Capítulo 46

Que a Escritura santa não se há de declarar por qualquer juízo[^1], mas pelo da Igreja romana; e, onde ela não declara, há de seguir-se a exposição concorde dos Santos; e do grande crédito e sujeição que devemos ter a esta santa Igreja. Hás de saber que a exposição da Escritura divina não há de ser segundo o siso ou o engenho de cada qual; porque desta maneira, ainda que ela em si seja certíssima, pois é palavra de Deus, seria, no que toca a nós, coisa muito incerta, pois comumente costuma haver tantos sentidos quantas cabeças. E, como muito nos convém ter suprema certeza da palavra que havemos de crer e seguir, pois havemos de pôr, pela sua confissão e obediência, tudo o que temos e a própria vida, não estaria bem provido o negócio se os diversos sentidos dos homens não deixassem ter certeza à palavra no coração do cristão. Só à Igreja Católica é dado este privilégio de interpretar e entender a divina Escritura, por morar nela o mesmo Espírito Santo que na Escritura falou. E, onde a Igreja não determina, havemos de seguir a concorde e [^1]: Juízo: siso, disse o autor.

unânime interpretação dos santos, se não queremos errar. Porque de outra maneira, como se pode entender bem com espírito ou engenho humano o que falou o divino, pois cada escritura se há de ler e declarar pelo mesmo espírito com que foi feita?

E também hás de saber que declarar qual escritura seja palavra de Deus, para que por tal seja crida de todos, não pertence a outro senão à mesma Igreja cristã, cuja cabeça na terra, por ordenação divina, é o Romano Pontífice. E tem por certo, como diz São Jerônimo, que “qualquer pessoa que, fora desta Igreja e casa de Deus, comer o cordeiro de Deus é profana, não cristã”. E quem quer que for achado fora dela há de perecer necessariamente, como os que não entraram na arca de Noé foram afogados pelo dilúvio. Esta é a Igreja que o Evangelho manda que ouçamos, e que a quem não a ouvir tenhamos por mau e por infiel (Mateus 18:17). E esta é a Igreja da qual diz São Paulo que é coluna e firmamento da verdade (1 Timóteo 3:15).

E a crer que isto é assim nos inclina e alumia a mesma fé infundida por Deus, de que acima falamos, como a um dos outros artigos, e com a mesma e igual certeza; e até aqui assim se creu desta Igreja. E, por se ter apartado nos nossos tempos uma gente soberba¹, e por isso enganada pelo demônio, nem por isso deixa a Igreja de ser o que era, nem nós devemos deixar de crer o que antes críamos. Portanto, contra esta Igreja não te mova revelação, nem sentimento de espírito, nem outra coisa maior ou menor, ainda que parecesse ser anjo do Céu (Gálatas 1:8-9) quem dissesse contra ela, porque sê-lo na verdade não é possível. E menos te movam doutrinas de hereges, passados, presentes ou por vir, os quais, desamparados da mão de Deus por seu justo juízo, seguem luz falsa por verdadeira, e, perdendo-se eles, são causa de perdição de quantos os seguem. Olha em que pararam os que nos tempos passados se apartaram da crença desta Igreja, e como foram semelhantes a um ruído de vento, que depressa passa e logo se esquece. E olha, por outra parte, a firmeza da nossa fé e da nossa Igreja, e como ficou vencedora; e, ainda que combatida desde o seu nascimento, nunca vencida, por estar fundada sobre pedra firme (Mateus 7:25), contra a qual nem chuvas, nem ventos, nem rios, nem as portas dos infernos podem prevalecer (Mateus 16:18).

Fecha, pois, as tuas orelhas a toda doutrina alheia à Igreja, e segue a crença usada e guardada por tão grande multidão de anos; pois é certo que nela foram salvos e santos grandíssima multidão de gente. Porque não vejo coisa de maior loucura do que deixar o homem um caminho pelo qual caminharam pessoas muito sábias e santas, e foram ao Céu, para seguir a uns que são, sem comparação, menores que os passados em todo bem, e somente maiores na soberba e na desvergonha de querer ser mais cridos, sem prova nenhuma além da do seu próprio parecer, do que a multidão dos passados, que tiveram divinal sabedoria, e excelentíssima vida, e multidão de grandes milagres; sendo o principal daqueles que estes enganados seguem um Lutero, tão fraco na sua carne que nem pôde viver, segundo ele mesmo diz, sem mulher, nem, morta uma, viver em castidade sem tomar outra[^3]; havendo muitos que se contentaram com uma, e outros que nem sequer quiseram ter uma, para se darem a Deus com maior pureza e liberdade. Como chamaremos espírito bom ao que naquele mau homem vivia, pois não teve força para lhe dar castidade, mesmo das mais comuns, sendo a que ele prometeu das mais altas, e tendo-a muitos, a quem seria razão que ele seguisse como a melhores? E, pois o Senhor diz (Mateus 7:16) que pelos frutos conheceremos a árvore, espírito da terra, e de fraqueza de carne, e do demônio morava nele, pois tais frutos dava, e outros piores. Espera um pouco, e verás o fim dos maus, e como Deus os vomitará com extrema desonra, declarando o erro deles com manifesto castigo, como fez com os passados. [^3]: Lutero, apesar de ser sacerdote e religioso professo, tomou por mulher Catarina Bora, também religiosa professa, a qual lhe sobreviveu; não teve outra. O Mestre Ávila, ao atribuir-lhe segunda mulher, faz-se eco de uma fábula que correu pela Espanha.

Footnotes

1. Combate o autor a heresia luterana, que, rejeitando a autoridade da Igreja na interpretação da Bíblia, atribuía infalibilidade ao espírito privado. ↩