Tratado 62

1. Sei, caríssimos, que alguns podem inquietar-se — os piedosos, para investigar; os ímpios, para censurar — com o fato de Satanás ter entrado no traidor do Senhor depois que este lhe deu o pão molhado. Pois assim está escrito: E, tendo molhado o pão, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão; e, depois do pão, então Satanás entrou nele. Dizem, com efeito: “Foi esse o resultado merecido pelo pão de Cristo, oferecido da mesa de Cristo: que, depois dele, Satanás entrasse em seu discípulo?” Respondemos-lhes que isso antes nos ensina quanto devemos guardar-nos de receber mal o bem. Pois importa muito não o que se recebe, mas quem recebe; nem como é aquilo que é dado, mas como é aquele a quem se dá. Com efeito, até os bens prejudicam e os males aproveitam, conforme sejam aqueles a quem são dados. O pecado, diz o Apóstolo, para que se mostrasse pecado, produziu em mim a morte por meio do bem. Eis que, pelo bem, se fez o mal, quando o bem é recebido mal. E ele próprio também diz: Para que eu não me exaltasse pela grandeza de minhas revelações, foi-me dado um espinho em minha carne, um anjo de Satanás que me esbofeteie. Por isso roguei três vezes ao Senhor que o afastasse de mim, e ele me disse: Basta-te minha graça, pois a força se aperfeiçoa na fraqueza. Eis que, pelo mal, se fez o bem, quando o mal é recebido bem. Por que, então, te admiras de ter sido dado a Judas o pão de Cristo, pelo qual ele ficaria escravizado ao diabo, quando, ao contrário, vês que foi dado a Paulo um anjo do diabo, pelo qual seria aperfeiçoado em Cristo? Assim, o bem prejudicou o mau, e o mal aproveitou ao bom. Recordai a propósito de que foi escrito: Quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será réu do corpo e do sangue do Senhor. E, quando o Apóstolo dizia isso, falava daqueles que recebiam o corpo do Senhor sem discernimento e com negligência, como qualquer outro alimento. Se, portanto, aqui é repreendido quem não julga devidamente, isto é, quem não distingue o corpo do Senhor dos demais alimentos, como será condenado aquele que, fingindo-se amigo, se aproxima de sua mesa como inimigo? Se a negligência do conviva recebe repreensão, com que pena será atingido aquele que vende quem o convida? Que era, porém, o pão dado ao traidor, senão uma demonstração da graça à qual fora ingrato?

2. Portanto, depois desse pão, Satanás entrou no traidor do Senhor, para possuir mais plenamente, já entregue a si, aquele em quem antes entrara para enganá-lo. Pois não se deve pensar que não estivesse nele quando foi aos judeus e acertou o preço da entrega do Senhor, uma vez que o evangelista Lucas o atesta com toda clareza, dizendo: Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, um dos doze; e ele foi e falou com os chefes dos sacerdotes. Eis onde se mostra que Satanás já entrara em Judas. Entrara antes, portanto, introduzindo em seu coração o pensamento de entregar Cristo; pois já viera assim à ceia. Agora, porém, depois do pão, entrou nele não para tentar alguém que ainda pertencesse a outro, mas para possuir quem já era seu.

3. Não foi, porém, então que Judas recebeu o corpo de Cristo, como pensam alguns que leem com negligência. Pois deve-se entender que o Senhor já distribuíra a todos eles o sacramento de seu corpo e de seu sangue, estando também o próprio Judas entre eles, como São Lucas narra com toda clareza. Depois disso chegou-se ao momento em que, segundo a narrativa de João, o Senhor identifica abertamente seu traidor pelo bocado de pão molhado e oferecido, talvez significando pelo pão molhado o fingimento daquele homem. Pois nem tudo o que se mergulha num líquido é lavado; algumas coisas são mergulhadas para receber uma tintura.¹ Se, porém, o ato de molhar significa aqui algum bem, não foi sem razão que a condenação se seguiu àquele que foi ingrato a esse mesmo bem.

4. Contudo, estando Judas possuído, não pelo Senhor, mas pelo diabo, e tendo entrado no ventre daquele homem ingrato o pão, e em sua mente o inimigo, ainda faltava, digo, a plena realização de tão grande mal já concebido no coração, cuja intenção condenável já o precedera. Assim, quando o Senhor, pão vivo, entregou o pão ao morto e, ao entregar o pão, mostrou o traidor do pão, disse: O que fazes, faze-o depressa. Não ordenou o crime, mas predisse um mal para Judas e um bem para nós. Pois que há de pior para Judas e de melhor para nós do que Cristo entregue: por ele, contra ele; por nós, sem ele? O que fazes, faze-o depressa. Ó palavra de quem está mais disposto de boa vontade do que irado! Ó palavra que não tanto exprime o castigo do traidor quanto significa o preço pago pelo Redentor! Pois disse: O que fazes, faze-o depressa, não tanto se enfurecendo para a ruína do infiel quanto se apressando para a salvação dos fiéis; porque foi entregue por nossos pecados, amou a Igreja e entregou a si mesmo por ela. Por isso também o Apóstolo diz de si mesmo: Ele me amou e entregou a si mesmo por mim. Portanto, se Cristo não entregasse a si mesmo, ninguém entregaria Cristo. Que tem Judas, senão o pecado? Pois, ao entregar Cristo, não pensou em nossa salvação, pela qual Cristo foi entregue, mas pensou no ganho de dinheiro e encontrou a perda da alma. Recebeu a recompensa que quis, mas, contra sua vontade, foi-lhe dada a que mereceu. Judas entregou Cristo; Cristo entregou a si mesmo. Aquele realizava o negócio de sua venda; este, o de nossa redenção. O que fazes, faze-o depressa, não porque tu podes, mas porque assim quer aquele que tudo pode.

5. Nenhum dos que estavam reclinados à mesa, porém, soube com que propósito lhe dissera isso. Pois alguns pensavam que, por Judas ter a bolsa, Jesus lhe dizia: Compra o que precisamos para o dia da festa; ou que desse alguma coisa aos necessitados. Portanto, também o Senhor tinha uma bolsa e, conservando as ofertas dos fiéis, distribuía para as necessidades dos seus e de outros que passavam necessidade. Foi então que se estabeleceu pela primeira vez o modelo dos recursos da Igreja, para que entendêssemos que o preceito de não nos preocuparmos com o dia de amanhã não foi dado para que os santos não guardassem dinheiro algum, mas para que não se servisse a Deus por causa do dinheiro nem se abandonasse a justiça por medo da pobreza. Pois também o Apóstolo, providenciando para o futuro, diz: Se algum fiel tem viúvas, dê-lhes o suficiente, para que a Igreja não seja sobrecarregada e possa prover às que são verdadeiramente viúvas.

6. Então, depois de receber o bocado de pão, ele saiu imediatamente. Era noite. E aquele que saiu também era noite. Quando, pois, saiu a noite, Jesus disse: Agora foi glorificado o Filho do homem. Portanto, o dia proferiu a palavra ao dia, isto é, Cristo aos discípulos fiéis, para que o ouvissem e o amassem, seguindo-o; e a noite anunciou o conhecimento à noite, isto é, Judas aos judeus incrédulos, para que viessem a ele e o prendessem, perseguindo-o. Mas, a partir daqui, o discurso do Senhor, dirigido aos piedosos antes de ser preso pelos ímpios, exige um ouvinte mais atento; por isso, quem o expõe não deve apressá-lo, mas antes adiá-lo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Agostinho explora o campo de sentido de tingere: molhar ou mergulhar, mas também tingir. A tintura permite associar o pão molhado à aparência enganosa de Judas. ↩