Tratado 59

1. Ouvimos no santo Evangelho o Senhor falar e dizer: Em verdade, em verdade vos digo: o servo não é maior que seu senhor, nem o apóstolo maior que aquele que o enviou. Se sabeis essas coisas, sereis bem-aventurados se as fizerdes. Disse isso porque lavara os pés dos discípulos, mestre da humildade pela palavra e pelo exemplo. Mas poderemos, com seu auxílio, expor o que exige uma discussão mais trabalhosa, se não nos demorarmos no que é manifesto. Portanto, depois dessas palavras, o Senhor acrescentou: Não falo de todos vós; eu sei quais escolhi. Mas é para que se cumpra a Escritura: Quem come pão comigo levantará contra mim seu calcanhar. Que significa isso, senão: “Me pisará”? É sabido de quem fala: refere-se a Judas, seu traidor. Portanto, não escolhera aquele que, por essas palavras, separa dos que escolheu. Assim, diz ele, quando afirmo: Sereis bem-aventurados se as fizerdes, não falo de todos vós. Há entre vós quem não será bem-aventurado nem fará essas coisas. Eu sei quais escolhi. Quais, senão aqueles que serão bem-aventurados por fazerem o que ordenou e mostrou que devia ser feito aquele que pode torná-los bem-aventurados? Judas, o traidor, diz ele, não foi escolhido. Que significa, então, o que diz em outro lugar: Não fui eu que vos escolhi, os doze, e um de vós é um diabo? Acaso também ele foi escolhido para alguma coisa à qual era necessário, mas não para a bem-aventurança de que agora diz: Sereis bem-aventurados se as fizerdes? Não diz isso de todos, pois sabe quais escolheu para participar dessa bem-aventurança. Não está entre eles aquele que comia seu pão de modo a levantar contra ele o calcanhar. Eles comiam o pão que é o Senhor; ele, o pão do Senhor contra o Senhor. Eles comiam a vida; ele, o castigo. Pois quem come indignamente, diz o Apóstolo, come para si o julgamento. Desde agora vos digo, afirma, antes que aconteça, para que, quando acontecer, creiais que eu sou; isto é, sou eu aquele de quem falou antecipadamente a Escritura, onde foi dito: Quem come pão comigo levantará contra mim seu calcanhar.

2. Depois continua e diz: Em verdade, em verdade vos digo: quem recebe aquele que eu enviar me recebe; quem me recebe, porém, recebe aquele que me enviou. Quis dar a entender que há tanta distância entre aquele que ele envia e ele próprio quanto entre ele próprio e Deus Pai? Se o entendermos assim, estabeleceremos, Deus nos livre, não sei que degraus à maneira dos arianos. Pois eles, quando ouvem ou leem essas palavras do Evangelho, correm logo para aqueles degraus de sua doutrina, pelos quais não sobem para a vida, mas se precipitam na morte. De imediato dizem: “Tanto quanto o apóstolo do Filho dista do Filho, embora ele tenha dito: Quem recebe aquele que eu enviar me recebe, assim também o Filho dista do Pai, embora tenha dito: Quem me recebe, porém, recebe aquele que me enviou”. Mas, se dizes isso, esqueceste teus degraus, herege. Pois, se por causa dessas palavras do Senhor separas o Filho do Pai por uma distância tão grande quanto a do apóstolo ao Filho, onde colocarás o Espírito Santo? Esqueceste que costumais colocá-lo depois do Filho? Ele ficará, portanto, entre o apóstolo e o Filho; e o Filho distará muito mais do apóstolo do que o Pai do Filho. Ou talvez, para que essa distinção permaneça com intervalos iguais entre o Filho e o apóstolo e entre o Pai e o Filho, o Espírito Santo será igual ao Filho? Mas tampouco quereis isso. Onde, então, o colocareis, se subordinardes o apóstolo ao Filho com a mesma distância com que subordinardes o Filho ao Pai? Refreai, portanto, a audácia de vossa presunção, e não procureis nessas palavras uma distância entre o Pai e o Filho igual àquela entre o Filho e o apóstolo. Ouvi antes o próprio Filho dizer: Eu e o Pai somos um. Ali a verdade não vos deixou suspeita alguma de distância entre aquele que gera e o Unigênito; ali Cristo destruiu vossos degraus; ali a pedra despedaçou vossas escadas.

3. Mas, refutada a calúnia dos hereges, como havemos de entender essas palavras do Senhor: Quem recebe aquele que eu enviar me recebe; quem me recebe, porém, recebe aquele que me enviou? Pois, se quisermos entender que foi dito quem me recebe recebe aquele que me enviou porque o Pai e o Filho são de uma só natureza, parecerá decorrer, pela mesma regra das palavras com que foi dito quem recebe aquele que eu enviar me recebe, que o Filho e o apóstolo sejam de uma só natureza. Isso também poderia ser entendido sem inconveniente, uma vez que aquele gigante que exultou para percorrer seu caminho tem dupla substância; pois o Verbo se fez carne, isto é, Deus se fez homem. Portanto, poderia parecer que ele disse: Quem recebe aquele que eu enviar me recebe enquanto homem; quem me recebe, porém, enquanto Deus, recebe aquele que me enviou. Mas, ao dizer essas coisas, ele não realçava a unidade da natureza, e sim a autoridade de quem envia naquele que é enviado. Assim, receba cada um aquele que foi enviado de modo a reconhecer nele aquele que o enviou. Se, portanto, reconheces Cristo em Pedro, encontrarás o mestre do discípulo; se reconheces o Pai no Filho, encontrarás aquele que gerou o Unigênito. E assim, naquele que foi enviado, recebes sem erro algum aquele que envia. O que segue no Evangelho não deve ser comprimido pela brevidade do tempo. Por isso, caríssimos, recebei este discurso como alimento das santas ovelhas: se é suficiente, seja tomado para vossa saúde; se é escasso, seja ruminado com desejo.