Tratado 61

1. Este trecho do Evangelho, irmãos, foi-nos proposto nesta leitura para ser explicado de modo que já devemos dizer também alguma coisa sobre o traidor do Senhor, claramente identificado pelo pão molhado que lhe foi oferecido. Quanto ao fato de Jesus se ter perturbado em espírito quando estava para apontá-lo, tratei disso no discurso anterior. Mas talvez o Senhor, por sua perturbação, se tenha dignado significar-nos também isto, que não disse ali: é necessário tolerar os falsos irmãos e o joio do campo do Senhor entre o trigo até o tempo da colheita, de tal modo que, quando uma causa urgente obriga a separar alguns deles ainda antes da colheita, isso não pode acontecer sem perturbação da Igreja. Anunciando de certo modo essa perturbação que seus santos sofreriam por causa dos cismáticos e hereges, o Senhor a prefigurou em si mesmo quando Judas, homem mau, estava para sair e, numa separação inteiramente manifesta, deixar a mistura com o trigo na qual por muito tempo fora tolerado; então ele se perturbou, não na carne, mas no espírito. Pois seus membros espirituais se perturbam em tais escândalos, não por perversidade, mas por caridade, temendo que, ao separar algum joio, também se arranque junto algum trigo.

2. Portanto, Jesus se perturbou em espírito, deu testemunho e disse: Em verdade, em verdade vos digo que um de vós me entregará. Um de vós: pelo número, não pelo mérito; pela aparência, não pela virtude; pela mistura corporal, não pelo vínculo espiritual; companheiro pela proximidade da carne, não pela unidade do coração. Portanto, não alguém que é dos vossos, mas alguém que sairá do meio de vós. Pois como será verdadeiro o que o Senhor atestou, dizendo: Um de vós, se é verdadeiro aquilo que diz em sua Epístola o mesmo autor deste Evangelho: Saíram do meio de nós, mas não eram dos nossos; pois, se fossem dos nossos, certamente teriam permanecido conosco? Judas, portanto, não era dos deles; pois teria permanecido com eles, se fosse dos deles. Que significa, então, um de vós me entregará, senão: “Um que sairá do meio de vós é quem me entregará”? Pois aquele que disse: Se fossem dos nossos, certamente teriam permanecido conosco, já dissera: Saíram do meio de nós. Por isso, ambas as coisas são verdadeiras: dos nossos e não dos nossos; sob um aspecto, dos nossos; sob outro, não dos nossos. Pela comunhão dos sacramentos, dos nossos; pelo caráter particular de seus crimes, não dos nossos.

3. Os discípulos, então, olhavam uns para os outros, sem saber de quem falava. Pois havia neles uma piedosa caridade para com seu Mestre, mas a fraqueza humana ainda os inquietava acerca uns dos outros. Cada um conhecia sua própria consciência; contudo, como desconhecia a do próximo, cada um estava seguro a respeito de si mesmo, mas cada um duvidava dos demais, e os demais duvidavam de cada um.

4. Estava, pois, reclinado no seio de Jesus um de seus discípulos, aquele a quem Jesus amava. O que quis dizer com no seio, explica pouco depois, quando diz sobre o peito de Jesus. É o próprio João, autor deste Evangelho, como manifesta depois. Pois era costume daqueles que nos transmitiram as Sagradas Escrituras que, quando algum deles narrava a história divina e chegava a si mesmo, falasse como se fosse de outro; e assim se inserisse na sequência de sua narrativa como escritor dos acontecimentos, não como alguém que proclamasse a si mesmo. Pois também São Mateus fez isso quando, no curso de sua narrativa, chegou a si mesmo: Viu, diz, um publicano chamado Mateus sentado na coletoria e lhe disse: Segue-me. Não diz: “Viu-me e me disse”. Assim fez também o bem-aventurado Moisés: narrou tudo a seu respeito como se fosse de outro e disse: O Senhor disse a Moisés. De modo mais incomum, o apóstolo Paulo fez isso não numa história, em que se empreende a exposição dos acontecimentos, mas numa Epístola. Pois é certamente de si mesmo que diz: Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos — se no corpo ou fora do corpo, não sei; Deus o sabe —, foi arrebatado até o terceiro céu. Por isso, quando também aqui o bem-aventurado Evangelista não diz: “Eu estava reclinado no seio de Jesus”, mas diz: Estava reclinado um dos discípulos, reconheçamos o costume de nossos autores, em vez de nos admirarmos. Pois que perde a verdade, quando se relata o próprio fato e, por certo modo de falar, se evita a vanglória? Com efeito, ele narrava algo que contribuía grandemente para seu próprio louvor.

5. Que significa, porém, aquele a quem Jesus amava? Como se não amasse os outros, dos quais o próprio João disse acima: Amou-os até o fim. E o próprio Senhor: Ninguém tem maior caridade do que esta: dar sua vida por seus amigos. E quem enumerará todos os testemunhos das páginas divinas pelos quais se mostra que o Senhor Jesus ama não só aquele discípulo, nem somente seus membros que então existiam, mas também os que existiriam depois e toda a sua Igreja? Certamente, porém, há aqui algo oculto, que se relaciona com o seio no qual se reclinava aquele que dizia essas coisas. Pois que outra coisa significa o seio, senão o segredo? Mas há outro lugar mais oportuno, no qual o Senhor nos conceda dizer sobre esse segredo o que for suficiente.

6. Simão Pedro, então, faz-lhe um sinal e lhe diz. Deve-se notar essa expressão: dizer alguma coisa não pela voz, mas apenas por um sinal. Faz-lhe um sinal, diz, e lhe diz: certamente, diz por meio do sinal. Pois, se algo se diz pelo pensamento, como fala a Escritura: Disseram consigo mesmos, quanto mais por um sinal, pelo qual já se manifesta exteriormente, com sinais de alguma espécie, o que fora concebido no coração? Que disse, então, por meio do sinal? Que outra coisa, senão o que segue: Quem é aquele de quem fala? Pedro exprimiu essas palavras por um sinal, porque as disse não com o som da voz, mas com o movimento do corpo. Então, tendo ele se reclinado sobre o peito de Jesus. Esse é, certamente, o seio do peito, o segredo da sabedoria. Diz-lhe: Senhor, quem é? Jesus respondeu: É aquele a quem eu oferecer o pão molhado. E, tendo molhado o pão, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão. E, depois do pão, então Satanás entrou nele. O traidor foi identificado, os esconderijos das trevas foram descobertos. É bom o que recebeu, mas o recebeu para seu mal, porque, sendo mau, recebeu mal o que era bom. Contudo, sobre esse pão molhado que foi oferecido ao fingido e sobre o que segue, há muito a dizer; para isso é necessário mais tempo do que temos agora, já no fim deste discurso.