Tratado 63

1. Fixemos o olhar da mente e, com o auxílio do Senhor, busquemos a Deus. É a voz do cântico divino: Buscai a Deus, e vossa alma viverá. Busquemo-lo para encontrá-lo; busquemo-lo depois de encontrado. Está oculto para que o busquemos e o encontremos; é imenso para que, encontrado, continuemos a buscá-lo. Por isso se diz em outro lugar: Buscai sempre sua face. Pois ele sacia quem o busca na medida de sua capacidade; e torna mais capaz quem o encontra, para que volte a buscar ser preenchido quando tiver começado a poder receber mais. Portanto, não foi dito buscai sempre sua face no mesmo sentido em que se diz de alguns: Sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade, mas antes como disse aquele: Quando o homem tiver terminado, então começa. Isso até chegarmos àquela vida em que seremos preenchidos de tal modo que nossa capacidade não aumentará mais, porque seremos perfeitos de tal modo que já não progrediremos. Pois então nos será mostrado o que nos basta. Aqui, porém, busquemos sempre, e o fruto do encontro não seja o fim da busca. Não deixa de ser “sempre” porque é somente aqui; mas dizemos que aqui se deve buscar sempre, para não pensarmos que em algum momento, aqui, devemos cessar a busca. Pois também aqueles de quem foi dito: Sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade, certamente estão sempre aprendendo aqui; quando, porém, saírem desta vida, já não estarão aprendendo, mas recebendo a recompensa de seu erro. Assim se disse sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade, como se fosse dito: “Sempre andando e nunca chegando ao caminho”. Nós, porém, andemos sempre no caminho, até chegarmos aonde o caminho conduz; não fiquemos parados em nenhum ponto dele, até que nos leve ao lugar onde permaneceremos. E assim, buscando, avançamos; encontrando, chegamos a alguma coisa; e, buscando e encontrando, passamos ao que resta, até que a busca termine onde, alcançada a perfeição, já não resta o esforço de progredir. Que esta introdução, diletíssimos, torne vossa caridade atenta a este discurso do Senhor, que ele dirigiu aos discípulos antes da paixão; pois é profundo, e certamente, onde muito terá de trabalhar quem o expõe, não deve ser desatento quem o ouve.

2. Que diz, então, o Senhor depois que Judas saiu para fazer depressa o que estava para fazer, isto é, entregar o Senhor? Que disse o dia quando saiu a noite? Que disse o Redentor quando saiu o vendedor? Agora, diz, foi glorificado o Filho do homem. Por que agora? Acaso porque saiu aquele que o entregaria e se aproximam os que o prenderão e matarão? Será que agora foi glorificado porque está perto de ser ainda mais humilhado, porque já está prestes a ser amarrado, julgado, condenado, ridicularizado, crucificado e morto? É isso glorificação, ou antes humilhação? Não disse este mesmo João a seu respeito, quando fazia milagres: O Espírito não fora dado porque Jesus ainda não fora glorificado? Então, ainda não fora glorificado quando ressuscitava os mortos, e agora foi glorificado quando se aproximava dos mortos? Ainda não fora glorificado ao fazer obras divinas, e foi glorificado quando ia sofrer as coisas humanas? Seria estranho se fosse isso que aquele Mestre divino significasse e ensinasse com essas palavras. É preciso investigar mais profundamente a palavra do Altíssimo, que se manifesta em alguma medida para que o encontremos e novamente se oculta para que o busquemos, e para que, apoiando-nos no que encontramos, avancemos como por passos para o que ainda devemos encontrar. Vejo aqui algo que prefigura uma grande realidade. Judas saiu, e Jesus foi glorificado; saiu o filho da perdição, e foi glorificado o Filho do homem. Pois saíra aquele por causa de quem lhes fora dito: E vós estais limpos, mas não todos. Saindo, portanto, o impuro, todos os que restaram estavam limpos e permaneceram com aquele que os purifica. Algo semelhante acontecerá quando este mundo, vencido por Cristo, tiver passado, e ninguém permanecer impuro no povo de Cristo; quando, separado o joio do trigo, os justos brilharem como o sol no reino de seu Pai. Prevendo esse futuro e atestando que agora fora significado, quando Judas se afastava como joio separado, e os santos Apóstolos permaneciam como trigo, o Senhor diz: Agora foi glorificado o Filho do homem. Como se dissesse: “Eis o que acontecerá naquela minha glorificação, onde não haverá nenhum dos maus e nenhum dos bons perecerá”. Contudo, não foi dito: “Agora foi significada a glorificação do Filho do homem”, mas: Agora foi glorificado o Filho do homem; assim como não foi dito: “A pedra significava Cristo”, mas: A pedra era Cristo. Tampouco foi dito: “A boa semente significava os filhos do reino”, ou: “O joio significava os filhos do maligno”, mas foi dito: A boa semente são os filhos do reino; o joio, porém, os filhos do maligno. Portanto, assim como a Escritura costuma falar, chamando as coisas que significam pelo nome daquelas que são significadas, assim falou o Senhor, dizendo: Agora foi glorificado o Filho do homem. Pois, depois que o homem perversíssimo foi separado dali e os santos permaneceram com ele, foi significada sua glorificação, quando, separados os iníquos, permanecerá na eternidade com os santos.

3. Depois de dizer: Agora foi glorificado o Filho do homem, acrescentou: E Deus foi glorificado nele. Pois a própria glorificação do Filho do homem consiste em que Deus seja glorificado nele. Porque, se não é ele próprio que se glorifica em si mesmo, mas Deus é glorificado nele, então Deus o glorifica em si. Por fim, como que explicando essas coisas, acrescenta e diz: Se Deus foi glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo. Isto é: Se Deus foi glorificado nele, porque não veio fazer sua vontade, mas a vontade daquele que o enviou, também Deus o glorificará em si mesmo, para que a natureza humana, na qual ele é Filho do homem e que foi assumida pelo Verbo eterno, receba também o dom da eternidade imortal. E imediatamente, diz, o glorificará. Com essa afirmação, prediz que sua ressurreição acontecerá imediatamente, não no fim do mundo, como a nossa. Pois essa é a glorificação da qual o Evangelista já dissera o que recordei pouco antes: o Espírito ainda não fora dado, daquela maneira nova, aos que, depois da ressurreição, o receberiam dessa maneira por terem crido, porque Jesus ainda não fora glorificado. Isto é, a mortalidade ainda não fora revestida de imortalidade, e a fraqueza temporal ainda não fora transformada em força eterna. Pode-se também entender que foi dessa glorificação que se disse: Agora foi glorificado o Filho do homem, de modo que se creia que esse agora se refere não à paixão iminente, mas à ressurreição próxima, como se já tivesse acontecido o que estava tão perto de acontecer. Bastem por hoje essas coisas à vossa dileção; quando o Senhor o conceder, trataremos do que segue.