Capítulo 52

Em que se põem alguns sinais das boas e das más e falsas revelações ou ilusões. Além do que foi dito, hás de olhar que proveito ou edificação deixam na tua alma estas coisas. E não te digo isto para que, por estes ou outros sinais, sejas tu juiz do que se passa em ti, mas para que, dando conta a quem te há de aconselhar, tanto mais certamente ele possa conhecer e ensinar-te a verdade quanto mais particular conta lhe deres.

Olha, pois, se estas coisas te aproveitam para remédio de alguma necessidade espiritual que tenhas, ou para alguma coisa de edificação notável na tua alma. Porque, se um homem bom não fala palavras ociosas, menos as falará o Senhor, o qual diz (Isaías 48:17): Eu sou o Senhor, que te ensino coisas proveitosas e te governo no caminho por onde andas. E quando se vir que não há coisa de proveito, mas enredos e coisas sem necessidade, tem-no por fruto do demônio, que anda para enganar ou fazer perder tempo à pessoa que as traz e às outras a quem se contam; e, quando não pode mais, com esta perda de tempo se dá por contente.¹

E, entre as coisas que hás de olhar que se obram na tua alma, a principal seja se te deixam mais humilhada do que antes. Porque a humildade, como diz um Doutor, põe tal peso na moeda espiritual que suficientemente a distingue da moeda falsa e leve. Porque, segundo diz São Gregório: “Sinal evidentíssimo dos escolhidos é a humildade, e dos réprobos é a soberba.” Olha, pois, que rasto fica na tua alma da visão, ou consolação, ou sentimento espiritual; e se te vês ficar mais humilde e envergonhada das tuas faltas, e com maior reverência e temor diante da infinita grandeza de Deus, e não tens desejos levianos de comunicar a outras pessoas aquilo que te aconteceu, nem tampouco te ocupas muito em olhá-lo ou em fazer caso dele, mas o lanças no esquecimento, como coisa que pode trazer alguma estima de ti; e, se alguma vez te vem à memória, te humilhas e te maravilhas da grande misericórdia de Deus, que a coisas tão vis faz tantas mercês; e sentes o teu coração tão sossegado, e mais, no conhecimento próprio, como estavas antes que aquilo te viesse; algum sinal tem de ser de Deus, pois é conforme ao ensino e à verdade cristã, que é que o homem se abaixe e se despreze aos seus próprios olhos, e que, pelos bens que de Deus recebe, se reconheça mais obrigado e envergonhado, atribuindo toda a glória Àquele de cuja mão vem todo o bem. E com isto concorda São Gregório, dizendo: “A alma que está cheia do entendimento divino tem os seus sinais evidentíssimos, a saber: verdade e humildade.” As quais ambas, se perfeitamente se juntarem numa alma, é coisa notória que dão testemunho da presença do Espírito Santo.

Mas, quando é engano do demônio, é muito ao contrário; porque, ou no princípio ou no fim da revelação ou consolação, a alma se sente leviana e desejosa de falar do que sente, e com alguma estima de si e do seu próprio juízo, pensando que Deus há de fazer grandes coisas nela e por ela. E não tem vontade de pensar nos seus defeitos, nem de ser repreendida por outros; mas todo o seu empenho é falar e revolver na memória aquela coisa que tem, e dela quereria que os outros falassem. Quando vires estes sinais, e outros que mostram leviandade de coração, pode-se dizer sem dúvida nenhuma que anda por ali o espírito do demônio.

E de nenhuma coisa que em ti aconteça, por boa que te pareça, sejam lágrimas, seja consolo, seja conhecimento de coisas de Deus, e ainda que seja seres elevada até o terceiro Céu, se a tua alma não fica com profunda humildade, não te fies de coisa nenhuma nem a recebas; porque, quanto mais alta é, mais perigosa é, e far-te-á dar maior queda. Pede a Deus a sua graça para te conheceres e te humilhares, e, sobre tudo isto, dê-te Ele o mais que for servido; mas, faltando isto, todo o resto, por precioso que pareça, não é ouro, mas ouropel; e não é farinha de sustento, mas cinza de leviandade. Tem a soberba este mal: despoja a alma da verdadeira graça de Deus; e, se alguns bens lhe deixa, são falsificados, para que não agradem a Deus e sejam ocasião de maior queda para quem os tem. Lemos de nosso Redentor que, quando apareceu aos seus discípulos no dia da sua Ascensão (Marcos 16:14), primeiro lhes repreendeu a incredulidade e a dureza de coração, e depois lhes mandou ir pregar, dando-lhes poder para fazer muitos e grandes milagres; dando a entender que a quem Ele levanta a grandes coisas, primeiro o abate em si mesmo, dando-lhe conhecimento das suas próprias fraquezas; para que, ainda que voem sobre os céus, fiquem presos à sua própria baixeza, sem poder atribuir a si mesmos outra coisa senão a sua indignidade.

A suma, pois, de tudo isto seja que prestes atenção aos efeitos que estas coisas obram em ti, não para seres tu juiz delas, mas para informar quem te há de aconselhar, e tomares tu o seu conselho.

Footnotes

1. Insigne foi a discrição de espírito de que foi dotado o Santo Mestre João de Ávila, a cujo supremo critério apelou Santa Teresa de Jesus para certificar-se nos temores da sua consciência. ↩