Tratado 69

1. Agora, diletíssimos, devemos, na medida de nossas forças, compreender as primeiras palavras do Senhor pelas últimas, e as anteriores pelas seguintes, na resposta que ouvistes ter sido dada à pergunta do apóstolo Tomé. Com efeito, o Senhor havia falado acima das moradas, dizendo tanto que existem na casa de seu Pai como que ele vai prepará-las. Entendemos ali que essas mesmas moradas já existem na predestinação e que são preparadas quando, pela fé, são purificados os corações daqueles que nelas permanecerão, pois eles mesmos são a casa de Deus. E que outra coisa é permanecer na casa de Deus, senão estar no povo de Deus, uma vez que esse povo está em Deus, e Deus nele? Para preparar isso, o Senhor se foi: para que, crendo naquele que não se vê, agora se prepare pela fé a morada que existirá para sempre na visão. Por isso, portanto, dissera: E, se eu for e vos preparar um lugar, venho novamente e vos receberei junto de mim, para que, onde eu estou, também vós estejais. E sabeis para onde eu vou, e conheceis o caminho. Diante disso, Tomé lhe diz: Senhor, não sabemos para onde ides; e como podemos conhecer o caminho? O Senhor dissera que conheciam ambas as coisas; Tomé diz que não conhecem nenhuma delas: nem o lugar aonde se vai, nem o caminho pelo qual se vai. Mas o Senhor não sabe mentir; portanto, eles sabiam e não sabiam que sabiam. Que ele os convença de que já sabem aquilo que ainda julgam não saber. Jesus lhe diz: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Que significa isso, irmãos? Eis que ouvimos o discípulo perguntar, ouvimos também o Mestre ensinar e, mesmo depois que a voz ressoou, ainda não compreendemos o sentido oculto. Mas que é que não conseguimos compreender? Acaso seus Apóstolos, com quem falava, poderiam dizer-lhe: “Não vos conhecemos”? Portanto, se o conheciam, e ele é o caminho, conheciam o caminho; se o conheciam, e ele é a verdade, conheciam a verdade; se o conheciam, e ele é a vida, conheciam a vida. Eis que foram convencidos de que sabiam aquilo que não sabiam que sabiam.

2. Que foi, então, que também nós não compreendemos nesse discurso? Que julgais, meus irmãos, senão o que disse: E sabeis para onde vou, e conheceis o caminho? Eis que reconhecemos que conheciam o caminho, porque conheciam aquele que é o caminho. Mas o caminho é aquilo por onde se vai; será o caminho também aquilo para onde se vai? Ora, ele dissera que conheciam ambas as coisas: para onde vai e o caminho. Era, portanto, necessário que dissesse: Eu sou o caminho, para mostrar aos que o conheciam que conheciam o caminho que julgavam não conhecer. Mas que necessidade havia de dizer: Eu sou o caminho, a verdade e a vida, se, conhecido o caminho pelo qual iria, restava saber para onde iria, senão porque ia para a verdade, ia para a vida? Ia, portanto, para si mesmo, por si mesmo. E nós, para onde vamos, senão para ele? E por onde vamos, senão por ele? Ele, portanto, vai para si mesmo por si mesmo; nós vamos para ele por ele. Mais ainda: tanto ele como nós vamos também para o Pai. Pois em outro lugar diz de si mesmo: Vou para o Pai; e, neste lugar, por causa de nós, diz: Ninguém vem ao Pai senão por mim. Assim, tanto ele vai por si mesmo para si mesmo e para o Pai, como nós vamos por ele para ele e para o Pai. Quem compreende essas coisas, senão aquele que tem entendimento espiritual? E quanto compreende delas, mesmo aquele que tem entendimento espiritual? Irmãos, por que quereis que eu vos explique essas coisas? Considerai como são elevadas. Vedes o que sou, vejo o que sois: em todos nós, o corpo que se corrompe pesa sobre a alma, e a habitação terrena oprime a mente que pensa em muitas coisas. Julgamos poder dizer: A vós elevei minha alma, vós que habitais no céu? Mas, sob tamanho peso, que nos faz gemer oprimidos, como elevarei minha alma, se não a elevar comigo aquele que deu sua vida por mim? Direi, portanto, o que posso; compreenda, dentre vós, quem puder. Pelo dom daquele que me concede falar, compreende quem compreende; e pelo dom dele crê quem ainda não compreende. Pois diz o profeta: Se não crerdes, não compreendereis.

3. Dizei-me, meu Senhor, que direi a vossos servos, meus companheiros de serviço? O apóstolo Tomé tinha-vos diante de si para vos interrogar; contudo, não vos compreenderia se não vos tivesse dentro de si. Eu vos interrogo porque sei que estais acima de mim; e vos interrogo na medida em que posso derramar minha alma acima de mim, onde vos ouça ensinar, mesmo sem som de voz. Dizei-me, eu vos peço: como ides para vós mesmo? Acaso vos havíeis deixado para vir até nós, sobretudo porque não viestes por vós mesmo, mas o Pai vos enviou? Sei, de fato, que vos esvaziastes; mas porque assumistes a forma de servo, não porque abandonastes a forma de Deus para voltar a ela, ou a perdestes para recuperá-la. E, contudo, viestes e chegastes não somente aos olhos carnais, mas também às mãos dos homens. Como, senão na carne? Por ela viestes, permanecendo onde estáveis; por ela voltastes, sem deixar o lugar aonde viestes. Se, portanto, por ela viestes e voltastes, sem dúvida por ela sois o caminho, não somente para que nós cheguemos a vós, mas também fostes para vós mesmo o caminho pelo qual viestes e voltastes. Quando, porém, fostes para a vida que sois vós mesmo, conduzistes da morte à vida essa mesma carne vossa. Pois uma coisa é o Verbo de Deus, outra o homem; mas o Verbo se fez carne, isto é, homem. Portanto, não há uma pessoa do Verbo e outra do homem, porque Cristo é ambas as coisas em uma só pessoa. Por isso, assim como, quando a carne morreu, Cristo morreu, e, quando a carne foi sepultada, Cristo foi sepultado — pois assim cremos com o coração para a justiça, assim confessamos com a boca para a salvação —, também, quando a carne passou da morte à vida, Cristo passou à vida. E, porque Cristo é o Verbo de Deus, Cristo é a vida. Assim, de modo admirável e inefável, aquele que nunca abandonou nem perdeu a si mesmo veio a si mesmo. Ora, como foi dito, Deus viera pela carne aos homens, a verdade aos mentirosos; pois Deus é veraz, e todo homem é mentiroso. Portanto, quando retirou sua carne do meio dos homens e a elevou para onde ninguém mente, ele mesmo, porque o Verbo se fez carne, voltou por si mesmo, isto é, pela carne, à verdade que ele próprio é. Essa verdade, embora estivesse entre mentirosos, conservou-a mesmo na morte; pois Cristo esteve morto em certo momento, mas nunca foi falso.

4. Recebei um exemplo, embora diferente e muito desigual, mas que de algum modo ajuda a compreender Deus, tirado das coisas que estão mais próximas dele na ordem da criação. Eis que eu mesmo, quanto à minha alma, sendo o mesmo que também vós sois, se me calo, estou junto de mim mesmo; mas, se vos digo algo que compreendais, de certo modo saio até vós sem deixar a mim mesmo: aproximo-me de vós e não me afasto de onde saio. Quando me calo, de certo modo volto a mim; e de certo modo permaneço convosco, se retiverdes o que ouvistes no discurso que pronuncio. Se isso pode a imagem que Deus fez, que não pode Deus, imagem de Deus, não feita por Deus, mas nascida de Deus? Seu corpo, pelo qual veio até nós e no qual voltou de junto de nós, não passou como o som de minha voz, mas permanece onde já não morre, e a morte não mais terá domínio sobre ele. Muitas coisas ainda poderiam e talvez devessem ser ditas sobre essas palavras evangélicas; mas não devemos sobrecarregar vossos corações com alimentos espirituais, por mais saborosos que sejam, sobretudo porque o espírito está pronto, mas a carne é fraca.