Capítulo 50

De como costumam muitos ser enganados dando crédito a falsas revelações. E declara-se em particular em que consiste a verdadeira liberdade de espírito. Não é razão que passe daqui sem te avisar de um grande perigo que acontece aos que andam no caminho de Deus, e que a muitos derrubou. O principal remédio dele consiste no aviso que o Espírito Santo nos deu mediante esta palavra que diz: Inclina a tua orelha. E este perigo é oferecerem-se a alguma pessoa devota revelações ou visões, ou outros sentimentos espirituais, os quais muitas vezes, permitindo-o Deus, traz o demônio para duas coisas: uma, para, com aqueles enganos, tirar o crédito às verdadeiras revelações de Deus, como também procurou falsos milagres para tirar o crédito aos verdadeiros; outra, para enganar a tal pessoa sob espécie de bem, já que por outra parte não pode. Muitos destes lemos nos tempos passados, e muitos vimos nos presentes; os quais devem servir de escarmento e de aviso a qualquer pessoa desejosa da sua salvação, para não ser fácil em crer estas coisas, pois os mesmos que primeiro tanto crédito lhes davam disseram e avisaram, depois de se verem livres daqueles enganos, que se guardassem os outros de cair neles. Gerson [Gerson, chanceler da Universidade de Paris no século XV] conta terem acontecido no seu tempo muitos enganos destes, e diz ter sabido de muitos que diziam e tinham por muito certo ter-lhes Deus revelado que haviam de ser Papas; e algum deles assim o escreveu, e por conjeturas e outras provas afirmava ser verdade. E outro, tendo o mesmo crédito [crença, persuasão] de que havia de ser Papa, depois se lhe assentou no coração que havia de ser o Anticristo, ou ao menos mensageiro dele; e depois foi gravemente tentado de se matar a si mesmo, para não trazer tanto dano ao povo cristão; até que, pela misericórdia de Deus, foi tirado de todos estes enganos, e os deixou por escrito para cautela e ensino de outros.

Não faltaram nos nossos tempos pessoas que tiveram por certo que haviam de reformar a Igreja cristã e trazê-la à perfeição que teve no seu princípio, ou a outra maior. E o terem morrido sem o fazer foi prova suficiente do seu coração enganado, e de que lhes seria melhor terem-se ocupado da sua própria reforma, que com a graça de Deus lhes seria leve, do que, esquecendo as suas próprias consciências, pôr os olhos da sua vaidade em coisa que Deus não queria fazer por meio deles.

Outros quiseram buscar veredas novas, que lhes pareciam atalho muito breve para chegar depressa a Deus; e parecia-lhes que, dando-se perfeitamente a Ele e deixando-se nas suas mãos, eram tão tomados por Deus e regidos pelo Espírito Santo que tudo o que lhes vinha ao coração não era outra coisa senão luz e instinto de Deus[^1]. E chegou a tanto este engano que, se este movimento interior não lhes vinha, não se haviam de mover a fazer obra boa, por boa que fosse; e, se o coração os movia a fazer alguma obra, haviam de fazê-la, ainda que fosse contra o mandamento de Deus; crendo que aquela vontade que o seu coração sentia era instinto de Deus e liberdade do Espírito Santo, que os libertava de toda obrigação dos mandamentos de Deus; ao qual diziam amar tão de verdade que, mesmo quebrantando os seus mandamentos, não perdiam o seu amor. E não olhavam que o Filho de Deus pregou pela sua boca o contrário disto, dizendo (João 14:21): Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama. Item (v. 23): Se alguém me ama, guardará a minha palavra. E (v. 24): Quem não me ama não guardará a minha palavra. Dando claramente a entender que quem não guarda as suas palavras não tem o seu amor nem a sua amizade. Porque, como diz Santo Agostinho: “Ninguém pode amar o Rei cujo mandamento aborrece.”

E o que o Apóstolo diz (1 Timóteo 1:9): Ao justo não é imposta lei; e que (2 Coríntios 3:17) onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade, não se há de entender que o Espírito Santo faça alguém, por justo que seja, ser libertado da guarda do mandamento de Deus, nem da sua Igreja, nem dos seus superiores; antes, quanto mais se lhes comunica este Espírito, mais amor lhes põe; e, crescendo o amor, cresce o cuidado e a vontade de guardar mais e mais as palavras de Deus e da sua Igreja; mas, como este Espírito é eficacíssimo e faz o homem verdadeiro e fervoroso amador do bem, põe-lhe tal disposição na alma, quando se dá com abundância, que não lhe é pesada a guarda dos mandamentos, antes muito fácil, e tão saborosa que diga Davi (Salmo 118:103): Quão doces são para a minha garganta as tuas palavras! Mais que o mel para a minha boca. Porque, como este Espírito põe perfeitíssima conformidade na vontade do homem com a vontade de Deus, fazendo que seja um só espírito com Ele (1 Coríntios 6:17) — quer dizer, como diz São Paulo, que tenha um mesmo querer e não querer —, necessariamente há de ser saborosa ao homem a guarda da vontade de Deus, pois a cada um é saboroso obrar o que ama. Tanto que, se a mesma Lei de Deus se [^1]: Alude aos alumbrados, cujo erro fundamental descreve.

perdesse, achar-se-ia escrita pelo Espírito Santo nas entranhas deles, segundo diz Davi (Salmo 36:31) que a Lei de Deus está no coração do justo; quer dizer, na sua vontade, segundo Deus. E antes o tinha dito Deus (Jeremias 31:33): Eu porei a minha Lei nas entranhas deles. E daqui vem que, ainda que não houvesse inferno que ameaçasse, nem paraíso que convidasse, nem mandamento que constrangesse, o justo obraria só por amor de Deus o que obra. Porque, como o Espírito Santo obra no homem, para com Deus, o que a geração humana obra no coração do filho para com o seu pai — pois por ele e pela sua graça recebemos a adoção de filhos de Deus —, daí vem que tal homem, como filho amoroso, reverencia e serve a Deus pelo amor filial que lhe tem. Depois do qual vem o aborrecimento perfeito de todo pecado, e a esperança perfeita, que lança de si a tristeza e o temor, quanto se sofre lançá-los neste desterro, e o faz sofrer os trabalhos não só com paciência, mas com alegria. E, por esta liberdade que tem para com os pecados e os trabalhos, aborrecendo uns e amando os outros, chama-se livre, e diz-se que a tal justo não é posta lei. Assim como, se houvesse uma mãe que muito amasse o seu filho e muito fizesse por ele, não lhe seria pesada a lei que lhe mandasse fazer o que com o seu coração materno faz com o filho. E assim esta mãe não estaria debaixo da lei nem dos trabalhos, mas por cima dela, como livre, pois obra com deleite o que a lei lhe manda com autoridade. E desta maneira fazem os que dissemos, cumprindo a Lei com amor. E muitos fazem até coisas a que não têm obrigação, ardendo o seu coração com maior fogo de amor do que a obrigação em que a Lei os põe. E assim se há de entender o que diz São Paulo (Gálatas 5:18): Se sois levados pelo espírito, não estais debaixo da Lei. Porque, aborrecendo o pecado, e sendo amorosos para com a Lei, e alegres nos trabalhos, tudo o que vem de serem guiados pelo espírito, a Lei não lhes é carga, segundo foi dito. Mas, em quebrantando um dos Mandamentos de Deus ou da sua Igreja, logo se vai este Espírito, segundo está escrito (Sabedoria 1:5), que se aparta dos pensamentos que são sem entendimento, e que será lançado da alma ao vir a ela a maldade. E, como então os homens não são levados por este Espírito Santo, é necessário que fiquem sujeitos ao peso que a Lei dá aos que não a amam, e fiquem fracos para sofrer os trabalhos e sujeitos a quedas de culpas.

Ninguém diga, pois, que, quebrantando mandamentos de Deus ou da sua Igreja, pode haver justiça, nem liberdade, nem amor com Ele; pois o Senhor declara ser escravo, não livre (João 8:34), aquele que comete o pecado. E, como não há participação da luz com as trevas (2 Coríntios 6:14), não a há entre Deus e quem obra maldade; porque, segundo está escrito (Sabedoria 14:9): Aborrecível é a Deus o mau e a sua maldade.

Contei-te este tão cego erro como exemplo, para que por ele deduzas outros muitos, tão néscios e torpes como ele; nos quais caíram, em tempos passados e presentes, os que levianamente creram que os sentimentos ou instintos que havia no seu coração eram de Deus.