essa expulsão do diabo daqueles que Cristo redimiu.

7. Enfim, presta atenção ao que diz. Como se perguntássemos o que significava sua afirmação, Agora é o julgamento do mundo, explicou-a em seguida, pois disse: Agora o príncipe deste mundo será expulso para fora. Ouvimos qual julgamento disse que seria. Portanto, não aquele que virá no fim, quando os vivos e os mortos serão julgados, separados uns à direita, outros à esquerda, mas o julgamento pelo qual o príncipe deste mundo será expulso para fora. Como, então, estava dentro, e para onde disse que seria expulso? Acaso estava no mundo e foi lançado para fora do mundo? Pois, se falasse daquele julgamento que virá no fim, alguém poderia pensar no fogo eterno, ao qual o diabo será lançado com seus anjos e todos os que pertencem ao seu partido — não por natureza, mas pelo vício; não porque ele os tenha criado ou gerado, mas porque os persuadiu e manteve sob seu poder. Alguém poderia, portanto, pensar que aquele fogo eterno fica fora do mundo e que esse é o sentido de será expulso para fora. Mas, porque disse: Agora é o julgamento do mundo, e, explicando o que dissera: Agora o príncipe deste mundo será expulso para fora, deve-se entender o que acontece agora, não o que acontecerá muito depois, no último dia. O Senhor predizia, pois, o que sabia: que, depois de sua paixão e glorificação, muitos povos em todo o mundo haveriam de crer, e o diabo estava dentro de seus corações; quando, pela fé, renunciam a ele, é expulso para fora.

8. Mas alguém diz: “Acaso não foi expulso dos corações dos patriarcas, dos profetas e dos antigos justos?” Certamente foi expulso. Como, então, se disse: Agora será expulso para fora? Como o entendemos, senão que se predisse que aquilo que então acontecera em pouquíssimos homens estava agora prestes a acontecer entre muitos e grandes povos? Assim também aquelas palavras, O Espírito ainda não fora dado, porque Jesus ainda não fora glorificado, podem suscitar uma questão semelhante e ter uma solução semelhante. Pois não foi sem o Espírito Santo que os profetas anunciaram o futuro; e não foi também no Espírito Santo que o ancião Simeão e a viúva Ana reconheceram o Senhor menino, assim como Zacarias e Isabel, que pelo Espírito Santo tantas coisas predisseram a seu respeito quando ainda não nascera, mas já fora concebido? Contudo, o Espírito ainda não fora dado, isto é, naquela abundância de graça espiritual pela qual os reunidos falariam as línguas de todos, e assim, nas línguas de todas as nações, seria anunciada a futura Igreja; graça espiritual pela qual os povos seriam congregados, os pecados seriam perdoados por toda parte e milhares de milhares seriam reconciliados com Deus.

9. “Então”, diz alguém, “porque o diabo será expulso dos corações dos que creem, já não tenta nenhum dos fiéis?” Ao contrário, não cessa de tentar. Mas uma coisa é reinar por dentro, outra é atacar por fora; pois o inimigo por vezes ataca até uma cidade fortificadíssima, sem conquistá-la. E, se alguns dos dardos que lança nos alcançam, o Apóstolo adverte sobre como impedir que nos firam: recorda a couraça e o escudo da fé. E, se por vezes ele fere, está presente quem cura. Pois, assim como foi dito aos que combatem: Escrevo-vos estas coisas para que não pequeis, assim os feridos ouvem o que segue: E, se alguém pecar, temos um advogado junto do Pai, Jesus Cristo, o justo; ele é a propiciação por nossos pecados. Com efeito, que pedimos quando dizemos: Perdoai-nos nossas dívidas, senão que nossas feridas sejam curadas? E que outra coisa pedimos quando dizemos: Não nos introduzais em tentação, senão que aquele que arma ciladas ou combate por fora não consiga entrar por parte alguma, nem nos possa vencer por fraude alguma ou força alguma? Entretanto, por mais máquinas de guerra que erga contra nós, quando não ocupa o lugar do coração onde habita a fé, foi expulso para fora. Mas, se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigiará quem a guarda. Portanto, não presumais de vós mesmos, se não quereis chamar novamente para dentro o diabo que foi expulso para fora.

10. Longe de nós, porém, pensar que o diabo é chamado príncipe do mundo de tal maneira que acreditemos que possa dominar o céu e a terra. “Mundo” designa aqui os homens maus, espalhados por toda a terra, assim como se chama “casa” àqueles que nela habitam, quando dizemos: “É uma boa casa”, ou: “É uma casa má”, não para censurar ou louvar a construção das paredes e dos telhados, mas os costumes dos homens bons ou maus. Assim, portanto, foi dito: Príncipe deste mundo, isto é, príncipe de todos os maus que habitam no mundo. Também se chama “mundo” aos bons, igualmente espalhados por toda a terra; por isso diz o Apóstolo: Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo. São esses de cujos corações o príncipe deste mundo é expulso para fora.

11. Depois de dizer: Agora o príncipe deste mundo será expulso para fora, acrescentou: E eu, se for elevado da terra, atrairei tudo após mim. Que é esse tudo, senão aquilo de onde ele é expulso? Não disse, porém, “todos”, mas tudo, pois a fé não é de todos.¹ Portanto, não se referiu à totalidade dos homens, mas à integridade da criatura, isto é, ao espírito, à alma e ao corpo: àquilo pelo qual entendemos, àquilo pelo qual vivemos e àquilo pelo qual somos visíveis e palpáveis. Pois aquele que disse: Não perecerá um cabelo de vossa cabeça atrai tudo após si. Ou, se por tudo se devem entender os próprios homens, podemos dizer: tudo o que foi predestinado à salvação; de tudo isso disse que nada pereceria, quando anteriormente falava de suas ovelhas. Ou certamente todos os gêneros de homens, de todas as línguas, de todas as idades, de todos os graus de honra, de todas as variedades de talento, de todas as profissões de artes lícitas e úteis e de tudo o mais que se possa dizer segundo as inúmeras diferenças pelas quais os homens se distinguem entre si, excetuados somente os pecados, desde os mais elevados até os mais humildes, do rei ao mendigo: Tudo, diz, atrairei após mim, para ser a cabeça deles, e eles, seus membros. Mas diz: Se for elevado da terra, isto é, “quando for elevado”, pois não duvida de que acontecerá aquilo que veio cumprir. Isso se refere ao que disse antes: Se, porém, o grão morrer, produz muito fruto. Pois que outra coisa chamou sua elevação senão a paixão na cruz? O próprio evangelista não o deixou sem explicação, pois acrescentou: Dizia isso indicando com que morte haveria de morrer.

12. A multidão lhe respondeu: Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece para sempre; como dizes tu: É necessário que o Filho do homem seja elevado? E quem é esse Filho do homem? Haviam guardado na memória o que o Senhor dizia continuamente: que era o Filho do homem. Pois neste lugar não disse: “Se o Filho do homem for elevado da terra”; mas dissera antes, no trecho lido e comentado ontem, quando lhe foram anunciados aqueles gentios que desejavam vê-lo: Chegou a hora de ser glorificado o Filho do homem. Portanto, conservando isso na mente e entendendo que aquilo que agora dizia, Quando eu for elevado da terra, se referia à morte de cruz, perguntaram-lhe: Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece para sempre; como dizes tu: É necessário que o Filho do homem seja elevado? Quem é, pois, esse Filho do homem? “Se é o Cristo”, dizem, “permanece para sempre; se permanece para sempre, como será elevado da terra, isto é, como morrerá pela paixão da cruz?” Pois entendiam que ele falava daquilo que planejavam fazer. Portanto, não foi a sabedoria infundida, mas a consciência instigada que lhes esclareceu a obscuridade dessas palavras.

13. Jesus lhes disse, então: Ainda há um pouco de luz em vós. É por isso que entendeis que o Cristo permanece para sempre. Caminhai, pois, enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos alcancem. Caminhai, aproximai-vos, compreendei tudo: que Cristo há de morrer e viver eternamente; que derramará seu sangue para redimir e subirá às alturas para conduzir até lá. As trevas, porém, vos alcançarão se crerdes na eternidade de Cristo de tal modo que negueis nele a humildade da morte. E quem caminha nas trevas não sabe para onde vai. Assim pode tropeçar na pedra de tropeço e na rocha de escândalo, que o Senhor foi para os judeus cegos; assim como, para os que creem, a pedra rejeitada pelos construtores se tornou a pedra angular. Por isso se recusaram, por desprezo, a crer em Cristo: porque sua impiedade desprezou o morto e zombou daquele que fora morto; e essa era precisamente a morte do grão que devia multiplicar-se e a elevação daquele que atraía tudo após si. Enquanto tendes a luz, diz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Quando tendes alguma verdade que ouvistes, crede na verdade, para que renasçais na verdade.

14. Jesus disse essas coisas, retirou-se e escondeu-se deles. Não daqueles que tinham começado a crer e a amar, não daqueles que tinham vindo ao seu encontro com ramos de palmeiras e louvores, mas daqueles que viam e invejavam; porque nem sequer viam, mas, em sua cegueira, tropeçavam naquela pedra. Quando, porém, Jesus se escondeu daqueles que desejavam matá-lo — coisa que é preciso recordar-vos muitas vezes, por causa do esquecimento —, cuidou de nossa fraqueza, sem diminuir seu poder.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O argumento se apoia na diferença latina entre omnes, masculino, “todos”, e omnia, neutro, “tudo” ou “todas as coisas”. Agostinho conserva essa distinção ao propor as interpretações seguintes. ↩