Tratado 76

1. Quando os discípulos fazem perguntas e Jesus, o Mestre, lhes responde, também nós aprendemos como que junto deles, ao ler ou ouvir o santo Evangelho. Portanto, como o Senhor dissera: Ainda um pouco, e o mundo já não me vê; vós, porém, me vereis, Judas lhe perguntou justamente sobre isso — não aquele que o traiu, chamado Iscariotes, mas aquele cuja Epístola se lê entre as Escrituras canônicas: Senhor, que aconteceu para que vos manifesteis a nós e não ao mundo? Sejamos também nós, junto deles, como discípulos que perguntam, e ouçamos o Mestre comum. Pois Judas, o santo, não o impuro, seguidor do Senhor, não seu perseguidor, perguntou a razão pela qual Jesus se manifestaria aos seus e não ao mundo; por que, ainda um pouco, e o mundo não o veria, mas eles o veriam.

2. Jesus respondeu e lhe disse: Se alguém me ama, guardará minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos a ele e nele faremos morada. Quem não me ama não guarda minhas palavras. Eis exposta a razão pela qual se manifestará aos seus, não aos de fora, a quem chama pelo nome de “mundo”; e essa razão é que estes o amam, aqueles não o amam. É essa a causa a respeito da qual ressoa o salmo sagrado: Julgai-me, ó Deus, e distingui minha causa da de uma nação não santa. Pois os que amam são escolhidos porque amam; mas os que não amam, ainda que falem as línguas dos homens e dos anjos, tornam-se bronze que soa e címbalo que retine; e, ainda que tenham profecia, conheçam todos os mistérios e toda a ciência, e tenham toda a fé a ponto de transportarem montanhas, nada são; e, ainda que distribuam todos os seus bens e entreguem o corpo para ser queimado, isso de nada lhes aproveita. O amor distingue do mundo os santos, fazendo-os habitar unânimes numa casa. Nessa casa o Pai e o Filho fazem morada; eles concedem o próprio amor àqueles a quem concederão, no fim, também a própria manifestação. Sobre ela o discípulo interrogou o Mestre, para que pudessem conhecê-la não somente os que então ouviam de sua boca, mas também nós por seu Evangelho. Pois perguntara sobre a manifestação de Cristo e ouviu falar do amor e da morada. Existe, portanto, certa manifestação interior de Deus, inteiramente desconhecida dos ímpios, aos quais não se manifesta Deus Pai nem o Espírito Santo. O Filho, porém, pôde manifestar-se a eles, mas na carne; essa manifestação não é como aquela e, seja qual for, não pode permanecer sempre com eles, mas apenas por pouco tempo; e isso para o juízo, não para a alegria; para o suplício, não para a recompensa.

3. Agora, portanto, devemos entender, na medida em que ele próprio se digna explicar, como foi dito: Ainda um pouco, e o mundo já não me vê; vós, porém, me vereis. É verdade que, pouco depois, retiraria dos olhos deles também seu corpo, no qual até os ímpios podiam vê-lo, pois nenhum deles o viu depois da ressurreição. Mas, como foi dito pelo testemunho dos anjos: Assim virá, do mesmo modo como o vistes ir para o céu, e não cremos outra coisa senão que ele virá no mesmo corpo para julgar os vivos e os mortos, sem dúvida o mundo o verá então, nome com que foram designados os que estão fora de seu reino. Por isso, é muito melhor entender que, ao dizer: Ainda um pouco, e o mundo já não me vê, quis já indicar aquele tempo em que, no fim do mundo, será retirado dos olhos dos condenados, para que daí em diante o vejam aqueles que o amam e junto dos quais o Pai e ele próprio fazem morada. Disse um pouco porque até aquilo que aos homens parece longo é brevíssimo aos olhos de Deus; pois desse pouco tempo o próprio evangelista João diz: Filhinhos, é a última hora.

4. Para que ninguém pense que somente o Pai e o Filho, sem o Espírito Santo, fazem morada junto daqueles que os amam, recorde o que acima foi dito do Espírito Santo: Que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; vós, porém, o conhecereis, porque permanecerá junto de vós e estará em vós. Eis que também o Espírito Santo faz morada nos santos, com o Pai e o Filho; certamente em seu interior, como Deus em seu templo. Deus Trindade, Pai e Filho e Espírito Santo, vêm a nós enquanto vamos a eles: vêm socorrendo, vamos obedecendo; vêm iluminando, vamos contemplando; vêm preenchendo, vamos acolhendo; para que nossa visão deles não seja exterior, mas interior, e sua morada em nós não seja passageira, mas eterna. É assim que o Filho não se manifesta ao mundo; pois aqui foram chamados “mundo” aqueles de quem acrescentou imediatamente: Quem não me ama não guarda minhas palavras. São eles que nunca veem o Pai e o Espírito Santo; veem, porém, o Filho por pouco tempo, para serem julgados, não para receberem a bem-aventurança. E nem sequer o veem na forma de Deus, na qual é igualmente invisível com o Pai e o Espírito Santo, mas na forma de homem, na qual quis ser desprezível para o mundo ao sofrer e terrível ao julgar.

5. Quanto ao que acrescentou: E a palavra que ouvistes não é minha, mas do Pai que me enviou, não nos admiremos nem nos assustemos: ele não é menor que o Pai, mas não procede senão do Pai; não é desigual a ele, mas não procede de si mesmo. Pois não mentiu ao dizer: Quem não me ama não guarda minhas palavras. Eis que chamou suas às palavras; acaso se contradiz quando volta a dizer: E a palavra que ouvistes não é minha? Talvez, para estabelecer alguma distinção, quando as chamou suas tenha empregado o plural, isto é, palavras; mas, quando disse que a palavra, isto é, o Verbo, não era sua, mas do Pai, quis que se entendesse ele próprio. Pois no princípio era o Verbo, e o Verbo estava junto de Deus, e o Verbo era Deus. Certamente não é seu próprio Verbo, mas o do Pai; assim como não é sua própria imagem, mas a do Pai, nem é seu próprio Filho, mas o do Pai. Portanto, atribui com razão àquele de quem procede tudo o que faz como seu igual, pois dele recebe o próprio fato de lhe ser igual sem diferença alguma.