Tratado 64

1. Devemos observar, caríssimos, a sequência ordenada das palavras do Senhor. Depois que Judas saiu e se separou até mesmo da convivência corporal com os santos, ele dissera acima: Agora foi glorificado o Filho do homem, e Deus foi glorificado nele. Disse isso ou para significar o reino futuro, quando os maus serão separados dos bons, ou porque sua ressurreição aconteceria então, isto é, não seria adiada, como a nossa é adiada até o fim do mundo. Em seguida, acrescentara: Se Deus foi glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo, e imediatamente o glorificará, dando testemunho, sem nenhuma ambiguidade, de sua ressurreição iminente. Acrescentou então: Filhinhos, ainda por pouco tempo estou convosco. Para que não pensassem que Deus o glorificaria de tal maneira que ele já não se reuniria com eles naquela convivência que tinha na terra, disse: Ainda por pouco tempo estou convosco. Como se dissesse: “Serei, de fato, imediatamente glorificado pela ressurreição; contudo, não subirei imediatamente ao céu, mas ainda por pouco tempo estou convosco”. Pois, como está escrito nos Atos dos Apóstolos, depois da ressurreição passou quarenta dias com eles, entrando e saindo, comendo e bebendo. Não que tivesse a necessidade própria de quem sente fome e sede; mas, mesmo por esses atos, manifestava a realidade de sua carne, que já não tinha necessidade de comer e beber, embora tivesse o poder de fazê-lo. Foi, então, a esses quarenta dias que se referiu ao dizer: Ainda por pouco tempo estou convosco, ou a outra coisa? Também se pode entender assim: Ainda por pouco tempo estou convosco: “Ainda estou, como vós, nesta fraqueza da carne”; isto é, até que morresse e ressuscitasse. Porque, depois que ressuscitou, esteve com eles, como foi dito, durante quarenta dias, manifestando sua presença corporal; mas já não esteve com eles compartilhando a fraqueza humana.

2. Há também outra presença divina, desconhecida dos sentidos mortais, da qual igualmente diz: Eis que estou convosco até a consumação do mundo. Isso certamente não é o mesmo que: Ainda por pouco tempo estou convosco, pois não é pouco tempo até a consumação do mundo. Ou, se também isso é pouco tempo — pois o tempo voa, e aos olhos de Deus mil anos são como um dia, ou como uma vigília na noite —, não devemos, contudo, crer que tenha querido significar isso agora, uma vez que acrescentou em seguida: Vós me procurareis e, como disse aos judeus, para onde eu vou, vós não podeis vir. Certamente, depois desse pouco tempo em que estou convosco, vós me procurareis, e para onde eu vou, vós não podeis vir. Acaso, depois da consumação do mundo, não poderão ir para onde ele vai? E onde fica o que dirá pouco depois, neste mesmo discurso: Pai, quero que onde eu estou, também eles estejam comigo? Portanto, ao dizer agora: Ainda por pouco tempo estou convosco, não falou daquela presença junto aos seus, pela qual está com eles até a consumação do mundo, mas ou da fraqueza mortal, na qual estava com eles até sua paixão, ou da presença corporal, pela qual estaria com eles até sua ascensão. Qualquer dessas interpretações que alguém escolha não entra em conflito com a fé.

3. Para que, porém, não pareça a alguém afastar-se da verdade esse sentido segundo o qual dizemos que o Senhor, ao declarar: Ainda por pouco tempo estou convosco, poderia ter significado a condição comum da carne mortal, na qual esteve com os discípulos até sua paixão, considere também suas palavras depois da ressurreição, em outro evangelista, quando diz: Eu vos disse estas coisas quando ainda estava convosco. Como se então não estivesse com eles, que ali se encontravam, vendo-o, tocando-o e conversando com ele. Que significa, portanto, quando ainda estava convosco, senão: “Quando ainda estava na carne mortal, na qual também vós estais”? Pois então havia ressuscitado na mesma carne, mas já não estava com eles na mesma mortalidade. Por isso, assim como ali, já revestido da imortalidade da carne, disse com verdade: Quando ainda estava convosco — onde não podemos entender outra coisa senão: “Quando ainda estava convosco na mortalidade da carne” —, assim também aqui se pode entender, sem absurdo, que disse: Ainda por pouco tempo estou convosco, como se dissesse: “Ainda por pouco tempo sou mortal, como vós sois”. Vejamos, então, o que segue.

4. Vós me procurareis e, como disse aos judeus: ‘Para onde eu vou, vós não podeis vir’, também a vós o digo agora. Isto é: “Agora não podeis”. Quando, porém, disse isso aos judeus, não acrescentou agora. Os discípulos, portanto, não podiam ir naquele momento para onde ele ia, mas poderiam depois; pois é isso que, pouco adiante, diz com toda a clareza ao apóstolo Pedro. Quando este lhe perguntou: Senhor, para onde ides?, respondeu-lhe: Para onde eu vou, não podes seguir-me agora; mas me seguirás depois. Não devemos, contudo, passar por alto, com negligência, o sentido dessas palavras. Para onde os discípulos não podiam então seguir o Senhor, mas poderiam depois? Se dissermos: “Para a morte”, que momento se encontra, na vida de um homem que nasceu, em que ele não esteja em condições de morrer, uma vez que tal é a sorte dos homens no corpo corruptível que nela a vida não é mais fácil que a morte? Portanto, ainda não lhes faltavam condições de seguir o Senhor até a morte, mas de segui-lo até a vida que não tem morte. Pois o Senhor ia para lá, para que, ressuscitando dos mortos, já não morresse e a morte não mais tivesse domínio sobre ele. Como poderiam já seguir o Senhor, que ia morrer pela justiça, se ainda não estavam maduros para o martírio? Ou como poderiam já seguir o Senhor, que ia para a imortalidade da carne, se eles morreriam em algum momento, mas só ressuscitariam no fim do mundo? Ou como poderiam já seguir o Senhor, que ia para o seio do Pai sem os abandonar, seio do qual não se afastara quando veio até eles, uma vez que ninguém pode estar naquela felicidade sem ser perfeito na caridade? Por isso, ensinando-lhes como poderiam tornar-se aptos a ir para onde ele os precedia, disse: Eu vos dou um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros. São esses os passos com que se deve seguir Cristo; mas uma exposição mais ampla sobre eles deve ser adiada para outra ocasião.