Capítulo 31

Que a primeira coisa que devemos ouvir é a verdade divina, mediante a fé, que é princípio de toda a vida espiritual e nos ensina coisas tão altas que excedem toda a razão humana. Tudo o que até aqui se te disse foi para te dar a entender A QUEM NÃO DEVES OUVIR, e para te dar os avisos que leste a esse respeito.

Resta dizer-te A QUEM DEVES OUVIR, para que cumpras a primeira palavra que o Profeta diz: OUVE, FILHA.

E sabe que quem merece ser ouvido é só a verdade. Mas, como há muitas verdades cujo ouvir ou conhecer pouco serve ao nosso propósito, e aqui queremos falar da fé católica que nós, os cristãos, temos, digo-te que a deves ouvir e aprender daquilo que Deus fala na sua divina Escritura e na sua Igreja católica.

E esta fé é o princípio da vida espiritual. Por isso, como acima dissemos, com muita razão somos admoestados pelo Profeta, em primeiro lugar, acerca do que em primeiro lugar nos convém fazer, pois diz São Paulo (Romanos 10:17) que a fé nos entra pelo ouvido.

Esta fé é a primeira reverência com que a alma adora o seu Criador, sentindo d’Ele altissimamente, como de Deus se deve sentir. Porque, ainda que algumas coisas de Deus se possam alcançar pela razão, as quais São Paulo (Romanos 1:19) chama o manifesto de Deus, a razão não pode alcançar como sejam os mistérios que a fé crê. Por isso se diz que a fé crê o que não vê e adora com firmeza o que à razão está escondido. Isto se nos dá a entender em que os dois serafins tinham coberta a face daquele grande Senhor que Isaías viu no templo (Isaías 6:2). E também, quando Moisés se aproximou para tratar com o Senhor no monte, diz a Escritura (Êxodo 24:18) que entrou na obscuridade ou névoa onde estava o Senhor. Coisa muito estranha parece que Deus ponha a sua morada nas trevas, pois é Luz lucidíssima, na qual não há treva alguma, como diz São João (1 João 1:5). Mas, porque é Luz tão lúcida e tão sobreluzente que, como diz São Paulo (1 Timóteo 6:16), habita numa luz à qual ninguém pode chegar, diz-se que habita nas trevas; porque nenhum olho criado, de homem ou de anjo, pode com a sua razão alcançar os seus mistérios. E por isso, para esse olho, a luz chama-se trevas; não porque seja luz obscura, mas porque é luz que excede todo o entendimento acima de toda medida. Assim como, quando uma roda se move velocissimamente, costumamos dizer que não se mexe; e falamos assim porque os nossos olhos não conseguem acompanhar movimento tão veloz, não porque lhe falte movimento, mas porque ele é demasiado para os olhos humanos.

E não só reverencia a Deus a nossa fé, crendo o que a razão não alcança, mas também no-lo prega tão alto que, ainda que, pela sua luz [a luz da glória, que Deus infunde nos bem-aventurados, anjos e homens, para que possam ver a Deus face a face], Deus seja visto claramente no Céu, nenhum entendimento humano nem angélico pode ver d’Ele tanto quanto há que ver n’Ele; nenhuma vontade, nenhum gosto, ainda que todos se juntem num só, pode amar nem gozar quanto há n’Ele que amar e gozar. Só Deus é quem se compreende; os demais, depois que o veem, amam, gozam e louvam com todas as forças do seu coração, reverenciam-no conhecendo que, em comparação do que Ele é, do que d’Ele se pode dizer e do serviço que se lhe deve, é muito pouco tudo o que d’Ele conhecem e por Ele fazem. E assim, caindo sobre os seus rostos, adoram-no com um profundo silêncio, confessando que só Ele é o seu perfeito louvor, ao qual eles não podem chegar. E este silêncio é honra muito própria de Deus, porque é confissão de que se lhe devem tais louvores que são inefáveis a toda criatura. E desta honra diz Davi (Salmo 64:1): A ti convém o louvor, ó Deus, em Sião. De maneira que, ainda que no Céu haja sem cessar voz de louvor divino, dizendo: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus das batalhas, com outros admiráveis louvores que lá lhe dão, também confessam com o silêncio que o Senhor é maior do que podem entender ou dizer. Porque subiu sobre o querubim e voou, voou sobre as asas dos ventos (Salmo 17:11); porque ninguém, por mais ciência que tenha, o pode compreender; e todos os que o conhecerem ou virem hão de dizer o que disseram os filhos de Israel quando viram o pão que vinha do Céu (Êxodo 16:15): Manhu? Que quer dizer: Que é isto? Admirando-se, como a Rainha de Sabá, de um infinito abismo de luz, do qual, ainda que vejam no Céu mais do que ouviram na terra, não podem compreender tudo o que n’Ele há. Tal é o Deus que temos, e tal no-lo prega a fé, cantando o que diz Davi (Salmo 113:16): O céu do céu é para o Senhor. Porque este segredo de quem Ele é — da maneira já dita — é só para Si, pois só Ele se compreende.