Tratado 68

1. Reconhecemos, irmãos caríssimos, que vos devemos e já precisamos pagar aquilo que havíamos adiado: explicar como se pode entender que não sejam contraditórias estas duas afirmações. O Senhor dissera: Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não houvesse, eu vos teria dito que vou preparar-vos um lugar. Com isso mostra suficientemente que lhes disse essas palavras porque já há ali muitas moradas e não é preciso preparar alguma. Contudo, diz novamente: E, se eu for e vos preparar um lugar, venho novamente e vos receberei junto de mim, para que, onde eu estou, também vós estejais. Como vai e prepara um lugar, se já há muitas moradas? Se não houvesse, teria dito: Vou preparar. Ou, se ainda é preciso prepará-lo, por que não teria dito com razão: Vou preparar? Será que essas moradas existem e precisam ser preparadas? Pois, se não existissem, teria dito: Vou preparar. E, contudo, porque existem de tal modo que precisam ser preparadas, ele não vai prepará-las tais como já são; mas, se for e as preparar tais como serão, ao vir novamente receberá os seus junto de si, para que, onde ele está, também eles estejam. Como, então, as moradas na casa do Pai, não outras, mas as mesmas, sem dúvida já existem sob um aspecto em que não precisam ser preparadas, e ainda não existem sob outro aspecto em que precisam ser preparadas? Como podemos entendê-lo, senão do modo como também o profeta proclama que Deus fez as coisas que hão de acontecer? Pois não diz: “Aquele que fará as coisas que hão de acontecer”, mas: Aquele que fez as coisas que hão de acontecer. Portanto, ele as fez e ainda as fará. Pois não foram feitas se ele não as fez, nem acontecerão se ele não as fizer. Assim, fez essas coisas predestinando-as e as fará realizando-as. Da mesma forma, o Evangelho indica suficientemente quando escolheu os discípulos: precisamente quando os chamou. E, contudo, diz o Apóstolo: Escolheu-nos antes da constituição do mundo: certamente, predestinando-nos, não nos chamando. Aqueles que predestinou, também chamou. Escolheu predestinando antes da constituição do mundo; escolheu chamando antes da consumação do mundo. Assim também preparou as moradas e as prepara; e não prepara outras, mas aquelas mesmas que preparou, ele que fez as coisas que hão de acontecer. As que preparou predestinando, prepara realizando. Portanto, já existem na predestinação; se não existissem, teria dito: “Irei e prepararei”, isto é, “predestinarei”. Mas, porque ainda não existem em sua realização, diz: E, se eu for e vos preparar um lugar, venho novamente e vos receberei junto de mim.

2. De certo modo, porém, prepara as moradas preparando os moradores para elas. Com efeito, ao dizer: Na casa de meu Pai há muitas moradas, que julgamos ser a casa de Deus, senão o templo de Deus? E o que é esse templo? Pergunte-se ao Apóstolo, e ele responda: Pois o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós. Esse é também o reino de Deus que o Filho entregará ao Pai. Por isso diz o mesmo Apóstolo: Cristo é o princípio; depois, os que são de Cristo, em sua presença; em seguida, o fim, quando entregar o reino a Deus e Pai; isto é, quando entregar também à contemplação de seu Pai aqueles que redimiu com seu sangue. Esse é o reino dos céus do qual se diz: O reino dos céus é semelhante a um homem que semeia boa semente em seu campo. A boa semente são os filhos do reino. Embora agora tenham o joio misturado entre si, no fim o próprio Rei enviará seus anjos, e eles recolherão de seu reino todos os escândalos. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. O reino brilhará no reino, quando ao reino vier o reino, pelo qual agora oramos, dizendo: Venha o vosso reino. Portanto, já é chamado reino, mas ainda está sendo reunido pelo chamado; pois, se não fosse chamado reino, não se diria: Recolherão de seu reino todos os escândalos. Mas esse reino ainda não reina. Assim, já é reino de tal modo que, quando dele forem recolhidos todos os escândalos, então chegará a reinar, para ter não somente o nome de reino, mas também o poder de reinar. Pois a esse reino, posto à direita, será dito no fim: Vinde, benditos de meu Pai, recebei o reino. Isto é: “Vós que éreis reino e não reináveis, vinde, reinai, para que possais ser também na realidade aquilo que éreis na esperança”. Portanto, essa casa de Deus, esse templo de Deus, esse reino de Deus e reino dos céus ainda está sendo edificado, ainda está sendo construído, ainda está sendo preparado, ainda está sendo reunido. Nele haverá moradas, conforme o Senhor ainda as prepara; nele já existem, conforme o Senhor já as predestinou.

3. Mas por que se foi para preparar, uma vez que prepararia a nós mesmos, o que não fará se nos abandonar? Compreendo, Senhor, como posso: sem dúvida significais que, para serem preparadas essas moradas, o justo deve viver da fé. Pois quem peregrina longe do Senhor precisa viver da fé, porque por ela se prepara para a contemplação face a face. Com efeito, bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus; e: Pela fé purifica seus corações. A primeira afirmação se lê no Evangelho, a segunda nos Atos dos Apóstolos. Ora, a fé pela qual são purificados, enquanto peregrinam, os corações daqueles que verão a Deus crê no que não vê; pois, se vês, não há fé. Para quem crê, acumula-se o mérito; a quem vê, paga-se a recompensa. Vá, portanto, o Senhor e prepare um lugar; vá para não ser visto, oculte-se para que nele se creia. Pois o lugar é preparado quando se vive da fé. Que ele seja desejado por aquele que nele crê, para ser possuído por aquele que o deseja: o desejo do amor é a preparação da morada. Preparai assim, Senhor, aquilo que preparais: pois nos preparais para vós, e vos preparais para nós, porque preparais um lugar, tanto para vós em nós, como para nós em vós. Pois dissestes: Permanecei em mim, e eu em vós. Conforme cada um tiver participado de vós, um menos, outro mais, assim será a diversidade das recompensas segundo a diversidade dos méritos; assim será a multiplicidade das moradas segundo a desigualdade dos moradores, mas todos viverão na eternidade e serão felizes sem fim. Que significa vossa partida? Que significa vossa vinda? Se bem vos entendo, não vos afastais nem do lugar de onde partis nem daquele de onde vindes: partis ocultando-vos, vindes manifestando-vos. Mas, se não permanecerdes a governar-nos para que progridamos vivendo bem, como será preparado o lugar onde possamos permanecer na plenitude da fruição? Baste o que foi dito sobre as palavras evangélicas que foram lidas, até onde o Senhor diz: Venho novamente e vos receberei junto de mim. Quanto ao significado do que segue: Para que, onde eu estou, também vós estejais. E sabeis para onde eu vou, e conheceis o caminho, depois da pergunta que o discípulo faz em seguida, como se também nós perguntássemos por meio dele, melhor o ouviremos e mais oportunamente o trataremos.