Capítulo 51

De como devemos proceder para não errar em tais ilusões; e quão perigoso é o desejo de revelações ou coisas semelhantes. Desejando que a tua alma não seja uma destas, encomendo-te muito que escarmentes, como dizem, em cabeça alheia; e que tenhas muito cuidado de não consentir em ti, pouco nem muito, o desejo destas coisas singulares e sobrenaturais, porque é sinal de soberba ou de curiosidade perigosa.

Disto foi tentado em algum tempo Santo Agostinho, cujas palavras são estas: “Com quantas artes de tentações procurou o inimigo comigo que eu Te pedisse, Senhor, algum milagre! Mas rogo-te, pelo amor de nosso Rei Jesus Cristo e pela nossa cidade de Jerusalém, a do Céu, que é casta e simples, que, assim como agora está longe de mim o consentimento desta tentação, assim o esteja sempre mais e mais longe.” São Boaventura diz que muitos caíram em muitas loucuras e erros, em castigo de terem desejado as coisas já ditas. E diz que antes devem ser temidas que desejadas. E, se te vierem sem que as queiras, teme, e não lhes dês crédito, mas recorre logo a nosso Senhor, suplicando-lhe que não seja servido de levar-te por este caminho, mas que te deixe obrar a tua salvação no seu santo temor (Filipenses 2:12) e pelo caminho ordinário e plano dos que o servem. Especialmente hás de olhar isto quando a tal revelação ou instinto te convidar a repreender ou avisar de alguma coisa secreta a uma terceira pessoa, e muito mais se é sacerdote, ou Prelado, ou pessoa semelhante a quem se deve particular reverência. Rejeita então muito de coração estas coisas, e livra-te delas dizendo o que disse Moisés (Êxodo 4:13): Suplico-te, Senhor, que envies aquele que hás de enviar. E Jeremias (1:6) disse: Sou um menino, Senhor, não sei falar; tendo-se ambos por insuficientes e fugindo de ser enviados a corrigir os outros. E não temas que por esta resistência humilde Deus se aborreça ou se ausente, se o negócio é seu; antes, se aproximará e o esclarecerá. Pois quem dá a sua graça aos humildes (Tiago 4:6) não a tirará por se fazer um ato de humildade. E, se não é de Deus, fugirá o demônio, ferido com a pedra da humildade, que é golpe que lhe quebra a cabeça, como a Golias (1 Reis 17:49).

E assim aconteceu a um Padre do deserto, a quem apareceu uma figura do crucifixo: não só não a quis adorar nem crer, mas, fechados os olhos, disse: “Não quero ver neste mundo a Jesus Cristo; basta-me vê-lo no Céu.” Com esta resposta fugiu o demônio, que com figura alheia o queria enganar. Outro Padre respondeu a um que dizia ser Anjo enviado a ele da parte de Deus: “Eu não preciso de mensagens de anjos, nem sou digno delas; por isso vê a quem te enviaram, que não é possível que te enviassem a mim, nem te quero ouvir.” E assim, com esta humilde resposta, fugiu o demônio soberbo. E por esta via da humildade, e de rejeitar muito de coração estas coisas, muitas pessoas foram livres, pela mão de Deus, de laços muito grandes que por esta via o demônio lhes tinha armado; provando em si mesmas o que diz Davi (Salmo 114:6): O Senhor guarda os pequeninos: humilhei-me eu, e Ele livrou-me. E, pelo contrário, achando a falsa revelação ou instinto do demônio algum gosto ou aprazimento leviano no coração de quem o recebe, prende-se ali e toma forças para enganá-lo de todo, permitindo-o Deus não sem justo juízo; porque, como diz Santo Agostinho, “a soberba deve ser enganada”.

Está, pois, tão limpa deste aprazimento, e de pensar que és alguma coisa por estas revelações, que o teu coração não se mova nem um só ponto do lugar humilde em que antes estava, debaixo do temor santo de Deus; e porta-te nelas como se não te tivessem vindo. E se, respondendo isto, o negócio for adiante, dá logo conta dele a quem te pode aconselhar o que te convém. Ainda que melhor seria dar esta conta logo que te acontecesse, e ajudar tu, com orações e jejuns e outras boas obras, aquele que te há de aconselhar, para que Deus lhe esclareça a verdade, pois o negócio é tão dificultoso. Porque, se tomamos o espírito bom de Deus por espírito mau do demônio, é grande blasfêmia, e somos semelhantes aos miseráveis fariseus, contraditores da verdade de Deus, que atribuíam ao espírito mau as obras que Jesus Cristo nosso Senhor fazia pelo Espírito Santo. E se, com facilidade de crença, aceitamos o instinto do espírito mau como coisas do Espírito Santo, que maior mal pode haver do que seguir as trevas por luz, e o engano por verdade, e, o que é pior, o demônio por Deus? Em ambas as partes há grande perigo: ou tomar Deus por demônio, ou o demônio por Deus. E quão grande necessidade há de saber distinguir e estimar cada uma destas coisas no que ela é, ninguém há, por cego que seja, que não o veja. Mas, quanto mais clara está a necessidade, tanto mais dificultosa e escondida está a certeza e a luz desta dúvida. E assim como não é de todos profetizar ou fazer milagres, com outras graças semelhantes, mas daqueles a quem o Espírito Santo as reparte segundo a sua vontade, assim não é dado ao espírito humano, por sábio que seja, julgar com certeza e verdade a diferença dos espíritos, a não ser em alguma coisa muito clara contra a Escritura ou a Igreja de Deus. É necessária, pois, em todo caso, a luz do Espírito Santo que se chama discrição de espíritos; com a qual entranhável inspiração e iluminação o homem que tem este dom julga sem errar qual é o espírito de verdade ou de mentira. E, se é coisa de tomo, deve-se dizer ao Prelado, e ter por acertada a sua determinação.